白居易游子思鄉(xiāng)之情的詩句
共看明月慶垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同，下面就是小編收集的白居易詩人寫的游子思鄉(xiāng)之情的詩句，歡迎大家閱讀！
望驛臺【白居易】
靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺前撲地花。
兩處春光同日盡，居人思客客思家。
邯鄲冬至夜思家
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
南浦別【白居易】
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
思鄉(xiāng)與別離，是每一個離家在外的游子不變的情結(jié)，而如何表達(dá)這人人心中都有、卻因時因地有所不同的思鄉(xiāng)和離別之情，卻是大有講究的。在這方面，長年宦游它鄉(xiāng)的白居易就寫過不少構(gòu)思新巧、感情真摯的佳作，今天我們就來欣賞其中的幾篇。
白居易有一首和朋友元稹的思鄉(xiāng)之情的七絕詩《望驛臺》，全詩是這樣寫的：“靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺前撲地花。兩處春光同日盡，居人思客客思家。”詩歌的語言表達(dá)雖然十分淺顯曉暢，但是在構(gòu)思上卻頗下了一番細(xì)致的功夫，由于這是一首和詩，當(dāng)然要結(jié)合原詩的意境和情緒來寫。
在元和四年(公元809年)三月初七，白居易的老朋友元稹以監(jiān)察御史的身分出使東川，往來奔波途中，賦詩三十二首，白居易的弟弟、秘書省校書郎白行簡把這些詩親筆抄錄成卷，題為《東川集》，其中最后一首就是《望驛臺》，詩中寫到：“可憐三月三旬足，悵望江邊望驛臺。料得孟光今日語，不曾春盡不歸來!”這是元稹在三月的最后一天，也就是詩中所說的“三月三旬足”，走到了嘉陵江邊的“望驛臺”，在今天四川省廣元縣西南，想起了在家的妻子，悵然感慨，寫下這首思鄉(xiāng)之作。詩歌的構(gòu)思也非常巧妙，明明是自己思鄉(xiāng)之情無可排遣，卻偏偏從妻子身上下筆。孟光，是東漢人，因為敬佩名士梁鴻，所以不避貧寒，嫁給了他，后來梁鴻因為寫了一首《五噫歌》，喊出了社會底層的不滿，而招致朝廷的搜捕，不得已，只好隱姓埋名，遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)，為人傭耕度日，但是妻子孟光卻并沒有因為家境的窘迫而有絲毫的怨言，每日里丈夫下工回家，她總把飯菜事先做好，盛在食案中，恭恭敬敬地端上來，他們夫婦二人“舉案齊眉”也就成為千古夫妻相敬如賓的佳話。元稹用“孟光”這個典故，準(zhǔn)確生動地表達(dá)了他與妻子韋叢之間那種看似平常、其實深摯的感情。他設(shè)想在陽春三月過盡，而丈夫仍然沒有回家的時候，妻子一定一個人在家里不停地自言自語：真不曾想到，丈夫這一去竟然走了這么長的時間，春天都過完了，竟然還不見人影!由妻子在家天天盼著丈夫早日歸來，與他重聚，沒想到苦苦等了一個春天，元稹想到自己歸期遙遙，不知何日才能與家人團(tuán)聚。嘉陵江邊望驛臺上這份悵惘的思家之情，讀來如在目前。白居易看到了元稹的這首詩，不禁深有感觸，忍不住提筆和了一首。詩是從兩處地方分開寫起的：“靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺前撲地花。”元稹的家住在長安城朱雀門街東第二街靖安坊內(nèi)，“靖安宅”就是指的元家宅院，而望驛臺當(dāng)然就是元稹現(xiàn)在身處的異鄉(xiāng)了。兩地之間，遠(yuǎn)隔千山萬水，作者寫過元稹家院中的“當(dāng)窗柳”，又寫他現(xiàn)在身邊的“撲地花”。不過白居易的本意卻不是描寫景色，而是要借景抒情，光是“當(dāng)窗柳”一句還看不出是什么季節(jié)，只點(diǎn)明了是種在宅中窗前的，而“撲地花”卻使人一目了然，“撲地”就是遍地，顯然元稹寫詩時，已然是百花凋謝、落英繽紛的暮春時節(jié)了，由此可以推斷，“當(dāng)窗柳”寫的也一定是楊花吐盡、柳蔭當(dāng)窗了。元稹的原詩寫到“可憐三月三旬足”，所以白詩和曰“兩處春光同日盡”，自是天生好句，因為到了三月三十日，陽春三月已經(jīng)過完了，這個同日盡，頗有春光已經(jīng)一去不復(fù)返，而人卻仍然天各一方的感慨在里面。“居人思客客思家”，在這個讓人感傷的日子里，在外的朋友思念的是家中的妻子，而居家的妻子當(dāng)然更牽掛遠(yuǎn)行的丈夫。在一個特定的日子里，在兩處不同的地方，一種相思，兩地離愁，白居易寫得既明白曉暢，又細(xì)致深入，這顯然不僅僅緣于構(gòu)思的巧妙，而是因為他自己肯定也有類似的經(jīng)歷與感受了。
下面這首《邯鄲冬至夜思家》亦是一首與《望驛臺》有著異曲同功之妙的思鄉(xiāng)之作。
這首詩寫于貞元二十年(公元804年)的歲末，比《望驛臺》詩早了五年。冬至是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，在唐代時，到了這一天，連朝廷都要放假的，至于民間，那就更熱鬧了，大家都會穿上新衣服，鄰里之間還互致祝賀，一派過節(jié)的景象，熱鬧起來和元旦差不多，這里所說的元旦就是后來的春節(jié)。所以，冬至簡直就是一個和家人團(tuán)圓歡聚的節(jié)日了。不過，這一年的冬至白居易卻一個人宦游在外，“邯鄲驛里逢冬至”，如今一個人在孤寂的'驛站里，這個節(jié)可叫人如何度過呢?“抱膝燈前影伴身”，第二句說是白居易過節(jié)的真實情況，抱膝而坐，相伴孤燈，環(huán)顧身邊，只有地下自己那黑黢黢的影子。“抱膝”一詞，活畫出白居易此時枯坐燈前、神不守舍的情態(tài)，“燈前”則告訴人們，此時已經(jīng)夜深人靜，既點(diǎn)明時間，又使下文“影伴身”有了著落。讓我們設(shè)想一下，驛館里，燈前是孤零零地抱膝枯坐的白居易，而地下還有他同樣是抱膝枯坐的影子在無言相伴，此情此景，怎不叫人思親想家，而倍感孤獨(dú)呢?雖然他的身子可能一動也沒有動，但他的思緒卻早已展開想象的翅膀，飛回了家鄉(xiāng)。三、四兩句，就是正面寫他的思家之情。不過，這首詩的動人之處，在于他所描繪的，是一幅非常動人的家中的情景，即“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”原來，這個冬至，白居易自己由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念親人而深夜未眠，所以他想象此時家人一定也同他一樣，坐在燈前未曾入睡，不過，家中是眾人團(tuán)聚，圍坐在燈前，一開始大概還在熱熱鬧鬧地說笑，可是不知是誰，一下子就提起了遠(yuǎn)行在外的白居易，一時間，歡快的氣氛一下子消失得無影無蹤了，大家你一言我一語地說起來，不知白居易現(xiàn)在怎么樣了，出門在外，一切可好?身體是否健康?什么時候才能回來團(tuán)聚，能不能趕上過年?當(dāng)然，這些都是我們今天的想象之辭，當(dāng)初白居易也一定是這么想的，但是這首詩的巧妙之處就在于，他只是提到家中“還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”，至于家人到底說了什么，卻沒有做任何交待，而是把想象的空間留給了后世的讀者，而正是這種意在筆先的寫法，打動了千百年來，逢年過節(jié)，未能與家人團(tuán)聚的無數(shù)游子的思鄉(xiāng)之情，所以每每讀來，都會不由得對白居易當(dāng)時的孤寂產(chǎn)生一種深切的同情，與此同時，也免不了會勾起讀者自身的生活經(jīng)歷，引起一種對家鄉(xiāng)的向往和對親人的懷念之情。
這首詩的“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”一聯(lián)和前面提到的元稹《望驛臺》的第三、四兩句“料得孟光今日語，不曾春盡不歸來”的手法可以說是不謀而合，所以在五年以后，白居易在讀到老朋友這幾句詩時，多半想起了他當(dāng)初在邯鄲驛館中度過的那個孤單冷落的冬至之夜，于是便毫不費(fèi)力地和出了“兩地春光同日盡，居人思客客思家”這一妙語天成的佳句。
的的確確，人同此心，一旦想起家來，不管身處何地，或趕上什么季節(jié)的，也不論是遠(yuǎn)去西南、面對陽春三月好風(fēng)光的元稹也罷，還是孤燈為伴、冬至之夜抱膝枯坐的白居易也罷，那魂牽夢縈之處，總是親人的關(guān)注與鄉(xiāng)情的呼喚，只不過他們兩個人，沒有在詩中用語言直接表達(dá)他們的內(nèi)心感受，而是通過形象的思維，設(shè)想在家的親人對自己的惦記，從而曲折委婉地傳達(dá)了這一份人間最深沉、最真摯的親情。
關(guān)于游子思鄉(xiāng)的古詩
共看明月慶垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。——〔唐〕白居易
兩處春光同日盡，居人思客客思家。——〔唐〕白居易
望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。——〔唐〕白居易
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來
——《賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
誰家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕠椤?/p>
——李白《春夜洛城聞笛》
碧云日暮無書寄，寥落煙中一雁寒。
——陸游
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
——李白《靜夜思》
春來愛有歸鄉(xiāng)夢，一半猶疑夢里行
——元稹
烽火連三月，家書抵萬金。
——《春望》杜甫
浮云游子意，落日故人情
——李白
還家萬里夢，為客無更愁
—— 張渭
江南幾度梅花發(fā)，人在天涯髦已斑。
江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家-
——唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>>
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