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蘇軾富含哲理的詩句
蘇軾是“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一，那么蘇軾蘊含哲理的詩句有哪些？以下是小編整理的蘇軾富含哲理的詩句，歡迎閱讀參考！
蘇軾富含哲理的詩句 篇1
1、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
2、古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
3、海上升殘夜，江春入舊年
4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
5、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
6、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中
7、人有悲歡離合，月有－陰－晴圓缺
8、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
9、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通
10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
11、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
12、欲窮千里目，更上一層樓
13、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
14、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
15、不憤不啟，不悱不發(fā)、舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
16、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
17、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
18、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
19、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁
20、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
21、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
22、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧的《赤壁》）
23、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
24、讀萬卷書，行萬里路。
25.用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看�！K軾《沁園春·孤館燈青》
26.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾《前赤壁賦》
27.人間有味是清歡�！K軾《浣溪沙》
28.人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。——蘇軾《洗兒詩》
29.無心但因物，萬變豈有竭。醉醒皆夢耳，未用議優(yōu)劣�！K軾《和陶影答形》
30.人生如夢，一尊還酹江月�！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》
蘇軾富含哲理的詩句 篇2
1.人生如逆旅，我亦是行人�！K軾《臨江仙·送錢穆父》
2.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？——蘇軾《琴詩》
3.休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。——蘇軾《西江月·平山堂》
4.夢里青春可得追？——蘇軾《和子由四首·送春》
5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！K軾《晁錯論》
6.浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身�！K軾《行香子·述懷》
7.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！K軾《水調(diào)歌頭》
8.古來人事盡如此，反覆縱橫安可知�！K軾《昭君村》
9.不用思量今古，俯仰昔人非�！K軾《八聲甘州·寄參寥子》
10.人生識字憂患始，姓名粗記可以休�！K軾《石蒼舒醉墨堂》
11.世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。——蘇軾《沁園春·孤館燈青》
12.莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲�！K軾《東坡》
13.不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
14.懶者常似靜，靜豈懶者徒。拙則近于直，而直豈拙歟。——蘇軾《送岑著作》
15.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——蘇軾《春宵》
16.粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華�！K軾《和董傳留別》
17.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕�！K軾《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》
18.蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙�！K軾《滿庭芳》
19.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳�！K軾《記承天寺夜游》
20.天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒�！K軾《留侯論》
21.且并水村欹側(cè)過，人間何處不巉巖�！K軾《慈湖夾阻風(fēng)》
22.廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮�！K軾《觀潮》
23.博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！K軾《稼說送張琥》
24.詩畫本一律，天工與清新�！K軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》
蘇軾富含哲理的詩句 篇3
1、小舟從此逝，江海寄余生�！K軾《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》
2、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時�！K軾《贈劉景文》
3、江山如畫，一時多少豪杰�！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》
4、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。——蘇軾《定風(fēng)波·三月七日》
5、湖上與張先同賦，時聞彈箏鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。——蘇軾《江神子·江景》
6、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇�！K軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
7、粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華�！K軾《和董傳留別》
8、花褪殘紅青杏小�！K軾《蝶戀花·春景》
蘇軾的文學(xué)成就：
我們知道蘇軾對文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會功能，主張“務(wù)令文字華實相副，期于適用”（《與元老侄孫》），反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受，以期“充滿勃郁而現(xiàn)于外”（《南行前集敘》）。他認為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。
還有不能“屈折拳曲，以合規(guī)繩”（《送水丘秀才序》），更不應(yīng)“使人同己”（《答張文潛書》）。要敢于革新獨創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。
他的創(chuàng)作實踐體現(xiàn)了他的文藝觀。蘇軾是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。
拓展：蘇軾的詩
上元侍宴 蘇軾
淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。
花影 蘇軾
重重疊疊上瑤臺，幾度呼童歸不開。
剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。
守歲詩 蘇軾
兒童強不食，相守應(yīng)歡嘩。晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。
和子由澠池懷舊 蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
儋耳 蘇軾
霹靂收威暮雨開，獨憑欄檻倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來。
野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事灰。
六月二十日夜渡海 蘇軾
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰點綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
拓展：蘇軾感悟人生
因“謗訕朝廷”受貶黃州的蘇軾非但沒有消沉于世、徘徊嗟嘆，反而處變不驚，逍遙灑脫，日與僧道為伍，出入山林，飲酒作詩，用豁達的胸懷笑看風(fēng)云，感受自然，用一顆無為之心笑拈佛花。雖然從湖州太守貶為黃州團練，職位上的變動不可謂不大，但是在這個人生的最低谷，蘇軾卻沒有自暴自棄，沒有讓他的敵人狂喜，而是用生花妙筆寫就了古今一等一的好文章──《赤壁賦》。那么，是什么給予了蘇軾如此精妙的靈感呢？通過教學(xué)，筆者認為莫過于自然。
秋日的風(fēng)霜把赤壁磯的穿空亂石渲染得更加高奇與悲壯，兩岸鳥獸的啼吼也夾雜著濃濃的悲愴之意，此時的長江流水更是在清涼得近于寒冷中隨著江風(fēng)的節(jié)奏時而悠閑時而急躁地拍打著這巍峨峭壁懸崖，周遭混合的聲響彷佛是烈士亡魂在這個傳說中的千古戰(zhàn)場中哭泣，讓人感覺的到歷史之沉重與滄桑。就在這個滄桑的季節(jié)，赤壁磯迎來了同樣正經(jīng)歷著滄桑的蘇軾，一個在斗爭中失勢的不幸文豪。
他不是衣衫襤褸的出走，而是骨格清奇的架舟而來；他不是煢煢孑立的自我放逐，而是侶僧友道的瀟灑出游。赤壁磯的皓月在舊歷的每月十六顯現(xiàn)得更加圓潤和高遠，伴著幽幽的簫聲和悠悠的江水更顯得哀怨，哀怨，哀怨；清風(fēng)徐來的遠闊江面，讓體物敏感的'蘇軾分不清天上人間，冥冥之中是一種羽化登仙的幻覺；山高月小之下，是主與客的問答，是參禪，是悟道，是讖語，是詩篇。究竟是英雄偉大，還是神仙可羨？答案是英雄不好做，神仙也不好當(dāng)，人生就是悠悠天地之間的寄生蜉蝣，就是茫茫滄海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飛仙何往？然而，蘇軾卻是酒不醉人人亦不自醉，獨自清醒。人生的磨難，官場的磨礪加上人格的高尚，促使他對世界的洞察力度十分深遠：天地的一瞬和物我的無盡皆是佛緣，哪能夠意馬心猿，哪能夠刻意尋求，哪能夠徒然羨慕。人間的事，孰是孰非，皆有定論，何必自尋煩惱？且夫天地之間，物各有主，若取之有道者，則但凡周遭世界，世人共適。左手書“何羨”，右手寫“共適”，一吐口整個文人趙宋，人生的天機奧妙盡在蘇軾的飄飄美髯和朗朗笑聲之中。
蘇軾的感悟是精妙獨到的，是他原本就瀟灑豁達之心的全然顯露，當(dāng)然更是自然的恩賜。赤壁磯的蕭然秋夜，清澈高遠，把蘇子襯托得仙風(fēng)道骨，與眾不同；古戰(zhàn)場的傳說更是把主客拉入歷史的輪回，啟發(fā)對人生的思考。在整個游賞過程中，蘇軾先是覽月喜極，扣舷而歌。美人英雄盡在窈窕之章之中──這是自然在愉悅蘇軾，何等逍遙何等自在；再是蕭聲悠然，靜聽客答。問答之間，客有三悲──英雄不在，人生短暫，欲仙不能，何等凄涼，這是自然啟發(fā)蘇軾對歷史的思考。
寫游記，蘇軾同樣用賦的形式；但他把文賦的特點和優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓酣暢，有其他文學(xué)題材達不到的效果，既詳盡又到位。蘇軾將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間散發(fā)出哲學(xué)之光。從騷賦到大賦、小賦、駢賦、律賦最后到文賦，賦的發(fā)展歷程也是夾帶著歷史的風(fēng)霜和千古文人的體溫，不簡單。然而，在浩瀚文賦海洋之中，能兼具南北朝駢賦和唐宋古文“文質(zhì)兼美，情理并茂”雙重特點的當(dāng)首推《赤壁賦》。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”�？芍^文采斐然，其實在中國傳統(tǒng)文化中，自然和人的關(guān)系是始終是人們討論和關(guān)注的哲學(xué)命題：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”為萬物之本原�？傊伺c看看《赤壁賦》吧，蘇子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中頹然就醉，依然是那只天邊飛來的仙鶴，依然是自然界中千年不死的精靈。自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，所以自然是人類生存的母體，更是文人獲得解脫的動力源泉，屈原陶潛如是，蘇軾更如是。
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