蜀道難的經(jīng)典鑒賞
蜀道難是中國(guó)唐代偉大詩(shī)人李白的代表作品。下面是小編推薦給大家的蜀道難的經(jīng)典鑒賞，希望大家有所收獲。
蜀道難的經(jīng)典鑒賞一
一、創(chuàng)新思出鬼神表
《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，被甄選在蘇教版必修四“筆落驚風(fēng)雨”單元，可見(jiàn)其重要性、學(xué)習(xí)此單元的詩(shī)歌，主要是讓學(xué)生初步了解研讀文本嘗試鑒賞不同詩(shī)風(fēng)以及指導(dǎo)學(xué)生如何掌握作者的人生觀和人生情懷。學(xué)習(xí)《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩(shī)詞的創(chuàng)新之處。因此，在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞時(shí)，首先要考慮詩(shī)詞美的特點(diǎn)和學(xué)生的審美差異，要讓每個(gè)學(xué)生都能從多角度多元化的解讀詩(shī)詞發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。創(chuàng)新不是一個(gè)抽象的不可完成的教學(xué)概念，而是培養(yǎng)學(xué)生的探尋的難點(diǎn)。要想提升學(xué)生在閱讀過(guò)程中的創(chuàng)新能力，首先要善于發(fā)現(xiàn)作品的創(chuàng)新之處，這樣才能讓學(xué)生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創(chuàng)新之處要先分析樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。歌頌蜀道的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù)，唯獨(dú)詩(shī)仙的篇章給人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白對(duì)樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。唐代以前語(yǔ)言簡(jiǎn)短且單薄乏力，而李白在語(yǔ)言刻畫上不拘泥于樂(lè)府詩(shī)的規(guī)范形式，而是用其獨(dú)特的構(gòu)思和內(nèi)在節(jié)奏引導(dǎo)豪邁奔放的情感宣泄出來(lái)。形成回腸蕩氣、變幻莫測(cè)的藝術(shù)氛圍。而這種爆發(fā)出來(lái)的凌駕于一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯(lián)翩的基點(diǎn)。同時(shí)，李白也將個(gè)人的氣質(zhì)融入到了詩(shī)詞之中，給人一種跌宕起伏的動(dòng)感，無(wú)論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無(wú)窮。學(xué)生只有了解這些詩(shī)詞的創(chuàng)新點(diǎn)，才能用超然的姿態(tài)去切實(shí)感受到什么是創(chuàng)新，創(chuàng)新的切入點(diǎn)又是什么，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)領(lǐng)悟的過(guò)程。
二、想象源出天地外
李白的成名之作當(dāng)屬《蜀道難》，其文章特點(diǎn)正是運(yùn)用了浪漫主義想象手法來(lái)表現(xiàn)豪邁奔放的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，李白以其豐富的想象力以及獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和縱橫飛揚(yáng)的文采創(chuàng)造出了一個(gè)充滿神奇的藝術(shù)世界。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要善于引導(dǎo)學(xué)生在感知中走進(jìn)李白的藝術(shù)世界，讓學(xué)生從欣賞中領(lǐng)悟浪漫主義詩(shī)風(fēng)的夸張想象。
眾所周知，要讀懂詩(shī)歌首先要讀出詩(shī)人的氣質(zhì)，將詩(shī)歌的內(nèi)容與詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)融合在一起。而欣賞詩(shī)歌就是要讀出詩(shī)歌特有的風(fēng)格，掌握并連系詩(shī)歌的章法和詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)。賀知章在讀了《蜀道難》后稱李白為謫仙，可見(jiàn)此詩(shī)的不平凡之處。在詩(shī)歌的開(kāi)篇，李白就大膽的運(yùn)用想象，“開(kāi)國(guó)何茫然”等語(yǔ)句來(lái)說(shuō)西蜀的道路難于上青天，就連西蜀的開(kāi)國(guó)皇帝都無(wú)從下手。而“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”更是說(shuō)明了川蜀之道只有一條小鳥(niǎo)才能飛過(guò)的縫隙，更是彰顯了作者的想象功底。同時(shí)作者配以兩個(gè)神話故事來(lái)渲染蜀道的神秘和險(xiǎn)要，這種緊張夸大的氛圍很容易讓詩(shī)人和讀者的心聯(lián)系到一起，這就是我們常說(shuō)的要讓學(xué)生激發(fā)藝術(shù)靈感。那么詩(shī)人的想象力都表現(xiàn)在哪呢？
首先，作者的想象力源于現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有川蜀道路的險(xiǎn)要就不會(huì)有任何生動(dòng)的想象，也不會(huì)讓川蜀之道豐富多彩。作者的想象十分的夸張，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川�！泵鎸�(duì)蜀地的高峰就算是駕著六條龍的太陽(yáng)也只能繞道而行，而下面又是曲折回旋奔流不止的河水，這充分說(shuō)明了李白的想象力宏大沒(méi)有任何的羈絆，而接下來(lái)又說(shuō)就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽(yáng)來(lái)形容山之高，用河水來(lái)抒發(fā)對(duì)蜀道的敬畏。此時(shí)學(xué)生的腦海中不難形成壯美的自然風(fēng)光。
其次，作者的想象是從未知出發(fā)過(guò)渡的。如接下來(lái)寫的“青泥何盤盤！百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆�！睂⑶鄣纳綆n寫的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來(lái)刺激讀者的感官，這是任何人都沒(méi)有過(guò)的體驗(yàn)。從旅行者的角度來(lái)體驗(yàn)蜀道難又會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中像是出現(xiàn)了一位愁容滿面的旅行者正在接受李白這位有經(jīng)驗(yàn)者的勸導(dǎo)。作為李白故鄉(xiāng)的蜀地，李白知道蜀道之難，正是如此，才讓難于上青天的蜀道描寫更加具有說(shuō)服力。同時(shí)，山峰、瀑布、枯松等真實(shí)景物又給蜀地賦予了壯觀的想象色彩，讓自然的神韻和大自然的鬼斧神工形成了現(xiàn)實(shí)與想象的彩帶。天上人間無(wú)不澎湃著作者的只可意會(huì)不可言傳的復(fù)雜心理。同時(shí)詩(shī)人以對(duì)劍閣的擔(dān)憂來(lái)聯(lián)想守衛(wèi)劍閣之人的重要，思維跨度之大正是主題思想的延伸，這種擔(dān)心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。
最后，想象是文學(xué)不可或缺的重要元素，也是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。想象是人在腦海中將現(xiàn)實(shí)的東西進(jìn)行加工的過(guò)程�？梢猿橄蟮膶⒕唧w事務(wù)變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說(shuō)、夸張、比喻融合在一起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿神奇色彩的藝術(shù)世界。教學(xué)過(guò)程中，從詩(shī)歌的想象出發(fā)，讓學(xué)生了解并分析文本，在審美的過(guò)程中積累，借此來(lái)提升想象能力，這才是閱讀鑒賞文本的核心。
綜上所述，通過(guò)分析詩(shī)歌的個(gè)性創(chuàng)新點(diǎn)和表現(xiàn)手法中彰顯的想象力，說(shuō)明詩(shī)歌閱讀教學(xué)與鑒賞不只是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是分析文本變化的過(guò)程。更要注重詩(shī)歌本身獨(dú)特的構(gòu)思和手法。只有多角度理解文本，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的個(gè)性美，才能走進(jìn)詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)并完成與詩(shī)人心靈的對(duì)碰。同時(shí)，也要秉承倡導(dǎo)學(xué)生自主探究合作的方式，將學(xué)放在主導(dǎo)地位，讓自主成為一個(gè)主體貫穿整個(gè)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)之中。
蜀道難的經(jīng)典鑒賞二
一、筆下形象帶有個(gè)人主義，有強(qiáng)烈的主觀感情色彩
他以驚世駭俗的筆墨，創(chuàng)造了瑰麗奇?zhèn)サ囊饩车耐瑫r(shí)，又毫不矯飾，真誠(chéng)的袒露自己的內(nèi)心世界，將自己的個(gè)人感情融入所看到的大自然。在《蜀道難》中主觀感受極其強(qiáng)烈。首句即以驚嘆詞“噫吁嚱”開(kāi)頭，猶如天風(fēng)海雨，突兀而來(lái)，先聲奪人，給人一種驚心動(dòng)魄之感。而“蜀道之難，難于上青天”的主觀感嘆是全詩(shī)的基調(diào)和主旋律，以反復(fù)詠嘆的形式抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。第一次出現(xiàn)在首句“噫吁嚱，危乎高哉”蕩氣回腸的驚嘆之后，是詩(shī)人激情的爆發(fā)，詩(shī)人滿腔的感情，奔涌而來(lái)，勢(shì)不可擋。一聲驚嘆后又用“蜀道之難，難于上青天”提唱，接著用驚人之筆，描繪出一幅巨型的蜀道山川畫卷。而末句的主旋律的一聲驚嘆，更表達(dá)了濃郁的主觀色彩。雖然詩(shī)篇對(duì)自然形象的刻畫較多，但是詩(shī)人自身的形象仍然通過(guò)矗立在詩(shī)的畫卷上的驚人形象及所顯示的雄偉的氣魄所表現(xiàn)出來(lái)了，這一切，無(wú)不顯示出強(qiáng)烈的主觀色彩。
二、夸張大膽，想象變幻莫測(cè)，但是卻易于人們接受
在《蜀道難》中極力渲染蜀道高峰絕壁，萬(wàn)壑轉(zhuǎn)石的險(xiǎn)難，運(yùn)用浪漫主義的手法，通過(guò)奔放雄健的語(yǔ)言，讓讀者身臨其境地領(lǐng)略祖國(guó)秦隴、巴蜀一帶的奇險(xiǎn)。全詩(shī)圍繞“高”、“危”二字，淋漓盡致地描寫蜀道的艱險(xiǎn)。李白文中的夸張，往往表現(xiàn)為“無(wú)理之理”。文中寫到“蜀道之難，難于上青天”就用了夸張手法，“上青天”通俗的夸張手法，使人仿佛感受到了那高聳入云，令人望而生畏的崎嶇蜀道。文中詩(shī)篇中通過(guò)用鳥(niǎo)道和天梯來(lái)比喻道路的陡峭、險(xiǎn)峻；用黃鶴之高飛，猿猴之善攀援，比喻那些善于穿越險(xiǎn)境的人；用“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”描寫形勢(shì)之險(xiǎn)峻；用磨牙吮血、殺人如麻的.豺狼、虎蛇等的一系列高度的夸張手法將蜀道的高、危、險(xiǎn)、難等形象地表現(xiàn)出來(lái)，既增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也突出了作品的浪漫主義色彩。詩(shī)人將自身的感情融入文中，以驚心動(dòng)魄的蜀道比喻不服從朝廷的叛亂者，暗喻政治危機(jī)，形象而又貼切。
三、句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展，音調(diào)隨文情而抑揚(yáng)頓挫
在《蜀道難》中的文中有著奔騰回旋的動(dòng)感。李白把自已的個(gè)性融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，詩(shī)歌在盡情地馳騁豪放不羈，奇情偉志的實(shí)踐中，往往表現(xiàn)為一種揮灑自如的，幅度極大的詩(shī)意跌宕。其大起大落、流動(dòng)跳躍的內(nèi)在韻律，成為論者常予肯定的饒有個(gè)性特色的抒情歌唱。詩(shī)人通過(guò)對(duì)文中形象的創(chuàng)造、選擇、安排，極盡狂放灑脫之能事，其大開(kāi)大合，感情就像江濤海浪�？芍^行云流水，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。這種動(dòng)感也體現(xiàn)在情感呈現(xiàn)方面。詩(shī)人飽滿激動(dòng)的感情，起蕩迅速，如天馬行空，一旦迸發(fā)，如萬(wàn)斛之水不擇地而生。例如，詩(shī)篇首句：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”起，
既達(dá)到了隨心所欲，出口成詩(shī)的絕妙境界，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘，三字句、四字句、七字句、九字句，自由活潑地交錯(cuò)運(yùn)用，初看似絕無(wú)規(guī)律，細(xì)味則規(guī)律可尋，非常真實(shí)地表達(dá)了作者奔涌而出，自由奔放的情感。
四、詩(shī)句回環(huán)反復(fù)、一唱三嘆，文中情感渲染更為突出
全詩(shī)分為三部分，在詩(shī)篇的開(kāi)頭出現(xiàn)了“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”的驚嘆，為整個(gè)詩(shī)篇奠定了雄壯豪邁的基調(diào)，使讀者對(duì)蜀道開(kāi)辟之難有了最初的感受。在詩(shī)篇中間的“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏”又給詩(shī)篇染上一層光陸怪離的色彩，加重了感情基調(diào)，表達(dá)了詩(shī)人越來(lái)越激動(dòng)的情感，增強(qiáng)了詩(shī)篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α�。以此�?shī)句不僅僅回應(yīng)了開(kāi)頭，也對(duì)下文進(jìn)行了暗示。最后詩(shī)人又一次發(fā)出感嘆：“蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”寫蜀道形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，并有所寄寓，使得整個(gè)詩(shī)篇的感情有所延伸和收束，從而表達(dá)詩(shī)人的無(wú)限遐想，深化了主題。在對(duì)蜀道的深刻描繪中，洶涌著作者的激情，而這又是通過(guò)主旋律的反復(fù)吟唱，達(dá)到感情的爆發(fā)、延伸、收束，這構(gòu)成了詩(shī)的基調(diào)。
五、古今相稱，虛實(shí)結(jié)合，形成渲染烘托的作用，從而突出詩(shī)歌的中心
“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”，利用遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的古蜀國(guó)，來(lái)表明蜀道開(kāi)辟之久遠(yuǎn)。再以神話傳說(shuō)來(lái)道出“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”的蜀道開(kāi)辟之難，接著用諸多鮮明的形象一一展現(xiàn)蜀道之奇險(xiǎn)，以上均為寫古，但其間有悲嘆友人“問(wèn)君西游何時(shí)還”的發(fā)問(wèn)，已是寫今了。文中第三部分描寫環(huán)境和地勢(shì)之險(xiǎn)惡，則是集中筆墨，對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)的深刻描繪了。詩(shī)人從“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”的秦地高聳入云的太白峰寫起，一直到劍閣崢嶸，錦城之樂(lè)，其脈絡(luò)遵循著自秦入蜀的軌跡，淋漓盡致地描寫了蜀道之難行。同時(shí)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的艱難。
六、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，《蜀道難》運(yùn)用浪漫主義的夸張手法，通過(guò)奔放雄健的語(yǔ)言，把人們帶進(jìn)神奇驚險(xiǎn)的天地，領(lǐng)略祖國(guó)秦、隴、蜀一帶奇險(xiǎn)、壯偉的風(fēng)光，其筆觸著力描寫蜀道的艱難與環(huán)境的險(xiǎn)惡，是詩(shī)人描繪大自然形象的杰作。同時(shí)，又曲折地抒發(fā)了詩(shī)人苦悶退卻與昂揚(yáng)進(jìn)取，失望與希望等錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，抒寫政治理想與現(xiàn)實(shí)政治間的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)，出世與入世，豪情與悲思，都在錯(cuò)綜復(fù)雜的感情中起伏跌宕。從而，我們看出《蜀道難》不愧是一曲奇情異想的人生悲歌。
蜀道難的經(jīng)典鑒賞三
整體評(píng)析
這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
至于本詩(shī)是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩(shī)論詩(shī)，不一定強(qiáng)析有寓意。但從詩(shī)中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫蜀地山川峻美的同時(shí)，告誡當(dāng)局，蜀地險(xiǎn)要，應(yīng)好好用人防守。
詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
整體把握
這首詩(shī)大約是天寶（唐玄宗年后，742～756）初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫的�！妒竦离y》是他襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂(lè)曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
說(shuō)蜀道的難行比上天還難，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩(shī)人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè)章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢(shì)的高危，山高寫得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩(shī)人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。
詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ)），從蠶叢開(kāi)國(guó)說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
逐段分析
第一段從開(kāi)頭到“相鉤連”，用了四韻，為全詩(shī)定下豪放的基調(diào)，并用五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩。《蜀王本紀(jì)》中記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦惠王時(shí)，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為“五丁力士”。他們力大無(wú)窮。于是秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開(kāi)路，迎娶美女。在回行路上，見(jiàn)一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動(dòng)山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開(kāi)路，犧牲了不少人，終于打開(kāi)了秦蜀通道。李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題，寫了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說(shuō)是指五丁力士，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開(kāi)山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來(lái)。第一段詩(shī)到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
第二段共享九個(gè)韻，描寫天梯石棧的蜀道�！傲埢厝铡币彩且粋�(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏回翼乎高標(biāo)�！濒撕秃完�(yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開(kāi)�！吧嫌辛埢厝罩邩�(biāo)”，這一句就是說(shuō)：上面有連太陽(yáng)都過(guò)不去的高峰�！案邩�(biāo)”是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士赟注引《圖經(jīng)》云：高標(biāo)是山名。這是后代人誤讀李白詩(shī)，或有意附會(huì)，硬把一座山名為高標(biāo)。原詩(shī)以“高標(biāo)”和“回川”對(duì)舉，可知決不是專名。
這兩句詩(shī)有一個(gè)不同的文本�！逗釉烙㈧`集》、《極玄集》這兩個(gè)唐人的選本、敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，而是“上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川”。從對(duì)偶來(lái)看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健�？赡芎笳呤钱�(dāng)時(shí)流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。故當(dāng)時(shí)的選本作“橫河斷�！保铌�(yáng)冰編定的集本作“六龍回日”。
以下一大段又形容蜀山之高且險(xiǎn)。黃鶴都飛不過(guò)，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陜西略陽(yáng)縣，是由秦入蜀的必經(jīng)之路。這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。在高險(xiǎn)的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進(jìn)。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長(zhǎng)嘆。這個(gè)“坐”字，不是坐立的坐，應(yīng)該講作“因此”。
以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”，這就透露了贈(zèng)行的主題。作者不像作一般送行詩(shī)那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句“你什么時(shí)候才能回來(lái)呀？”由此反映了來(lái)去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。
“畏途巉巖”以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過(guò)改變了描寫的對(duì)象�，F(xiàn)在不寫山高路險(xiǎn)，而寫山中的禽鳥(niǎo)了。詩(shī)人說(shuō)：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路（畏途）。在這一路上，你能見(jiàn)到的只是古樹(shù)上悲鳴的鳥(niǎo)，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規(guī)鳥(niǎo)，常在月下悲鳴。據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)蜀王，名叫杜宇，號(hào)為望帝。他因亡國(guó)而死，死后化為子規(guī)鳥(niǎo)，每天夜里在山中悲鳴，好像哭泣一樣。
以下還有一韻二句，是第二段的結(jié)束語(yǔ)。先重復(fù)一句“蜀道之難難于上青天”，接著說(shuō)：使人聽(tīng)了這些情況，會(huì)驚駭?shù)米兞四樕�。“凋朱顏”在這里只能講作因驚駭而“色變”的意思，雖然在別處應(yīng)當(dāng)講作“衰老”。
第二段以下，韻法與章法似乎有點(diǎn)參差。依韻法來(lái)寫，分為三段。但如果從思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)來(lái)看，實(shí)在只能說(shuō)是兩段。從“連峰去天不盈尺”到“胡為乎來(lái)哉”是一段，即全詩(shī)的第三段。從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末句是又一段，即全詩(shī)的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險(xiǎn)，但作者分用兩個(gè)韻�！俺摺�、“壁”一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長(zhǎng)篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認(rèn)為是缺點(diǎn)。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩(shī)法的人看來(lái)，終不是可取的。
這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢(shì)，如萬(wàn)壑雷聲。最后結(jié)束一句“其險(xiǎn)也如此”。這個(gè)“如此”，并不單指上面二句，而是總結(jié)“上有六龍回日之高標(biāo)”以下的一切描寫。在山水形勢(shì)方面的蜀道之險(xiǎn)，到此結(jié)束。此下就又接一個(gè)問(wèn)句：你這個(gè)遠(yuǎn)路客人為什么到這里來(lái)呢?這又是出人意外的句子。如果從蜀中人的立場(chǎng)來(lái)講，就是說(shuō)：我們這地方，路不好走，你何必來(lái)呢？如果站在送行人的立場(chǎng)來(lái)講，就是說(shuō)：如此危險(xiǎn)的旅途，你有什么必要到那里去呢？
接下去轉(zhuǎn)入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢(shì)�！耙环虍�(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，易于固守，難于攻入。像這樣的地方，如果沒(méi)有親信可靠的人去鎮(zhèn)守，就非常危險(xiǎn)了。這幾句詩(shī)完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：“一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。”李白描寫蜀道之難行，聯(lián)系到蜀地形勢(shì)所具有的政治意義，事實(shí)上已越出了樂(lè)府舊題“蜀道難”的范圍。巴蜀物產(chǎn)富饒，對(duì)三秦的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)第一句就說(shuō)蜀地“城闕輔三秦”，也是指出了這一點(diǎn)。李白作樂(lè)府詩(shī)，雖然都用舊題，卻常常注入有現(xiàn)實(shí)意義的新意。這一段詩(shī)反映了初唐以來(lái)，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導(dǎo)致生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，使三秦震動(dòng)。
這一段詩(shī)，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使后世讀者誤認(rèn)為全詩(shī)的主題所在。有人以為此詩(shī)諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴(yán)武，有人以為諷刺一般恃險(xiǎn)割據(jù)的官吏，都是為這一段詩(shī)所迷惑，而得出這些結(jié)論。但是，這幾句詩(shī)，確是破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一性，寫在贈(zèng)友人入蜀的詩(shī)中，實(shí)在使人有主題兩歧之感。然詩(shī)作本是詩(shī)人感情之流露：蜀中勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，險(xiǎn)要的地勢(shì)更成為滋生割據(jù)野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之語(yǔ)。
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