《詩(shī)經(jīng)》掇藥
在成書于春秋時(shí)代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，人們就能讀到眾多的描寫藥用動(dòng)、植物的優(yōu)美詩(shī)句。
《詩(shī)經(jīng)》中收錄的作品，大致是商朝晚期到春秋中葉這一歷史時(shí)期產(chǎn)生的。它所記述的地域包括陜西、山西、河南、山東、湖北等地，相當(dāng)遼闊。據(jù)專家們的統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中共記載植物178種，動(dòng)物160種，其中不少有藥用價(jià)值，有的甚至是專門供藥用的。誦讀這些優(yōu)美的詩(shī)句，不僅能使人們了解古代有關(guān)衛(wèi)生的風(fēng)俗習(xí)慣，而且能了解當(dāng)時(shí)一些藥用植物的產(chǎn)地、采集時(shí)間、藥用部位、性狀和功能。
“采采芣苜，薄言采之。采采芣苜，薄言有之。”這是一首婦女們采集車前子時(shí)唱的山歌。車前子具有清熱利尿、清肝明目的功效，可治療水腫、小便不利、水瀉和目赤腫痛等，是一味常用的中藥。車前草亦可入藥，于夏秋季節(jié)采集。不過，周朝時(shí)的人們，或許只是利用了車前子和草的食用價(jià)值，僅把它作為蔬菜來(lái)吃。
“果裸之實(shí)，亦施于宇，伊威在室，蟏蛸在戶。”三千多年前，我們的祖先就有在房前屋后種植瓜蔞的習(xí)俗了。瓜蔞為葫蘆科植物，亦稱栝蔞，主要功用為清熱化痰、利氣寬胸、消腫療痛、潤(rùn)腸通便。瓜萎成熟時(shí)呈金黃色，惹人喜愛，且根莖果實(shí)皆可入藥，可以說(shuō)是集觀賞、藥用于一身。詩(shī)中說(shuō)的伊威指地鱉蟲，蟏蛸指蜘蛛，后世醫(yī)生們也把它們作為常用的中藥。
“于以采蘋，南洞之濱。”蘋即浮萍草，古代人們祭祖時(shí)，常用其作為祭祀的菜肴。隨著歷代醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐，浮萍從香煙繚繞的供桌上走下來(lái)，匯入到中藥的大家族中。浮萍有紫萍和青萍之分，可發(fā)汗祛風(fēng)、利水消腫，對(duì)風(fēng)寒感冒、水腫、小便不利等癥有效。
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”這是一首賀婚小曲。詩(shī)人借桃花的艷麗嬌媚來(lái)贊美少女的`美好年華，勾畫出一幅人面桃花相映成趣的田園山水畫。桃樹屬薔薇科植物，它遍身皆寶。未成熟的干果名碧桃干，有斂陰止汗之功，可用于盜汗、自汗之癥。桃仁活血化淤，潤(rùn)腸止咳。桃花導(dǎo)瀉逐水，桃葉驅(qū)蟲殺蟲，而桃膠則是制藥工業(yè)中不可缺少的乳化劑和粘合劑。
“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚;非報(bào)也，永以為好也。”小巧玲瓏的木瓜作為愛情信使，傳遞于情人之間，其中蘊(yùn)藏了多么美好的寄托。木瓜含皂甙、蘋果酸、維生素C、鞣質(zhì)、檸檬酸等。木瓜酒祛風(fēng)除濕，載譽(yù)杏株;木瓜丸和胃治吐，功效顯著。
“彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。”詩(shī)人想象他的情人正在采艾，熾烈的相思之情，躍然紙上。艾味苦性溫，能溫經(jīng)止血。因含有揮發(fā)油，有小毒，古人常用來(lái)避穢防疫，故又稱醫(yī)草、灸草。至今，民間仍有端午采艾、懸艾的習(xí)俗。
《詩(shī)經(jīng)》中直接以藥用植物命題的篇章有《卷耳》、《芣苜》、《木瓜》、《蒹葭》等。其他詩(shī)篇中涉及到的藥用動(dòng)、植物亦是信手可拈，包括枸杞、桑椹、菟絲子、荷花、蟋蟀、蟾蜍等。詩(shī)海掇藥，溯源探流，我們應(yīng)當(dāng)感謝古代無(wú)名詩(shī)人給今人留下了研究本草學(xué)說(shuō)的珍貴素材。
拓展：
《詩(shī)經(jīng)》介紹
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn))中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的集結(jié)歷代說(shuō)法眾多。主要的有以下三種：
王官采詩(shī)說(shuō)
最早的記載出現(xiàn)于《左傳》�！犊讌沧�·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)。”
另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳�。故曰王者不出牖戶而知天下�?rdquo;周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官被稱為“行人”(見于《左傳》)。
劉歆《與揚(yáng)雄書》亦稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲。”
公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)
當(dāng)時(shí)天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻(xiàn)詩(shī)�！秶�(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”
孔子刪詩(shī)說(shuō)
這種說(shuō)法見于《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度�！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同�，F(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成�？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過程。
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