分析《詩(shī)經(jīng)》里的女性形象
詩(shī)經(jīng)三百零五篇，其中有不少涉及到女性形象的篇章，這些女性形象中涉及內(nèi)容廣泛。
中華文明的篇章，已經(jīng)翻過(guò)去有幾千年了，在歷史的風(fēng)云中，有多少的廟宇高堂被夷為平地就有多少的文字被湮沒(méi)，而最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，卻以其頑強(qiáng)的生命力影響著中國(guó)文明的進(jìn)程，甚至在一些特別的朝代，它不是作為典籍而是作為“圣經(jīng)”影響著眾多士人的命運(yùn)。幾乎可以說(shuō)，中華民族的民族精神、社會(huì)理想、倫理觀念、行為方式、情感表現(xiàn)、審美傾向……種種文化事件中，無(wú)不或隱或顯地烙印著《詩(shī)經(jīng)》文化內(nèi)蘊(yùn)。
《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，其中有不少涉及到女性形象的篇章，當(dāng)我試圖將《詩(shī)經(jīng)》里的女性貼上標(biāo)簽的時(shí)候，我知道我是在做一件勉為其難的事情，歷史永遠(yuǎn)不可能回轉(zhuǎn)，我無(wú)法再在先秦的時(shí)空里體驗(yàn)一次先秦女性的生活，所以，我只能用淺陋的文字，來(lái)表達(dá)屬于我個(gè)人的淺見(jiàn)。
一、勇于追求愛(ài)情的年輕女性
周的時(shí)代精神是以德禮為核心的理性精神，因此它影響著甚至主宰著人們對(duì)于宇宙和人生意義的理解。但這種時(shí)代精神主要是對(duì)貴族階級(jí)而言，對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，他們之間的感情包括戀愛(ài)生活卻是比較自由的，甚至有“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁”的民間習(xí)俗。(《周禮.地官.媒氏》)
朱熹《詩(shī)集傳序》道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也�！蹦信郧橹鞔_實(shí)是風(fēng)詩(shī)的主要內(nèi)容之一。這些詩(shī)產(chǎn)生于不同的地域，時(shí)代也不完全相同，其中所反映的風(fēng)俗也不一致。但這些詩(shī)的一個(gè)共同的特點(diǎn)是當(dāng)事者直率大膽的表白，感情大都是誠(chéng)摯、熱烈、素樸、健康的。雖然同屬戀愛(ài)題材，內(nèi)容卻很少重復(fù)，尤其是戀愛(ài)中的女性形象，她們大膽、熱烈，她們感情世界的變化與心理特征，在《詩(shī)經(jīng)》中有維妙維肖的展現(xiàn)。
所謂鄭衛(wèi)之音，多是表達(dá)美好愛(ài)情的作品，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中為人們所不恥，然而，今天，當(dāng)我們用正常的心態(tài)來(lái)審視這些詩(shī)作的時(shí)候，不得不為詩(shī)中洋溢的巨大的生命力而震動(dòng)。愛(ài)情，這個(gè)美好的字眼，它應(yīng)該是人類(lèi)最美好的情感，也應(yīng)該是最神圣的情感，不存在有低賤高下之說(shuō)，而愛(ài)情中的女子，她們應(yīng)該是美麗的女子，因?yàn)橛辛怂齻儗?duì)愛(ài)情的追求，才有了人類(lèi)的生生不息。如《鄭風(fēng).風(fēng)雨》，朱熹將此詩(shī)視為“淫奔”之詩(shī)。(朱熹《詩(shī)集傳》)玩味詩(shī)意，此詩(shī)實(shí)為抒寫(xiě)女子的相思之情。三章都是以“風(fēng)雨”起興，反復(fù)詠嘆，在層層遞進(jìn)中細(xì)致入微地描繪出女子相思的心態(tài)，由風(fēng)雨“凄凄”、“如晦”而想到因?yàn)樽韪舳鵁o(wú)法見(jiàn)到心中的戀人，自然環(huán)境對(duì)內(nèi)心世界的壓迫引起癡情女子巨大的傷痛。然而，就在萬(wàn)般無(wú)奈、萬(wàn)分愁苦之時(shí)，“君子”心中的戀人意外地出現(xiàn)在眼前，驚喜之余，那惶惶不安、患得患失的心病自然痊愈。
如《王風(fēng).大車(chē)》
大車(chē)檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。
大車(chē)，毳衣如滿。豈不爾思?畏子不奔。
谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如日。
詩(shī)從女子的角度出發(fā)，表現(xiàn)出青春女子沉浸在無(wú)邊的愛(ài)河之中的癡情，那不能自拔而又復(fù)雜的微妙的心態(tài)系由眼前景寫(xiě)起，那緩緩而行的大車(chē)，那車(chē)上如同草一般的毳衣，如同赤玉一般的毳衣都激蕩著青春女子的情懷。觸景生情，癡心的女子真想跳上大車(chē)去私奔，然而，她猶豫了，誰(shuí)知那意中人的態(tài)度究竟如何?“畏子不敢”、“畏子不奔”，心靈上的放縱與收拘，將女子的心理的急劇變化表現(xiàn)得十分充分而細(xì)膩。至此，癡情女子的話還沒(méi)有完，對(duì)情愛(ài)的執(zhí)著追求使她發(fā)出了生不能同室，死則同穴的誓言，倘若不信的話，有光明的太陽(yáng)為證。
二、勞動(dòng)?jì)D女
《豳風(fēng).七月》是一首著名的勞作之詩(shī)。
詩(shī)的第二章第三節(jié)著重寫(xiě)婦女們的勞作生活，采桑養(yǎng)蠶，紡絲織綢漂染忙個(gè)不停，但都是為貴族們操勞，而且還須時(shí)刻提防公子哥兒們的欺辱。樂(lè)歌的大意是：“七月火星向西沉，九月叫女裁寒衣。春天里頭好太陽(yáng)，大黃鶯兒叫得忙。姑娘手提高筐筐，快步走在小路上，急急忙忙采嫩桑。春天太陽(yáng)慢悠悠，白蒿葉子采不夠。姑娘心里老擔(dān)憂，怕被公子帶上走。七月火星向西沉，八月蘆葦采割回。三月里頭修桑條，手里拿著砍柴刀。過(guò)長(zhǎng)枝條要砍掉，留下嫩枝整理好。七月伯勞樹(shù)上叫，八月抽絲勤操勞，染絲有黑也有黃，大紅顏色更鮮艷，全為公子做衣裳�！�
《魏風(fēng).十畝之間》主要表現(xiàn)采桑女子們的快樂(lè)，其大意是：“十畝桑園枝葉繁茂，采桑女子往來(lái)喧鬧，筐子填滿不能再裝，我們一同回家，你叫一叫，十畝桑園人來(lái)人往，采桑女子高興歡笑，筐子填滿不能再裝，我們一同回家，你叫一叫!”這是一幅和諧歡樂(lè)的采桑圖，采桑女子們所以感到高興、歡樂(lè)，是因?yàn)樗齻冊(cè)诓缮Ｖ懈惺艿搅巳伺c人之間的和諧、純真的關(guān)系。換句話說(shuō)，她們感到高興的不是勞作采桑本身，而是采桑勞作中出現(xiàn)的眾女子之間的和諧純真關(guān)系，于是采桑女子之間的和諧純真關(guān)系壓倒了為人勞作的不平，并使勞作的辛苦化為烏有。
《周南.采蘩》也是一首有名的勞作之樂(lè)，不過(guò)，它既不像《十畝之間》那樣表現(xiàn)勞作者之間的和樂(lè)，也不像《七月》那樣抒發(fā)勞作者對(duì)不公平現(xiàn)實(shí)的怨恨，而是表達(dá)了一種采桑女對(duì)于上下長(zhǎng)幼尊卑之禮完全認(rèn)同的情感�！稗馈笔且环N白蒿，養(yǎng)蠶時(shí)常常也用到它，因而采蘩是養(yǎng)蠶的一項(xiàng)重要?jiǎng)谧�，《采蘩》自然的就是采蘩時(shí)所唱的勞作之樂(lè)。《采蘩》的歌詞大意是：“我們到哪里采白蒿呀?在那水中小洲和濕地上面。我們采來(lái)有什么用呀?用它來(lái)為公侯養(yǎng)蠶，我們要到哪里去采白蒿呀?在那山澗和小溪的旁邊，我們采來(lái)有什么用呀?用它來(lái)為公侯養(yǎng)蠶。我們采白蒿一群接一群，為公侯養(yǎng)蠶早晚忙不停，我們采白蒿一隊(duì)接一隊(duì)，裝滿筐子提在手上把家回�！弊x《采蘩》，我們眼前好像出現(xiàn)了一群群完全被上下尊卑之禮異化了的女孩子，她們?cè)诓砂纵锏穆飞舷嘤隽�，便機(jī)械地呆板地問(wèn)同樣的問(wèn)題，作為打過(guò)招呼，然后各走各的路，各行各的事。她們?yōu)楣铕B(yǎng)蠶辛勞，卻不思考這種現(xiàn)象是否合理，不思考這是為什么。她們仿佛覺(jué)得事情本來(lái)如此，只需接受，完全認(rèn)同，因此既不以采蘩為樂(lè)，也不以采蘩為悲，情感平和到幾乎泛不起任何漣漪。 這樣看起來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的勞動(dòng)?jì)D女形象不是刻畫(huà)得特別生動(dòng)的一類(lèi)女性，因?yàn)樗齻兊纳罡嗟氖菫榱藙e人而勞作，為了社會(huì)的認(rèn)可或禮儀勞作，所以，少有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅之情。
三、遵守禮儀的女性
前面說(shuō)過(guò)，周的時(shí)代精神是以德禮為核心的理性精神，周王朝憑借自己的強(qiáng)大力量來(lái)推行著這種時(shí)代精神，人們慢慢習(xí)慣、認(rèn)同、接受，進(jìn)而成為一種自覺(jué)意識(shí)。雖然仍然有大部分女性追求自由的愛(ài)情與性愛(ài)，但是另外一部分女性卻自覺(jué)自愿地把自己劃到遵守禮儀的行列中來(lái)了。
《鄭風(fēng).將仲子》是一首很有名的.戀愛(ài)樂(lè)歌，反映的是戀愛(ài)中的女性用理性來(lái)約束自己。歌樂(lè)作者是一個(gè)情竇初開(kāi)的女孩子，她愛(ài)上了一個(gè)叫小二哥的小伙子，且一往情深;小二哥也愛(ài)上了她，并情篤意切�？墒�，她卻無(wú)法擺脫時(shí)代的以德禮為核心的性愛(ài)觀念對(duì)她的影響和束縛，生怕自己的戀愛(ài)行為遭到父母、兄弟和其他人的指責(zé)。心頭存有這樣的念頭，就使她不得不把自己火熱的戀情盡量地抑制下去，而變成一種奉勸小二哥小心謹(jǐn)慎、避免沖動(dòng)的中和之情。詩(shī)的每節(jié)都有的“小二哥呀，你雖然令人懷念，可是外人的非議令人心寒”字眼，最集中地表達(dá)這種受德禮的儒家觀念束縛的中和之情。不僅如此，我們還可以發(fā)現(xiàn)，歌樂(lè)的在表達(dá)方式上不斷地反復(fù)，不斷地借“杞樹(shù)、柳樹(shù)、檀樹(shù)”會(huì)被折斷以及父母兄弟外人會(huì)責(zé)難來(lái)加以掩飾，顯得極其委婉含蓄。
《將仲子》與《女曰雞鳴》是典型的代表著女性自覺(jué)向禮儀的靠攏的詩(shī)篇。在先秦的大時(shí)代環(huán)境下，女性應(yīng)該不是能夠掌握文化的社會(huì)群體，但是她們?cè)跁r(shí)代思想的沐浴下卻開(kāi)始了自覺(jué)自愿的用禮儀來(lái)約束自己，可見(jiàn)，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，總是免不了打上時(shí)代的烙印。
四、思婦
詩(shī)經(jīng)中，有不少寫(xiě)女子對(duì)心上人或妻子對(duì)丈夫的思念的詩(shī)，情真意切感人至深。
《衛(wèi)風(fēng).伯兮》中的主人公思念丈夫而不知打扮，因?yàn)閺?qiáng)烈的思念擊垮了她，她思念著心上人，心甘情愿忍受痛苦，甚至而安慰自己的方式無(wú)非是找到一棵忘憂的草兒!
《王風(fēng).君子于役》里的妻子思念服役的丈夫，她看見(jiàn)雞歸窩也思念，看見(jiàn)太陽(yáng)下山也思念，看見(jiàn)牛羊回圈也思念，可以說(shuō)思念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，像決堤的海般滔滔不息!
在《周南.汝墳》一詩(shī)中，相思之情又是這樣的：
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
詩(shī)中的妻子見(jiàn)不到丈夫的面，她憂愁得好似饑腸轆轆，終于見(jiàn)到丈夫的面后，她請(qǐng)求丈夫再也不要把她遠(yuǎn)離，真正是相思不曾閑!
而《召南.草蟲(chóng)》中又變成了：
草蟲(chóng)，阜螽。未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂心。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
這首詩(shī)中的思婦，聽(tīng)到蟈蟈叫，見(jiàn)到蚱蜢跳，都會(huì)想起心上人。當(dāng)她采蕨菜與野豌豆的時(shí)候，見(jiàn)不到心上人，她心神不寧、心慌意亂、心情悲傷，她的情緒一落千丈，直到最后，當(dāng)她見(jiàn)到心上的君子時(shí)，她的心才安穩(wěn)下來(lái)，才有了喜悅，才平靜如常。
在封建時(shí)代，女性無(wú)權(quán)把握自己的命運(yùn)，她們不可能按自己的生活要求與情感需求來(lái)處理自己的相思之情，除了承受，她們更多的是默默的相思與苦苦的等待。在當(dāng)今社會(huì)，有很多的妻子因?yàn)楦鞣N各樣的原因而沒(méi)有辦法與丈夫長(zhǎng)相廝守，她們是新時(shí)代的思婦，或許她們的生活沒(méi)有舊時(shí)代的女性凄苦，但是她們的心靈何嘗不是一樣地受著相思的煎熬?舒婷的詩(shī)《神女峰》中“與其在崖頭展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的詩(shī)句，背后是深深的遺憾，誰(shuí)不知道“不如”呢，但這個(gè)“不如”無(wú)法存在的時(shí)候，“神女”在無(wú)奈中只有選擇在崖頭展覽啊!這是一種共時(shí)性的歷史現(xiàn)象，只要有相愛(ài)的人的分離，就會(huì)有永遠(yuǎn)的相思，所以，思婦題材也是文學(xué)中永遠(yuǎn)的母題。
五、被損害的弱勢(shì)群體
《詩(shī)經(jīng)》中有不少的棄婦詩(shī)，抒發(fā)了棄婦的哀怨。《風(fēng).氓》中，有這樣的詩(shī)句：“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯。漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！彪S著歲月的流逝，曾經(jīng)癡情的女主人公，在夫家三年吃苦受累，并沒(méi)有任何過(guò)失，也許僅是由于姿色漸衰，或是由于未曾生育，便被狠心的丈夫拋棄了。當(dāng)她返回娘家渡過(guò)曾經(jīng)涉水送情郎至頓丘的淇水時(shí)，自然是百感交集，不由得對(duì)負(fù)心郎產(chǎn)生怨恨。
《邶風(fēng).谷風(fēng)》中，也有一位被拋棄的女子，新婚晏爾的時(shí)候，丈夫?qū)λH如兄愛(ài)如弟，一旦要拋棄她的時(shí)候，就送一下她都覺(jué)得多余，視她如仇人一般，曾經(jīng)同甘共苦的妻子，在生活好轉(zhuǎn)的丈夫的眼中再也不值一文錢(qián)了。而這個(gè)丈夫，卻靠的是這個(gè)曾經(jīng)的妻子幫他擺脫的貧困，這一幕，又真是像極了今天的一些暴發(fā)戶了，有錢(qián)了的時(shí)候，曾經(jīng)的恩愛(ài)之妻就成為了現(xiàn)時(shí)的黃臉婆，怎么看也不順眼，非得離婚不可了，人情世故，幾千年下來(lái)，原來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別。
這是詩(shī)經(jīng)中兩首有名的棄婦詩(shī)，《谷風(fēng)》中的主人公卻又和《氓》中的主人公性格不同，前者比較柔順，后者比較剛強(qiáng)，前者在被棄時(shí)還徘徊顧戀，希望那暴夫回心轉(zhuǎn)意，后者卻是拉倒就拉倒的態(tài)度，只是自悔錯(cuò)認(rèn)了人罷了。不過(guò)她們的遭遇卻是同樣地不幸，都是糟糠之妻終于下堂�！睹ァ返闹魅斯珡乃约旱耐纯嘟�(jīng)歷認(rèn)識(shí)了兩性在戀愛(ài)生活上的不平等。她無(wú)限哀怨地唱道：
吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!吁嗟女兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!
這不是一人一時(shí)的牢騷，而是千百萬(wàn)女性的真實(shí)悲憤的反映，或許這就是向來(lái)民歌中女性的歌唱占多數(shù)的原因吧!
在另外一首《王風(fēng).中谷有》詩(shī)中，用山谷里生長(zhǎng)的益母草的干枯來(lái)形容女子的被拋棄，這個(gè)女子長(zhǎng)長(zhǎng)地悲鳴與哭泣，她傷心自己遇人不淑而被棄，痛悔早知今日何必當(dāng)初，然而又怎么能夠回到當(dāng)初呢，所以她只有還是哭泣，除此，她無(wú)能為力，這幅悲慘的畫(huà)面，看了真是叫人心酸。 《詩(shī)經(jīng)》中的這些詩(shī)篇，作者是對(duì)不幸的女性抱以真切的同情來(lái)寫(xiě)的。描寫(xiě)這些被損害的女性，成為中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)重要的題材，以后的宮怨詩(shī)，六朝與唐代都有很大的發(fā)展，而棄婦詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》讓每一個(gè)讀過(guò)的人都會(huì)熱淚盈眶。
今天的社會(huì)中，女性的社會(huì)地位逐漸提高，但她們?cè)谀行跃哂薪^對(duì)話事權(quán)的男權(quán)國(guó)家里，仍是社會(huì)的弱勢(shì)群體。可喜的是，她們開(kāi)始有了機(jī)會(huì)展現(xiàn)她們的才華與能力，以獨(dú)立的姿態(tài)而非男人的附屬品讓自己得到社會(huì)的承認(rèn)，當(dāng)她們作為獨(dú)立的個(gè)體存在的時(shí)候，任何人都不能將她們小覷，而且因?yàn)槭芙逃潭鹊奶岣�，她們學(xué)會(huì)了運(yùn)用自己的智慧和判斷能力來(lái)保護(hù)自己，以避免自己受損害與傷害，進(jìn)步雖然緩慢，但走到進(jìn)步的歷史里，已經(jīng)足以稱(chēng)為珍貴。
結(jié)束語(yǔ)
到21世紀(jì)的今天，女性在當(dāng)今社會(huì)中扮演的角色更是呈多元化的放射性狀態(tài)，做自己命運(yùn)的主宰，有擔(dān)當(dāng)能力，巾幗不讓須眉，享受自由的生活與愛(ài)情，如果想對(duì)今天的女性做一個(gè)準(zhǔn)確的描述，真的是很難的一件事。
但是，就此認(rèn)為今天的女性與《詩(shī)經(jīng)》里的女性無(wú)關(guān)，那肯定失于片面與斷章取義了。
那些夜總會(huì)里的小姐們，當(dāng)她們用自己的身體來(lái)交換金錢(qián)的時(shí)候，她們有什么尊嚴(yán)可言?還不是一樣的被侮辱被損害。丈夫一暴發(fā)，昔日的妻子今日的黃臉婆便成為被拋棄的女子，和《詩(shī)經(jīng)》的棄婦有什么區(qū)別?有錢(qián)人家的女子養(yǎng)尊處優(yōu)，她們可以飛到國(guó)外去采購(gòu)最新款的時(shí)裝，她們要多華貴有多華貴，而窮人家的貧困大山深處的女孩子，卻一年到頭只有一件打著補(bǔ)丁的破衣服，勞動(dòng)?jì)D女與貴族階級(jí)的婦女，永遠(yuǎn)是陽(yáng)春白雪與下里巴人，你讓她們互相理解對(duì)方的感情，是永遠(yuǎn)不可能的事情。
女性的形象，是《詩(shī)經(jīng)》里的也好，是今天的也好，她們永遠(yuǎn)卻都有一個(gè)共同的特征，那就是，作為女性，她們有著一樣的生理特征，她們?nèi)崛趵w細(xì)，她們需要比男人更多的關(guān)懷，她們的一生大多會(huì)經(jīng)歷女孩、妻子、母親三個(gè)階段，這讓她們的精神需要承受更多的蛻變，因此，她們應(yīng)該得到社會(huì)的普遍尊重與理解。
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