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詩經(jīng)柏舟全文及翻譯
《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。全詩五章，每章六句。以下是小編整理的詩經(jīng)柏舟全文及翻譯，歡迎閱讀！
【題解】
這首詩的作者被“群小”所制，不能奮飛，又不甘退讓，懷著滿腔幽憤，無可告語，因而用這委婉的歌辭來申訴。關(guān)于作者的身份和性別，舊說頗為紛歧，大致有君子在朝失意，寡婦守志不嫁和婦人不得志于夫等說。從詩中用語，像“如匪澣衣”這樣的比喻看來，口吻似較適合于女子。從“亦有兄弟，不可以據(jù)”兩句也見出作者悲怨之由屬于家庭糾紛的可能性比較大，屬于政治失意的可能性比較小。
【原文】
汎彼柏舟[1]，汎亦其流[2]。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒[3]，以敖以游。
我心匪鑒[4]，不可以茹[5]。亦有兄弟，不可以據(jù)[6]。薄言往愬[7]，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也[8]。威儀棣棣[9]，不可選也[10]。
憂心悄悄[11]，慍于群小。覯閔既多[12]，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽[13]。
日居月諸[14]，胡迭而微[15]？心之憂矣，如匪澣衣[16]。靜言思之，不能奮飛。
【注釋】
[1]汎（fàn）：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳（kū）：剖開，挖空。
[2]亦：語助詞。這兩句是說柏舟泛泛而流，不知所止。作者用來比喻自己的身世。
[3]微：非，不是。
[4]以：于此。敖：通“遨”。五、六兩句言并非我無酒消憂，也不是不得遨游，而是飲酒和遨游都解不了這憂愁。
[5]匪：非。鑒：明鏡。
[6]茹（rú）：含，容納。以上兩句是說我心不能像鏡子對(duì)于人影似的，不分好歹，一概容納。
[7]據(jù)：依靠。
[8]愬（sù）：告訴。
[9]以上四句言石頭是任人轉(zhuǎn)動(dòng)的，席子是任人卷曲的，我的心卻不是這樣。也就是說不能隨俗，不能屈志。
[10]威儀：尊嚴(yán)、禮容。棣棣：猶“秩秩”，上下尊卑次序不亂之貌。
[11]選：讀為“巽（xùn）”，巽是屈撓退讓的意思。
[12]悄悄：苦愁狀。
[13]覯（gòu）：通“遘”，遭遇。閔（mǐn）：痛。因?yàn)橐娕谌盒∷栽庥鲈S多傷痛的事，受了不少侮辱，因此不得不“憂心悄悄”。
[14]辟：就是拊（fǔ）心。摽（biào）：捶擊。這句是說醒寤的時(shí)候越想越痛，初則拊胸，繼則捶胸。
[15]居、諸：語助詞。
[16]迭：更迭，就是輪番。微：言隱微無光。《小雅?十月之交》篇“彼月而微，此日而微”，微指日月蝕，這里“微”字的意義相似。以上二句問日月為何更迭晦蝕，而不能常常以光明照臨世界。言正理常常不能表白。
[17]澣（huàn）：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的煩惱不能清除，正如不澣之衣污垢長(zhǎng)在。
【譯文】
劃著小小柏木舟，飄來蕩去到中流。惴惴不安難入睡，如有憂愁在心頭。并非手中沒有酒，舉起痛飲自在游。
我心不是青銅鏡，善惡很難都辨清。雖有親兄弟同胞，心難溝通不能靠。滿心痛苦去傾訴，他們無情很惱怒。
我心不比那方石，不能挪動(dòng)又轉(zhuǎn)移。我心不比蘆葦席，不能隨手便卷起。你的氣宇很軒昂，我心不會(huì)選他人。
滿腹愁苦心焦慮，怨憤小人恨難消。遭遇禍患實(shí)在多，歷經(jīng)屈辱也不少。靜靜細(xì)思此間事，捶胸不眠真難熬。
可恨太陽與月亮，為何虧缺無光芒？心中憂慮難舒暢，猶如沒洗臟衣裳。靜靜細(xì)思從前事，不能上天任翱翔。
【賞析】
這是一首情文并茂的好詩。俞平伯認(rèn)為：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細(xì)，在樸素的《詩經(jīng)》中是不易多得之作。”（《讀詩札記》）
全詩共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫，為設(shè)想之語。用柏木做的舟堅(jiān)牢結(jié)實(shí)，但卻漂蕩于水中，無所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。飲酒邀游本可替人解憂，獨(dú)此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見憂痛至深而難銷。
次章緊承上一章，這無以排解的憂愁如果有人能分擔(dān)，那該多好！女子雖然逆來順受，但已是忍無可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對(duì)象，首先想到的便是兄弟，誰料卻是“不可以據(jù)”。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人？既不能含茹，又不能傾訴，怎一個(gè)‘愁’字了得。
第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來說明自己雖然無以銷愁，但心之堅(jiān)貞有異石席，不能屈服于人�！巴䞍x棣棣。不可選也”，我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴(yán)，決不屈撓退讓。主人公那如山如水的愁恨又是從何而來呢？
詩的第四章作了答復(fù)：原來是受制于群小，又無力對(duì)付他們�！坝M閔既多，受侮不少”是一個(gè)對(duì)句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地?fù)嵝呐男剡B聲嘆息，自悲身世。
末章作結(jié)，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無可奈何之際，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向日月。女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因?yàn)榕拥膽n痛太深，以至于日月失其光輝。內(nèi)心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無奮飛之力，只能嘆息作罷。
全詩緊扣一個(gè)“憂”字，憂之深，無以訴，無以瀉，無以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩人調(diào)用多種修辭手法，比喻的運(yùn)用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩人所引用。
拓展內(nèi)容：詩經(jīng)柏舟賞析
此詩到底為何人何事而作，歷來爭(zhēng)論頗多，迄今尚無定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭(zhēng)議，而且今文三家也有不同意見�！遏斣姟分鲝埓嗽姙椤靶l(wèi)宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應(yīng)麟《詩考》）�！对娦颉氛f：“《柏舟》言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)�！边@是以此詩為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩》之說，與《詩序》同。
自東漢鄭玄箋《毛詩》以后，學(xué)者多信從《毛詩》說，及至南宋，朱熹大反《詩序》，作《詩序辯說》，又作《詩集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩，形成漢、宋學(xué)之爭(zhēng)論。元、明以降，朱熹《詩集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤(rùn)等皆有駁議，爭(zhēng)論不休。
至今尚未形成一致的意見，今人之《詩經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩經(jīng)今注》、陳子展《詩經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩經(jīng)譯注》、程俊英《詩經(jīng)譯注》又皆以為女子作。
細(xì)究詩義，當(dāng)以衛(wèi)臣不遇于君之作為是，陳子展先生說得很準(zhǔn)確：“今按《柏舟》，蓋衛(wèi)同姓之臣，仁人不遇之詩。詩義自明，《序》不為誤�！贝嗽娙说纳矸轂槟凶印沂谴蟪�，絕非平常男子（下文尚有論述），這從詩中“無酒”、“遨游”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語即可看出。況且，主此詩為女子之作者的理由實(shí)不充分。劉向、朱熹之說均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛(wèi)夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時(shí)，兩引此詩仍用《毛詩》義（《漢書·楚元王傳·劉向傳》，又在《說苑·立節(jié)》中引用此詩時(shí)，也用《毛詩》義，說“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛(wèi)宣夫人”說，后又疑其為“莊姜”（《詩集傳》），切在《孟子·盡心下》：“‘憂心悄悄，慍于群小’孔子也。”注曰：“《詩·邶風(fēng)·柏舟》。本言衛(wèi)之仁人見怒于群小。孟子以為孔之事可以當(dāng)之。”是不能自圓其說的，也都是自語相違。
另外，需要說明的是，此詩既屬《邶風(fēng)》，為何卻詠衛(wèi)國(guó)之事？原來“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”連地，原為殷周之舊都，武王滅殷后，占領(lǐng)殷都朝歌一帶地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。衛(wèi)都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時(shí)并入于衛(wèi)，諸家均未詳。惟邶、鄘既入衛(wèi)，詩多衛(wèi)風(fēng)，而猶系其故國(guó)之名。”（方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》）所以邶詩詠衛(wèi)事也是可以理解的。另外，方玉潤(rùn)認(rèn)為此詩可能即為邶詩，“安知非即邶詩乎？邶既為衛(wèi)所并，其未亡也，國(guó)事必孱。當(dāng)此之時(shí)，必有賢人君子，故作為是詩，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠(yuǎn)禍之心�！币灿幸欢ǖ膮⒖純r(jià)值。
這首詩凡五章。第一章寫作者夜不能寐，原因是懷有深憂，無法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國(guó)，以舟自喻，喻憂心之沉重而飄忽，以“舟喻國(guó)，泛泛然于水中流，其勢(shì)靡所底止，為此而有隱憂，乃見仁人用心所在”（《詩經(jīng)原始》）。詩一開始就寫出了抒情主人公沉郁的心情。接著點(diǎn)明夜不成眠的原因是由于痛苦憂傷一起涌積心頭，這里既有國(guó)家式微之痛，又有個(gè)人不遇于君、無法施展抱負(fù)之苦�！半[憂”是詩眼，貫穿全篇。末二句寫出了作者的憂國(guó)之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂傷。何楷《詩經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說，自有相當(dāng)理由。第二章表明自己不能容讓的態(tài)度和兄弟不可靠�！拔倚姆髓b，不可以茹”二句，表白不能逆來順受之意，辭意堅(jiān)決、果斷，以鏡作喻，說明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去�！耙嘤行值�，不可以據(jù)。”寫兄弟之不可依靠。《孔疏》云：“此責(zé)君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責(zé)之；言兄弟這正謂君與己為兄弟也�！彪m過于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅(jiān)定不移的剛強(qiáng)意志。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅(jiān)定，語句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩之證）�！巴䞍x棣棣，不可選也”二句，更是正氣凜然，不可侵犯。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語氣，特別是在古代男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里。“威儀”從字面上講，是莊嚴(yán)的儀容之意，《左傳·襄公三十一年》記載北宮文子曾對(duì)衛(wèi)侯論及“威儀”說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀�！辈⒁巴䞍x棣棣，不可選也”為證，這還不能說明問題嗎？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一詞，形成否定排比句，鏗鏘有力，氣勢(shì)極其雄健。第四章寫煢獨(dú)無助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍?zhǔn)苋��！叭盒 币淮螌?duì)說明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩稽古編》中說：“朱子至謂群小為眾妾，尤無典據(jù)。呼妾為小，古人安得有此稱謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因?yàn)楣蝗绱耍筒豢赡堋氨⊙酝绷�！所以“群小”，只能釋為“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。第五章寫含垢忍辱，不能擺脫困境，奮起高飛，由
此感嘆統(tǒng)治者昏聵。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明。姚際恒曰：“喻衛(wèi)之君臣昏暗而不明之意�！保ā对娊�(jīng)通論》）中二句“心之憂矣，如匪紡衣”，喻寫憂心之深，難以擺脫。嚴(yán)桀云：“我心之憂，如不紡濯其衣，言處在亂君之朝，與小人同列，其忍垢含辱如此�！保ā对娋儭＃┠┒洹办o言思之，不能奮飛�！�，寫無法擺脫困境之憤懣。“奮飛”一詞語意雙關(guān)，既感憤個(gè)人處境困頓，無法展翅高飛，不能施展抱負(fù)，又慨嘆國(guó)家式微振興無望。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國(guó)破滅歸唁衛(wèi)侯都橫遭阻攔的春秋時(shí)代，一個(gè)貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭(zhēng)取自由幸�！钡乃枷�。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說匯篆〉）比之將古代婦女思想現(xiàn)代話的傾向，還是基本無誤的，雖然它也脫離了時(shí)代實(shí)際。
這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂”為詩眼、主線，逐層深入地抒寫愛國(guó)憂己之情，傾訴個(gè)人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負(fù)的憂憤。首章便提出“憂”字，接著寫不得“兄弟”的同情，深憂在胸，屋脊排遣；然后再寫自己堅(jiān)持節(jié)操，不隨人轉(zhuǎn)移；后邊又寫群小傾陷，而主上不明，只得捶胸自傷；最后抒發(fā)無法擺脫困境之憤懣，向最高統(tǒng)治者發(fā)出呼喊，從而將愛國(guó)感情表達(dá)得十分強(qiáng)烈。
此詩最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國(guó)事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽，忠奸不明�！靶闹畱n矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂之纏身而難去。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達(dá)自己堅(jiān)定不移的節(jié)操。至于姚際恒在〈詩經(jīng)通論〉中所說的“三‘匪’字前后錯(cuò)綜則是指詩在句法上的表化，“我心匪席”連用排比句，而“我心匪鑒”句為單句。
另外，詩的語言亦復(fù)凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動(dòng)聽在〈詩經(jīng)〉中別具一格。
創(chuàng)作背景
此詩的作者和背景，歷來爭(zhēng)論頗多，迄今尚無定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議概括起來主要是兩派：一派認(rèn)為作者是男性仁臣，另一派認(rèn)為作者是女子。現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為是女子所作。
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