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關(guān)于描寫臺州的詩句
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都收藏過令自己印象深刻的詩句吧,詩句飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那什么樣的詩句才是經(jīng)典的呢?以下是小編幫大家整理的關(guān)于描寫臺州的詩句,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
描寫臺州的詩句 篇1
山水名區(qū),文化之邦。
東瀕大海,波濤浩瀚,
西毗丘陵,煙云蒼茫,
北界嵊甬,逾大橋而近蘇滬;
南依雁蕩,鄰溫州則連閩疆。
美哉臺州,海上名山,
美哉臺州,佛宗道源。
天臺秀景,峰凸壑凹;
仙居仙境,瀑飛溪鳴。
六代帝王,賜名物于括蒼洞;
一代詩仙,吟佳句于赤城山。
緣結(jié)唐詩,才士紛來慕山水;
擲地金聲,孫綽一賦爍古今。
天臺佛影,遙承南宗之脈;
石壁經(jīng)文,上溯西祖之心。
國清寺梵音繚繞,香客絡(luò)繹;
神仙居仙氣縹緲,游人逍遙。
石梁飛瀑,噴雪撒珠,
石塘漁村,錯(cuò)落有致,
桃渚古城,銘刻戚公抗倭之壯舉;
江南長城,盡現(xiàn)偉岸蜿蜒之雄姿。
桃江十三渚,田畦凝碧,
方山南嵩巖,峰巒蓄翠,
劃巖山觀瀑,耳能聞雷;
景星巖望月,手可摘星。
錦繡黃巖,別有洞天,
濃縮歷史,滿壁飛仙。
長嶼硐天,世界罕見,
大陳島稱,
“海上明珠”,
大鹿島為,
“東海翡翠”,
兩島相映,呈嬌競美。
大地巖雕,造形奇特;
海灘拾貝,平添逸趣。
佛山海城洞,無一不秀;
海上仙子國,景非浮夸。
山水浙江,于斯為盛焉!
鐵皮石斛,譽(yù)中華之仙草;
云錦杜鵑,炫滿目之丹紅。
黃巖蜜橘,色、香、味”之三絕;
仙居楊梅,汁多味而酸甜。
楚門文旦,譽(yù)華夏之奇果;
天臺筍茹,稱綠色之食品。
三門青蟹,熱銷華東;
臨海麥蝦,風(fēng)靡江南。
市樹樟樹,謂參天之古木;
市花梅桂,透清香之雙馨。
民間文化,異常豐富,
地域特色,十分鮮明。
天臺佛學(xué),南宗道學(xué),
民俗儒學(xué),山水文學(xué),
聲震海內(nèi),名揚(yáng)中外。
“三盤銃”,表演豐富,
“蓮子行”,曲調(diào)優(yōu)美。
黃沙獅子,武舞一體;
無骨花燈,華夏一絕。
大田板龍,制作精巧;
臨海詞調(diào),古韻悠揚(yáng)。
仙居下湯村,翻開先民七千年之篇章;
玉環(huán)三合潭,蘊(yùn)藏商周干欄式之奇構(gòu)。
大溪王城,考古探秘東甌國;
章安古港,孫吳大將征夷洲。
臨海龍興寺碧瓦丹甍,赫然大唐風(fēng)軌;
府學(xué)大成殿軒敞恢宏,堂皇儒家氣象。
舊仙真名山稱十大洞天,臺得其三;
新千年大陸第一縷曙光,溫臨成雙。
華頂峰高萬八丈,極目可眺空蒙浩渺之滄海;
括蒼周圍三百里,逶迤綿接三州七縣之桑田。
石梁橫空,千秋瀉萬斛飛瀑;
赤城丹崖,朝暮映七彩棲霞。
韋羌山險(xiǎn)絕云霄,壁上留蝌蚪文字;
仙巖洞靈奇變幻,石窟建文山忠祠。
椒江為海港新城,地理優(yōu)越;
路橋?yàn)樯藤Q(mào)集市,萬賈云集。
黃巖為蜜橘之鄉(xiāng),風(fēng)光旖旎;
仙居為世外桃源,景色宜人。
天臺為南宗祖庭,山水神秀,
臨海為海濱鄒魯,文化昌榮。
溫嶺是高橙之鄉(xiāng),故跡薈萃,
三門是青蟹之鄉(xiāng),水產(chǎn)豐富。
玉環(huán)是東海門戶,文旦之鄉(xiāng);
市區(qū)縣并駕齊驅(qū),銳意奮發(fā)。
黃金海岸,錦繡之鄉(xiāng);
扶搖直上,再鑄輝煌!
描寫臺州的詩句 篇2
原文:
鄭公樗散鬢成絲,酒后常稱老畫師。
萬里傷心嚴(yán)譴日,百年垂死中興時(shí)。
蒼惶已就長途往,邂逅無端出餞遲。
便與先生應(yīng)永訣,九重泉路盡交期。
詩詞賞析:
這首詩大概是公元757年冬杜甫由鄜州還長安時(shí)所作。鄭虔以詩、書、畫“三絕”著稱,更精通天文、地理、軍事、醫(yī)藥和音律。杜甫稱贊他“才過屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇卻很坎坷。安史之亂前始終未被重用,連飯都吃不飽。安史亂中,又和王維等一大批官員一起,被叛軍劫到洛陽。安祿山給他一個(gè)“水部郎中”的官兒,他假裝病重,一直沒有就任,還暗中給唐政府通消息?墒钱(dāng)洛陽收復(fù),唐肅宗在處理陷賊官員問題時(shí),卻給他定了“罪”,貶為臺州司戶參軍。杜甫為此,寫下了這首“情見于詩”的七律。
前人評這首詩,有的說:“從肺腑流出”,“萬轉(zhuǎn)千回,純是淚點(diǎn),都無墨痕”。有的說:“一片血淚,更不辨是詩是情!边@都可以說抓住了最本質(zhì)的東西。至于說它“屈曲赴題,清空一氣,與《聞官軍收河南河北》同時(shí)一格”,則是就藝術(shù)特點(diǎn)而言的;說它“直可使暑日霜飛,午時(shí)鬼泣”,則是就藝術(shù)感染力而言的。
杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人,杜甫最了解;他陷賊的表現(xiàn),杜甫也清楚。因此,他對鄭虔的受處分,就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”,就是他的看法。而一、二兩句,則是為這種看法提供依據(jù)。說“鄭公樗散”,說他“鬢成絲”,說他“酒后常稱老畫師”,都是有含意的。
“樗”和“散”,見于《莊子·逍遙游》:“吾有大樹,人謂之樗,其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧。”又《莊子·人間世》載:有一木匠往齊國去,路見一高大櫟樹,人甚奇之,木匠卻說:“‘散木’也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液樠,以為柱則蠹,是不材之木也。”說鄭公“樗散”,有這樣的含意:鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了,既無非分之想,又無犯“罪”行為,不可能是什么危險(xiǎn)人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”,又能有何作為呢!第二句,即用鄭虔自己的言談作證。人們常說:“酒后見真言!编嶒坪,沒有什么越禮犯分的言論。他不過常常以“老畫師”自居而已,足見他并沒有什么政治野心。既然如此,就讓這個(gè)“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去?梢娨、二兩句,并非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌;而是通過寫鄭虔的為人,為鄭虔鳴冤。
次聯(lián)緊承首聯(lián),層層深入,抒發(fā)了對鄭虔的同情,表現(xiàn)了對“嚴(yán)譴”的憤慨,的確是一字一淚,一字一血。對于鄭虔這樣一個(gè)無罪、無害的人,本來就不該“譴”。如今卻不但“譴”了,還“譴”得那樣“嚴(yán)”,竟然把他貶到“萬里”之外的臺州去,真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯,或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”,可是他已經(jīng)“鬢成絲”了,眼看是個(gè)“垂死”的人了,卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去,不是明明要他早一點(diǎn)死嗎?這是第二層。如果不明不白地死在亂世,那就沒什么好說;可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了,大唐總算“中興”了,該過太平日子了,而鄭虔偏偏在這“中興”之時(shí)受到了“嚴(yán)譴”,真是太不幸了。這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的`情感波濤奔騰前進(jìn),化成后四句,真“不辨是詩是情!
“蒼惶”一聯(lián),緊承“嚴(yán)譴”而來。正因?yàn)椤白l”得那么“嚴(yán)”,所以百般凌逼,不準(zhǔn)延緩;作者沒來得及送行,鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長的道路!坝涝E”一聯(lián),緊承“垂死”而來。鄭虔已是“垂死”之年,而“嚴(yán)譴”又必然會加速他的死,不可能活著回來了;因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面,仍然要“九重泉路盡交期”!情真意切,沉痛不忍卒讀。詩的結(jié)尾,是需要含蓄的,但也不能一概而論。盧得水評這首詩,就說得很不錯(cuò):“末竟作‘永訣’之詞,詩到真處,不嫌其迫,不妨于盡也!
杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的;但他并沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌,而是實(shí)事求是地斥之為“嚴(yán)譴”,毫不掩飾地為受害者鳴不平,表同情,以至于堅(jiān)決表示要和他在泉下交朋友,這表現(xiàn)了一個(gè)真正的詩人應(yīng)有的人格。有這樣的人格,才會有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見于詩”的藝術(shù)風(fēng)格。
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