分析《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》中存在不少以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)與愛情詩(shī)所描寫的愛情，祭祀詩(shī)所寫的祭歌，農(nóng)事詩(shī)所寫的農(nóng)耕文化，政治諷刺詩(shī)中寫的政治形勢(shì)相比，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的戰(zhàn)爭(zhēng)要復(fù)雜和有吸引力。
戰(zhàn)爭(zhēng)是“解決階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間，在一定的發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式�！睉�(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中凝聚的文化內(nèi)涵要比單純的愛情詩(shī)歌要深厚，內(nèi)容更加宏大，反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象更加深刻。在閱讀戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的過程中，不僅可以得到審美意境的提高，而且可以發(fā)掘那些非戰(zhàn)爭(zhēng)的文化。這些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)在記錄歷史的同時(shí)傳遞出其特有的的民族精神，融入民族生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，總體來說表現(xiàn)的三大特征是：題材以民族戰(zhàn)爭(zhēng)為主;不具體描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)景;推崇德義、以德化民的戰(zhàn)爭(zhēng)思想。
從社會(huì)發(fā)展史看，一種社會(huì)制度發(fā)展到它已走向頂點(diǎn)的時(shí)候，也就是這個(gè)制度發(fā)展走向自身否定的開始的時(shí)候。西周末期由于奴隸主貴族殘暴的統(tǒng)治，激起了“國(guó)人”的暴動(dòng)，加速著西周王朝的滅亡。春秋時(shí)期是周王朝沒落新的封建制度產(chǎn)生的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)詩(shī)的風(fēng)格傾向不同于西周初期的“正風(fēng)”、“正雅”，在《詩(shī)序》中，產(chǎn)生了“變風(fēng)”、“變雅”，風(fēng)氣和習(xí)俗都大為改變。待到周宣王伐異族而中興，這是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)集中產(chǎn)生的年代。戰(zhàn)爭(zhēng)是頻繁而殘酷的，但反映這一題材的作品不多，沒有正面戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，沒有戰(zhàn)士們廝殺的場(chǎng)面，還沒有塞外風(fēng)雪，還未見血流成河的殘陽(yáng)。詩(shī)經(jīng)里寫的都是兵馬強(qiáng)壯，武器精良，士氣的高漲和英勇善謀的將軍。這不能僅僅歸納為描寫范圍的局限，我們應(yīng)當(dāng)看到詩(shī)經(jīng)中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)里透露出的濃厚以武功顯示威望、以禮法治理國(guó)家的思想。
一、《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歷史背景和概況
周族以農(nóng)立國(guó)，周武王伐紂建立了第三個(gè)奴隸制國(guó)家周，到西周的滅亡，周王朝始終陷于四周落后種族的侵?jǐn)_困境中。嚴(yán)峻的邊患和無休止的征伐成為周王朝時(shí)期重要的社會(huì)主題，戰(zhàn)爭(zhēng)被反映在戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中。這些詩(shī)篇主要反映了周朝八百年來的殺伐攻掠，不僅成為后世研究先秦時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的寶貴材料，更以其豐富的藝術(shù)感染力和人文內(nèi)涵傳承至今。
戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)受到戰(zhàn)爭(zhēng)本身的影響從而表現(xiàn)出特有的時(shí)代特點(diǎn)。周民族對(duì)農(nóng)業(yè)十分重視，人民渴望建立一個(gè)和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)，因此在大部分戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)里我們看到了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的渴望，這些詩(shī)自然而然得帶上了一絲憂傷的情緒。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)內(nèi)容豐富、性質(zhì)復(fù)雜，這里涉及的不僅僅有政治、經(jīng)濟(jì)，而且體現(xiàn)在思想道德觀念上，甚至在民族關(guān)系上也有所反映�！对�(shī)經(jīng)》是周人的兵役、徭役及戰(zhàn)爭(zhēng)生活的百科書。兵役是統(tǒng)治者強(qiáng)加在人民身上的沉重負(fù)擔(dān)，大量詩(shī)篇通過服役者的長(zhǎng)號(hào)及對(duì)親人的思念，反映出他們的反抗精神。從而再現(xiàn)了那個(gè)危機(jī)四伏、矛盾重重的時(shí)代特征�！对�(shī)經(jīng)》中部分戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，非常重視戰(zhàn)爭(zhēng)的記述，這些詩(shī)沒有短兵相接的搏斗，沒有血肉成山的凄壯，只有對(duì)天子、諸侯功績(jī)的歌頌，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自信心和躊躇滿志。自然，這與周人以修明文德、崇尚禮儀為上、殺伐征戰(zhàn)為下的思想方式有關(guān)，同時(shí)這也是周人推崇謙恭和順、溫柔敦厚的理性精神的反映，鮮明的表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭(zhēng)的不同風(fēng)格。
二、《詩(shī)經(jīng)》中地域戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的研究
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，眾所皆知周在八百年王朝史上不斷經(jīng)歷抵御外敵入侵和內(nèi)部諸侯征戰(zhàn)。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)期。《史記太史公自序》中提到：“春秋時(shí)期，弒君三十六，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)�！盵2]所以《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌跨越時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)先秦時(shí)期有著舉足輕重的影響。《中國(guó)古代兵書雜談》上指出：“《詩(shī)經(jīng)》中有三分之一以上的詩(shī)篇是直接或間接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。”[3]內(nèi)容上既有歌頌保衛(wèi)家園抗擊侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，也有對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的諷刺;其作者有從征士兵，戰(zhàn)士的妻子，也有記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的史官;在體裁上，有抒情歌唱的部分，也有大量敘事性的篇章，在藝術(shù)手法上，運(yùn)用豐富的筆法再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)。在研究《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的過程中，按照詩(shī)歌所敘述的主要內(nèi)容和創(chuàng)作背景對(duì)其進(jìn)行分類研究能合理而有效的了解和豐富自己的知識(shí)，從而更深層次理解和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，體會(huì)人類和平的美好和來之不易。
本文結(jié)合了《詩(shī)經(jīng)》中所有詩(shī)歌的敘述內(nèi)容和創(chuàng)作背景進(jìn)行研究，分析整理出來的直接或間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的共四十一首詩(shī)歌大致分為四種類別進(jìn)行研究，分別是：周王室征戰(zhàn)詩(shī)歌、秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌、楚國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌和其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)情感的詩(shī)歌。
(一)、關(guān)于周王室征戰(zhàn)的詩(shī)歌
“雅”是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，在周人眼里這種音樂和其他地方音樂的區(qū)別在于是否正統(tǒng)、合乎規(guī)范。周王室對(duì)外征伐的事件多記錄在在大雅小雅中。比如《大雅》中的《常武》和《江漢》，《小雅》中的《六月》，《采薇》，《車攻》，《采芑》和《出車》。周厲王起，政治腐敗，國(guó)事漸微，異族伺機(jī)入侵中原。周宣王即位后，以尹吉甫為主帥發(fā)動(dòng)了對(duì)N狁的戰(zhàn)爭(zhēng)。其中《六月》是贊頌尹吉甫率部取得自衛(wèi)反擊勝利，贊揚(yáng)他的功績(jī)。《出車》是贊美周宣王的大將南仲領(lǐng)兵出戰(zhàn)N狁得勝，并使N狁安居在邊疆不再叛亂這件史實(shí)�！冻Ｎ洹肥切鯅^發(fā)用武以壓倒性趨勢(shì)平定徐國(guó)叛亂�！恫绍弧访枥L的是周宣王卿士、大將方叔指揮大規(guī)模的.軍事演習(xí)從而達(dá)到對(duì)荊蠻威懾效果的非戰(zhàn)斗場(chǎng)面。《江漢》記述周王命令召虎討伐淮夷，這是周王擴(kuò)大影響范圍增強(qiáng)王室影響力的努力�！盾嚬ァ访枋龅氖侵苄跖杀险鞅狈ズ髺|行狩獵，會(huì)盟諸侯炫耀武力�！恫赊薄方枰晃皇剡吺勘跉w途中唱的歌中反映了詩(shī)人的愛國(guó)熱情和訴說戍邊辛苦的復(fù)雜思想感情。 戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的抒情主人公涵蓋了自上而下參與戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)社會(huì)階層，按身份和地位可以分成以下三類：一是以《采薇》為代表的普通戍卒;二是《采芑》、《江漢》、《六月》中的軍事將領(lǐng)，如方叔、召虎、尹吉甫;三是《常武》和《車攻》中意氣風(fēng)發(fā)的周天子。從這四類人的角度來表達(dá)各階層對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)來說具有廣泛的代表性和研究意義�！恫赊薄贰ⅰ冻鲕嚒�、《六月》、《江漢》、《常武》等五篇詩(shī)歌都是寫戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，凱旋而歸，事件雖相同，但是詩(shī)人從具體人物的具體境況出發(fā)，真實(shí)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利帶給人們的不同感受和反應(yīng)�！督瓭h》寫召公率師沿漢水、長(zhǎng)江而下討伐淮夷一舉獲得勝利而受到周王的賞賜的豪壯氣勢(shì);《常武》寫了周宣王派大將南仲和尹吉甫共同平定徐國(guó)叛亂得勝回朝的事跡，由此頌揚(yáng)天子的英明和王師的軍容軍威。詩(shī)中描述他們建功立業(yè)的雄心壯志和宏偉抱負(fù)，逼真地傳達(dá)了這些王公貴族建功立業(yè)的心聲。自古以來君權(quán)神受，在人民心里周天子就是國(guó)家，國(guó)家就是周天子，王師出征取得勝利，其實(shí)就是以周天子為首的統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人的勝利，是他們個(gè)人功業(yè)的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利代表了統(tǒng)治階級(jí)又一次有力的維護(hù)了自己的統(tǒng)治，因而他們的喜悅和歡樂是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)寫照。
我們可以看到，《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)揭示人物的內(nèi)心情懷，不是作抽象的描述，而是結(jié)合具體境遇進(jìn)行，所以，表現(xiàn)看來似乎與內(nèi)心情懷無關(guān)，實(shí)際上恰恰正是在寫內(nèi)心情懷。這種通過“心外”反映“心內(nèi)”的更深一層的寫法，使詩(shī)歌更加含蓄，更加隱微，因而也更加耐人尋味。
(二)、《秦風(fēng)》中秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌
《秦風(fēng)》共十篇，記錄了秦人、秦地的地方風(fēng)俗樂歌。周幽王執(zhí)政末年，政治腐敗，內(nèi)訌不斷。幽王被殺，周地大部淪陷。這時(shí)秦襄公舉兵抗擊，秦地人民紛紛奮起有力地反抗犬戎。故《秦詩(shī)》曰：‘王于興師，修我甲兵，與子皆行�！肚仫L(fēng)無衣》就是秦地的戰(zhàn)爭(zhēng)軍歌：豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同袍�！薄稛o衣》詩(shī)中表現(xiàn)了秦地人民捍衛(wèi)國(guó)家的熱情和責(zé)任感。詩(shī)篇節(jié)奏明快、旋律激昂，充分顯示了秦國(guó)將士在大敵面前同仇敵愾、熱情互助的精神和積極備戰(zhàn)、慷慨從軍的緊張氣氛。令人感到“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之?以此攻城，何城不克?”[4]《秦風(fēng)小戎》不同于一般的思婦之作。我們可以將它定義為頌戰(zhàn)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公的形象與《衛(wèi)風(fēng)伯兮》不同，丈夫出征后妻子很想念他，她夸贊丈夫“厭厭良人，秩秩德音�！辈浑y看出這是一個(gè)賢妻。這與《伯兮》中的思婦不同，她沒有因?yàn)閷?duì)丈夫的思念而消沉而是樂觀的期待丈夫的勝利歸來。這首詩(shī)的不同之處還在于通過對(duì)兵車的描寫與思婦的柔弱心態(tài)對(duì)比，為我們展現(xiàn)了一個(gè)思婦柔中帶剛的性格，有力地映射出秦國(guó)人民的強(qiáng)悍民風(fēng)。正是由于秦國(guó)好戰(zhàn)的民風(fēng)最后推動(dòng)產(chǎn)生了秦滅六國(guó)而統(tǒng)一天下的局面。
(三)、楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌
楚國(guó)在商朝已經(jīng)存在，但是周滅商后，對(duì)南部地區(qū)的統(tǒng)治力不足，至于江水、漢水流域與楚國(guó)交界，離楚國(guó)政治中心越接近，西周王室對(duì)此更謹(jǐn)慎。因此周王分封了許多同姓諸侯小國(guó)，作為對(duì)楚國(guó)的防范。周成王時(shí)封楚熊繹于荊蠻，建都丹陽(yáng)。楚子不滿意，于是楚國(guó)“不奉周禮”，所以在周初采《詩(shī)》中就沒有《楚風(fēng)》�！蹲髠鳌酚涊d，春秋五霸之一齊桓公曾率兵伐楚，他把發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)原因歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是楚國(guó)進(jìn)貢周王室的包茅沒有交納，二是對(duì)周昭王南巡致死事件做調(diào)查。這件事說明楚國(guó)不向周王朝按時(shí)進(jìn)貢很長(zhǎng)時(shí)間了。春秋時(shí)，楚滅“漢上諸姬”有四十二國(guó)，孔子修《春秋》，特別是貶之稱為“楚子”，以示微言大義。周楚敵愾氣氛一直很緊張�！稘h廣》由三章組成，每章各有八句。第一章兩句說：“南有喬木，不可休思!漢有游女，不可求思!”接連兩句“不可泳思，不可方思!”強(qiáng)調(diào)不能對(duì)游女產(chǎn)生感情。在周人眼里，楚國(guó)男女戀愛自由的蠻夷行為叫做“淫”，所以禁止和游女發(fā)生感情，正面表示禁止，反面卻反映了周人仍有追逐民間少女的行為。反映了追求者追求不到的悵惘心情。第二章和第三章寫“之子于歸，言秣其駒�！睂懩凶优c周女結(jié)婚于是不能再和游女產(chǎn)生感情了。之所以漢水南北的男女不能自由戀愛，是國(guó)家政治上統(tǒng)治形勢(shì)的不同啊!
(四)、其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)中情感的詩(shī)歌
《詩(shī)經(jīng)》中因戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生情感波動(dòng)的詩(shī)歌主要集中在《國(guó)風(fēng)》和《小雅》，約有17首(見附錄表4)，
表1周王室征伐戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
小雅《采薇》、《車攻》、《六月》、《出車》、《采芑》5
大雅《大明》、《皇矣》、《公劉》、《常武》、《江漢》5
豳風(fēng)《豳風(fēng)東山》、《豳風(fēng)破斧》2
周南《兔D》1
表2秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌
國(guó)風(fēng)《秦風(fēng)無衣》、《秦風(fēng)小戎》2
表3關(guān)于楚國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌
國(guó)風(fēng)《周南漢廣》3
表4其他地域戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌
國(guó)風(fēng)《鄭風(fēng)清人》、《邶風(fēng)擊鼓》、《周南卷耳》、《周南汝墳》、《王風(fēng)君子于役》、《魏風(fēng)陟岵》、《唐風(fēng)鴇羽》、《檜風(fēng)隰有萇楚》、《曹風(fēng)下泉》、《衛(wèi)風(fēng)伯兮》11
小雅《m杜》、《鴻雁》、《瞻彼洛矣》、《采綠》、《綿蠻》《彤弓》、《大東》、《漸漸之石》、《何草不黃》
魯頌《泮水》
商頌《殷武》
在抵御外敵和平定內(nèi)亂的無休止戰(zhàn)爭(zhēng)中普通民眾逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感、厭戰(zhàn)、思鄉(xiāng)等各種情緒，不難看出頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)在服役的戰(zhàn)士以及家人心中添加了深深的傷痕。這類情感主要集中在士卒、役夫和思婦三種人物形象之上，但是這三者的情感有不同之處。
三、結(jié)語(yǔ)
本文在學(xué)習(xí)和汲取前輩學(xué)者對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所作的大量研究工作的基礎(chǔ)之上，綜合整理前人的思想觀點(diǎn)，對(duì)詩(shī)經(jīng)中的所有直接或間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌進(jìn)行了深層次的探究。從《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌的敘述內(nèi)容和思想情感兩個(gè)方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)進(jìn)行較為細(xì)致和深入的整理，并劃分為周王室征伐的詩(shī)歌;秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌;楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌和其他地域關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌情感研究等四類。
《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)反映了周人的兵役、徭役和戰(zhàn)爭(zhēng)生活。兵役和徭役是人民沉重的負(fù)擔(dān)，是周代生活的一面鏡子，我們從《詩(shī)經(jīng)》所反映的社會(huì)生活和人民的思想意識(shí)的提高，證實(shí)了《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的博大精深，內(nèi)涵豐富。深入探討的內(nèi)容涉及文化背景、審美觀念、語(yǔ)言風(fēng)格、思想內(nèi)容等方面。這對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的發(fā)展和創(chuàng)新，這對(duì)于我們重新審視《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于后世各國(guó)家間關(guān)系處理、增強(qiáng)世界和平力量有重要意義。
通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)研究，我們不但能夠看到了當(dāng)時(shí)歷史和社會(huì)生活的真切片段，而且感受到廣大人民對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)謹(jǐn)慎和厭惡的態(tài)度，崇尚以禮待人、以德服人的思想觀念，這是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌教化民眾、升華大眾品位，增強(qiáng)愛國(guó)精神的寶貴財(cái)富。
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