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詩經(jīng)擊鼓相關(guān)介紹
《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首典型的戰(zhàn)爭詩。這是一位遠(yuǎn)征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉(xiāng)之歌。小編與大家相關(guān)內(nèi)容，歡迎參考！
作品原文
擊鼓其鏜⑴，踴躍用兵⑵。土國城漕⑶，我獨(dú)南行。
從孫子仲⑷，平陳與宋⑸。不我以歸⑹，憂心有忡⑺。
爰居爰處⑻？爰喪其馬？于以求之⑼？于林之下。
死生契闊⑽，與子成說⑾。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮⑿，不我活兮⒀。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。
詞句注釋
⑴鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。
⑶土國城漕：土：挖土。城：修城。國：指都城。漕：衛(wèi)國的城市。
⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領(lǐng)。
⑸平：平定兩國糾紛。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋：諸侯國名。
⑹不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。
⑺有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。
⑻爰（yuán）：哪里。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：哪里可以住，我的馬丟在那里。
⑼于以：在哪里。
⑽契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
⑾成說（shuō）：約定、成議、盟約。
⑿于嗟：嘆詞。
⒀活：借為“佸”，相會。
⒁洵：久遠(yuǎn)。
⒂信：守信，守約。
白話譯文
戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。
跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場。
可嘆相距太遙遠(yuǎn)，沒有緣分重相見。可嘆分別太長久，無法堅(jiān)定守誓言。[2] [3]
創(chuàng)作背景
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳、蔡三國伐鄭。此說由《毛詩序》首倡：“《擊鼓》，怨州吁也。”使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。另一種是清代姚際恒《詩經(jīng)通論》提出的“魯宣公十二年（公元前597年），衛(wèi)穆公出兵救陳”說：“此乃衛(wèi)穆公北清北之盟，求陳為宋所伐，平陳、宋之難，數(shù)興軍旅，其下怨之而作此詩也。”姚際恒以為《毛詩序》所說“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事。清代學(xué)者方玉潤《詩經(jīng)原始》認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”。今人多以為姚說較為合理。不管是哪種背景，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。
整體賞析
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：執(zhí)子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《邶風(fēng)·擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。
這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以“兮”字結(jié)尾，仿佛一個涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。
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