李白《蜀道難》的藝術(shù)特色
引導(dǎo)語：李白其性格豪放不羈、感情愛憎分明、想象力高深莫測(cè)，《蜀道難》堪稱是李白的代表作.它集中體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。
藝術(shù)特色
無論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量,《蜀道難》都堪稱是李白的代表作.它集中體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。
首先是感情強(qiáng)烈.開篇伊始,作者就以“噫吁賊!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨,而后,在詩的中間和結(jié)尾,他又兩次重復(fù)了這一詠嘆,將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩,給人以一唱三嘆,回環(huán)往復(fù)的感覺,讀來令人心潮激蕩.
其次是夸張極度.夸張是詩人常用的藝術(shù)手法,然而,李白的夸張與眾不多,他往往把筆下的事物夸張到極度,而且動(dòng)輒用“千”;“萬”等巨額數(shù)詞來形容修飾.如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過萬重山”等膾炙人口的詩句,都是典型的例子.就《蜀道難》而言,他的夸張也到了登峰造極、無以復(fù)加的地步.人說登天最難;而他卻說：“蜀道之難,難于上青天!”成語有云,談虎色變,他卻道“蜀道之難”,“使人聽此凋朱顏!”
民謠相傳,“武功太白,去天三百”,到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”.為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn),他說是“四萬八千歲”,為了突出青泥嶺山路之盤曲,他說是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳,他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張,雖不符合事物實(shí)際,但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇,突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì).
再次,想象豐富奇特.李白在這首詩中的想象力是驚人的,超越時(shí)空限制,不受任何約束.從蠶叢開國(guó)、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí),從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn),又有“悲鳥號(hào)’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受.憑借神奇的想象,作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌,生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍,使人如身臨其境,耳聞目睹.歐陽修曾說：“蜀道之難,難于上青天,太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》),形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受.
應(yīng)該注意的是,作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起,使三者相輔相成,交融為一體.這是李白詩浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著特征,也是本詩藝術(shù)上的又一特色.在這首詩里,作者采撅了蠶叢開國(guó)、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話,把它們編織在他對(duì)蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中,為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩,使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息.需要指出,這些神話、傳說,既是作者想象的內(nèi)容,也是他恣意夸張的體現(xiàn),三者是互為表里,難以拆分的.
最后,談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆.李白生性豪放不羈,寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體,以便任意馳騁才氣,表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情.這首詩是七言歌行,句式以七言為主,又摻雜以四言、五言、六言、八言等,短者僅三字,長(zhǎng)者達(dá)十一宇,長(zhǎng)短不等,錯(cuò)落交接,時(shí)而散漫,時(shí)而整齊,隨心所欲,又舒卷自如.再?gòu)恼Z言來看,既有“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”的勻稱整飭,也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”的散漫舒展;
既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重,也有“錦城雖云樂,不如早還家”之流暢輕快,“危乎高哉”一句同義反復(fù),是故作.重筆以提起氣勢(shì)：“噫吁喊”三字選用虛詞,乃無心弄巧卻別具風(fēng)致,且又以由川方言入詩……
奔放恣肆,毫無規(guī)范可循,沖口而出,卻又無施不宜,對(duì)內(nèi)容的.衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用.
拓展
《 蜀道難》主旨
對(duì)《蜀道難》一詩的主旨，說法頗多。教材參考書說，從最后一段看，在風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，寫到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描 寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切�！短圃婅b賞詞典》說“關(guān)于本篇，前人又種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明 人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白‘自為蜀詠’，‘別無寓意’。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才 不遇的憤懣，迄無定論。”
我以為作品的主旨并非一定要符合作者本來的意圖，因?yàn)樽髌芬坏┊a(chǎn)生，它也是不以作者初衷為轉(zhuǎn)移的客觀，只要從 作品實(shí)際出發(fā)，也可以發(fā)掘其客觀性的主旨。本詩也應(yīng)如此。根據(jù)詩人的生活經(jīng)歷和思想性格以及其所生活的時(shí)代特點(diǎn)，我認(rèn)為蜀道難的主旨可以理解為：探險(xiǎn)者的 禮贊和悲歌;表現(xiàn)著懷才不遇者的憤懣與痛苦。
詩作首先是用超時(shí)空的視覺從歷史、地理、傳說的角度極寫蜀道的高聳險(xiǎn)峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見所聞，極寫蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險(xiǎn)峻獨(dú)霸一方的故事，極言爭(zhēng)戰(zhàn)蜀道的慘烈悲壯。
在第一段中，詩作用五丁開山的傳說，交代蜀道的來歷。這個(gè)傳說的引用，凸現(xiàn)了五壯士開路探險(xiǎn)者的形象，表現(xiàn)了人類勇于開拓自己生存空間的探險(xiǎn)精神。第二 段第一句“問君西游何時(shí)還”和最后一句“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”都是反詰句，表達(dá)的似乎只是規(guī)勸之意�？墒菗Q個(gè)角度，我們不難看到一個(gè)“明知山有虎偏往 虎山行”的探險(xiǎn)者形象。第三段狀寫了爭(zhēng)戰(zhàn)的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見一個(gè)歷盡險(xiǎn)峻從失敗中走過來的探險(xiǎn)者，“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的情狀。
從詩作的實(shí)際情況看，第一段飽和了詩作主人公對(duì)探險(xiǎn)者的禮贊，而在最后一段固然也很明顯的表露其探險(xiǎn)失敗的傷痛。而第二段中詩作主人公的前后兩個(gè)反詰 句，既表現(xiàn)了對(duì)探險(xiǎn)者的不解甚至規(guī)勸，也表達(dá)出對(duì)探險(xiǎn)的贊嘆。這種矛盾，我們可以從詩人生活經(jīng)歷和思想性格上找到解釋。詩人一生兩度進(jìn)京為官，兩度探險(xiǎn)漫 游;他的思想既受儒家影響，懷有濟(jì)天下黎民的政治抱負(fù);更受道家浸染，崇尚個(gè)性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受游俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛其 軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又始終在追求。在這過程中，理想、追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾、沖突 就自然會(huì)在詩歌表現(xiàn)出來。
因此，我們有理由說，開山的五丁作為探險(xiǎn)者形象體現(xiàn)了詩人的理想，而那個(gè)知難而進(jìn)的“來者”之“君”更是詩人自己的寫照;整首詩就是一曲對(duì)探險(xiǎn)者(既是自然的，也是社會(huì)的的禮贊和悲歌。
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