朱門酒肉臭路有凍死骨詩句出處

朱門酒肉臭路有凍死骨詩句出處

　　【詩句】朱門酒肉臭 路有凍死骨

　　【出處】唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

　　【意思】朱門：紅漆大門，借指富貴人家。此聯(lián)的意思是：富貴人家吃剩的酒肉已經(jīng)發(fā)臭，而外面路 上卻有因饑寒而死的尸骨。后用來反映社會(huì)中貧富懸殊，從而斥責(zé) 富豪的驕奢淫逸與冷漠麻木。

　　【鑒賞1】詩人滿懷義憤，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì) 的階級(jí)對(duì)立。一邊是“酒肉臭”一邊是“凍死骨”，近在咫尺，榮枯各 異。前人在揭示階級(jí)社會(huì)貧富對(duì)立方面的語句甚多，但都遠(yuǎn)遜于杜甫這 兩句詩，難怪它成為千古傳誦的名句。

　　【鑒賞2】豪富之家奢侈浪費(fèi)，酒肉都腐爛發(fā)臭，也沒有人吃，而朱門之 外的路邊卻到處是凍死餓死的窮人，無人埋葬。不過是朱門之里朱門之 外，一門之隔，確是截然不同的兩種世界。富者宴飲達(dá)旦，醉生夢(mèng)死;窮者 饑寒交迫，朝不保夕。這兩句詩歌以對(duì)比手法表現(xiàn)出統(tǒng)治者淫樂的生活 以及黎民百姓饑寒交迫的殘酷現(xiàn)實(shí)，以巨大的事實(shí)反差，傳達(dá)出詩人內(nèi)心 對(duì)社會(huì)、對(duì)統(tǒng)治者的憤怒不平。后人常用此句表現(xiàn)世間殘酷的貧富差距。

　　【全詩】點(diǎn)擊進(jìn)入

　　【題解】

　　玄宗天寶十四載(755)十月，杜甫初任右衛(wèi)率府胄曹參軍，十一月初，離長(zhǎng)安赴奉先縣(今陜西省蒲城縣)探家，途經(jīng)驪山，適逢玄宗帶著楊貴妃等在華清宮避寒作樂;回家后則見妻兒凍餒、幼子饑卒之慘狀，百感交集，乃作是詩。題曰“詠懷”，實(shí)乃融詠懷、紀(jì)行、紀(jì)事于一篇，將長(zhǎng)安十年和這次途中的所經(jīng)、所歷、所聞、所見;自己的愛國(guó)、忠君、憂民、念家，以及政治抱負(fù)不得施展等思想情感，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，構(gòu)成了這一博大浩瀚、沉郁頓挫的鴻篇巨制。勇敢地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的奢糜腐朽，忠實(shí)地反映了廣大人民的苦難�！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出封建社會(huì)中貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的殘酷現(xiàn)實(shí)，鞭辟入里，驚心動(dòng)魄。其時(shí)，安祿山叛軍已于范陽起兵，只是消息尚未傳到長(zhǎng)安。詩人憑他敏銳的政治洞察力，已預(yù)感到時(shí)局險(xiǎn)惡，故詩中籠罩著一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的憂患?xì)夥�，正是大亂前夕唐代社會(huì)的真實(shí)寫照。由于時(shí)代和階級(jí)的局限，杜甫的忠君思想是比較嚴(yán)重的，但在這關(guān)系到國(guó)家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感終于使他詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義大大突破了他難免迂腐的觀念和道德規(guī)范，譜寫出這一氣勢(shì)磅礴的抨擊時(shí)政的史詩。此五百字是杜甫長(zhǎng)安十年求仕生活的全面總結(jié)，標(biāo)志著詩人旅食京華十年中思想上、藝術(shù)上所達(dá)到的最高成就，在他一生詩歌創(chuàng)作上具有劃時(shí)代的意義。

　　【賞析】

　　此詩寫于天寶十四載(755年)十一月杜甫由長(zhǎng)安回奉先縣探家之時(shí)。杜甫困守長(zhǎng)安十年，求得一個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的從九品小官。官定后，回奉先探家。此時(shí)安祿山起兵范陽的消息尚未傳至京師，但詩人已敏感到大亂將至。杜甫將自己此次探家的`所見、所聞、所感，寫成了這首千古不朽的長(zhǎng)篇杰作。

　　這首詩長(zhǎng)達(dá)五百字，可分三大段：從開首至“放歌破愁絕”為第一段，集中抒寫自己輔君濟(jì)民、竊比稷契的平生志向，壯志未酬的抑郁悲憤。從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”為第二段，述其旅途見聞，集中寫過驪山時(shí)的見聞和感想，揭露唐玄宗、楊貴妃及其幸臣們?cè)隗P山歌舞宴飲，不恤國(guó)事，聚斂百姓，荒淫享樂生活，概括“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了社會(huì)貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立，慨嘆統(tǒng)治者窮奢極欲而不恤民窮時(shí)艱。“北轅就涇渭”以下為第三段，寫旅途之艱難與家室之不幸�！肮俣捎指霓H”，“恐觸天柱折”，“枝撐聲窸窣”，“川廣不可越”等語，雖為寫景，實(shí)則暗示時(shí)局之嚴(yán)重，給人“山雨欲來風(fēng)滿樓”之感。“入門聞號(hào)咷”數(shù)語，寫自家的不測(cè)災(zāi)禍。末幾句寫老杜推己及人的高尚情操和博大胸懷。

　　此詩題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》，其中敘述自己發(fā)京師，過驪山，就涇渭，抵奉先的行程，不過寥寥數(shù)十字，而“詠懷”才是詩歌的主體部分。全詩以詠懷為中心，抒寫自己對(duì)身事、國(guó)事、家事的無限感慨之情。吳贍泰評(píng)此詩曰：“長(zhǎng)詩須有大主腦，無主腦則緒亂如麻。此詩身與國(guó)與家，為一篇之主腦。布衣終老，不能遂稷契之志，其為身之主腦也;廊廟無任事之人，致使君臣荒宴，其為國(guó)之主腦也;前由身事入國(guó)事，轉(zhuǎn)入家事，后即由家事，勘進(jìn)一層，繳到國(guó)事。緒分而聯(lián)，體散而整，其由主腦之明故也�！贝搜詷O是。這首詩內(nèi)容極其豐富，幾乎涉及到了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，上自揮霍無度的皇帝，下至無以為生的百姓;大到邦國(guó)存亡，小到家室悲歡。敘事、描寫、議論互相穿插，若無主線貫穿，確有緒亂如麻之虞。此詩以“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民之情為貫穿全詩的主線，三大段都緊緊圍繞這一中心。第一段主要寫身事，由以身許國(guó)、竊比稷契的理想，寫到壯志難酬的悲憤抑郁和矢志不改的堅(jiān)定決心;第二段主要寫國(guó)事，揭示社會(huì)上尖銳的階級(jí)對(duì)立，揭露皇帝和朝臣們的荒淫無度;第三段主要寫家事，由自己家的喪子之悲，推及平人、失業(yè)徒、遠(yuǎn)戍卒，表現(xiàn)了對(duì)人民苦難的深切同情。三段各有側(cè)重，而又有機(jī)交織。無論敘事、詠懷，均以志存稷契、心憂天下為中心。浦起龍說： “是為集中開頭大文章，老杜平生大本領(lǐng)，須用一片大魄力去讀，斷不宜如朱、仇諸本，瑣瑣分裂。通篇只是三大段，首明賚志去國(guó)之情，中慨君臣耽樂之失，末述到家哀苦之感。而起手用 ‘許身’、‘比稷契’二句總領(lǐng)，如金之聲也;結(jié)尾用 ‘憂端終南’ 二句總收，如玉之振也。其 ‘稷契’ 之心，‘憂端’之切，在于國(guó)奢民困。而民惟邦本，尤其深危而極慮者。故首言去國(guó)也，則曰 ‘窮年憂黎元’;中慨耽樂也，則曰 ‘本自寒女出’;末述到家也，則曰 ‘默思失業(yè)徒’。一篇之中，三致意焉。然則其所謂比 ‘稷契’ 者，固非虛語; 而結(jié) ‘憂端’ 者，終無已時(shí)矣�！�(《讀杜心解》)此論可以說是對(duì)“有大主腦”的精辟闡釋。此詩選材典型，內(nèi)容豐富，篇幅宏大，頭緒紛繁，但由于主腦明確，統(tǒng)攝全篇，故其雖斷續(xù)開合，百轉(zhuǎn)千回，卻終能首尾呼應(yīng)，一氣流注，將廣闊的社會(huì)生活展現(xiàn)無遺，將深厚的憂國(guó)憂民之情抒寫得淋漓盡致，使全詩呈現(xiàn)出沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格。

　　此詩為杜集中之洋洋大觀者，其主腦明晰的特點(diǎn)向?yàn)槿藗兎Q道。這一特色在其稍后所寫《北征》詩中同樣十分突出�！扒�坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢�！蓖瑯右詰n國(guó)憂民的赤子之心，將身事、國(guó)事、家事交織在一起，寫出了濃郁時(shí)代氣息的“詩史”。施補(bǔ)華評(píng)此二詩時(shí)說：“后人無此才氣，無此學(xué)問，無此境遇，無此襟抱，斷斷不能作�！�(《峴傭說詩》)此說頗有道理，但這也是極而言之。后人雖不能全似老杜，但也多有得其筆法者，如晚唐李商隱的名作《行次西郊一百韻》，通過對(duì)京城西郊田園荒蕪、民不聊生的描寫，高度概括了社會(huì)動(dòng)蕩、百姓苦難的現(xiàn)實(shí)。雖不及老杜之《詠懷》、《北征》，然其主腦清晰、氣格蒼勁，也不失為一篇 ‘有大主腦’的佳作。

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