詩(shī)經(jīng)蒹葭課件
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，關(guān)于詩(shī)經(jīng)蒹葭課件要怎么寫(xiě)呢?
【知識(shí)目標(biāo)】
1、 知道并掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、 掌握重章疊句的形式特點(diǎn)，體會(huì)比興的藝術(shù)手法。
3、了解中國(guó)古代詩(shī)歌的一些常用意象，能夠分析出詩(shī)人運(yùn)用意象所帶來(lái)的表達(dá)效果。
4、背誦并體會(huì)古人表達(dá)感情時(shí)特有的含蓄之美、朦朧之美。
【能力目標(biāo)】
1、訓(xùn)練學(xué)生自我誦讀、賞讀能力。
2、設(shè)置討論環(huán)節(jié)，提升學(xué)生小組學(xué)習(xí)的合作能力。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、《蒹葭》中的人物形象。
2、《蒹葭》中重章疊句的特點(diǎn)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入。
播放鄧麗君《在水一方》，創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)習(xí)《蒹葭》作鋪墊。
二、解題。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、《詩(shī)經(jīng)》又名?反映了何時(shí)的詩(shī)歌作品?
《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，反映了西周到春秋大約500年(公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌作品。
2、《詩(shī)經(jīng)》的“六義”按音樂(lè)類型和藝術(shù)特色各是什么
《詩(shī)經(jīng)》“六藝”是指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，前三者是從音樂(lè)類型上分的，后三者是從藝術(shù)特色上分的。“賦”是鋪陳直敘，“比”是打比方，“興”是感物抒情。
3、《詩(shī)經(jīng)》共有多少篇?“風(fēng)”、“雅”、“頌”各有多少?
《詩(shī)經(jīng)》共305篇，其中“風(fēng)”共15國(guó)風(fēng)160篇，“雅”分“大雅”31篇、“小雅”74篇，共105篇，“頌”分為“商頌”5篇、“周頌”31篇、“魯頌”4篇，共40篇。
4、人們常常“風(fēng)騷”并提，它們各指什么?
所謂的“風(fēng)騷”是指《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)(國(guó)風(fēng))”和楚辭中的《離騷》，成為中國(guó)古代詩(shī)歌乃至文學(xué)的代稱。
5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌、文學(xué)史上什么流派的源頭?
《詩(shī)經(jīng)》是指中國(guó)詩(shī)歌、文學(xué)史上“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的源頭，而楚辭則是“浪漫主義文學(xué)”的源頭。
6、《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的哪一部分?
《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)》。
四、文本解讀，細(xì)讀品詩(shī)。(設(shè)置學(xué)習(xí)小組互動(dòng)討論環(huán)節(jié))
1、【討論一】感受一下這首詩(shī)在各個(gè)方面的特色與美。
(1)、按照學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，要求學(xué)生不要“面面俱到”，抓住一點(diǎn)有所深入即可。
(2)、學(xué)習(xí)小組討論結(jié)束，進(jìn)行匯報(bào)發(fā)言。由每一小組推選一名發(fā)言人介紹本小組結(jié)論。
a、通過(guò)“溯洄”“溯游”的連用，側(cè)面刻畫(huà)了詩(shī)人追求的一往情深與執(zhí)著、內(nèi)心的焦急與憂愁。再結(jié)合最后的“宛在”，由這種一往情深與執(zhí)著得到的始終卻只是“可望而不可即”，就更突出了這種一往情深與執(zhí)著多帶來(lái)的無(wú)盡的惆悵。
b、虛實(shí)相間，富于朦朧美。“伊人”的理解可以千千萬(wàn)萬(wàn)、彼此不同，是為虛也;詩(shī)人的追求是實(shí)的，感情的惆悵凄切是實(shí)的。虛實(shí)相間給了本詩(shī)巨大的想象空間。
以下特點(diǎn)需要同學(xué)結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)上“重章疊句”、“疊詞”的特點(diǎn)和本詩(shī)所表達(dá)的感情，體會(huì)出這種形式上的特點(diǎn)在為內(nèi)容、抒情服務(wù)時(shí)的`作用。這種作用有“類屬化閱讀”價(jià)值，有舉一反三之效，因篇而異，特別重要。
c、通過(guò)“重章疊句”的運(yùn)用、押韻、疊詞，一方面增加了句式的齊整、音律的優(yōu)美，使之瑯瑯上口，收到一詠三嘆之效;另一方面，通過(guò)三次重復(fù)“溯洄”、“溯游”、“宛在”、“所謂伊人，在水……”，以及“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，都側(cè)面刻畫(huà)出了詩(shī)人等待時(shí)間之長(zhǎng)、追求之堅(jiān)持不懈，并通過(guò)這種復(fù)現(xiàn)增加了全詩(shī)惆悵凄迷的興味。
最后，與本詩(shī)營(yíng)造的“意象”有關(guān)，需要先介紹本詩(shī)意象，然后再介紹意象的概念及其在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的廣泛運(yùn)用：
d、本詩(shī)以“蒹葭”起興，由看見(jiàn)河岸邊蘆葦?shù)木d長(zhǎng)細(xì)韌想到了對(duì)“伊人”的感情，使詩(shī)人如癡如醉之情與秋霧迷離之景渾然合一;結(jié)合下文的反復(fù)追尋而不得，非常成功地營(yíng)造出一種蕭疏清冷、彷徨凄切的意境，在中國(guó)文學(xué)史上首創(chuàng)了蒹葭悲凄肅殺的意象，為后人所師法。 e、描寫(xiě)了河水的蒼茫浩淼、飄忽不定，更寫(xiě)出了它把詩(shī)人與“伊人”隔絕造成的痛苦與無(wú)奈，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》其他篇目(如《周南》的《漢廣》)，在中國(guó)文學(xué)史上也成功地創(chuàng)造了無(wú)情水阻隔有情人、在理想與現(xiàn)實(shí)之間設(shè)天塹的意象，東漢之《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》即云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾里?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”;同時(shí)更是牛郎織女傳說(shuō)的濫觴。 f、善于營(yíng)造意象。所謂意象，指客觀物象經(jīng)創(chuàng)作主體獨(dú)特審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的固化的一種藝術(shù)形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物，是融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表示的主觀情意。西方近現(xiàn)代藝術(shù)極其注重意象的營(yíng)造：繪畫(huà)、音樂(lè)都有“印象派”、詩(shī)歌有“意象派”，中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論也有“興象萬(wàn)千”之說(shuō)。
2、分析景物描寫(xiě)的作用，加深對(duì)詩(shī)歌情感的理解。
在朗讀的過(guò)程中，同學(xué)們都注意到了描繪追尋情景的句子是表達(dá)詩(shī)人感情的關(guān)鍵，初步體會(huì)到了詩(shī)人惆悵而痛苦的感情。而在詩(shī)中，詩(shī)人并不是直接描述追尋情景的，而是先描寫(xiě)了周圍的景物，詩(shī)人描寫(xiě)了哪些景物?
明確：蘆葦、白露凝結(jié)成的霜、水。
你能把這些意象串聯(lián)起來(lái)，加以聯(lián)想，用流暢的語(yǔ)言為我們展示你眼前浮現(xiàn)的畫(huà)面嗎? 明確：是在一個(gè)深秋的清晨，河邊的蘆葦顏色蒼青，晶瑩透亮的露珠已凝結(jié)成濃霜，秋風(fēng)送來(lái)涼意，秋水泛起寒氣。
環(huán)境描寫(xiě)在這里起到什么樣的作用?
明確：能夠渲染悲涼的氣氛，烘托詩(shī)人寂寞惆悵的心情。
而這種把景物描寫(xiě)放在開(kāi)頭來(lái)引出全詩(shī)的寫(xiě)法叫作“起興”，是《詩(shī)經(jīng)》以及后來(lái)的詩(shī)歌作品中常用的一種寫(xiě)作手法，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。(ppt展示《孔雀東南飛》開(kāi)頭，作簡(jiǎn)單注釋。)《蒹葭》以秋景起興，營(yíng)造出凄清的氣氛。在朗讀這些景物描寫(xiě)的時(shí)候，就要注意讀出句子中蘊(yùn)含的凄清悲涼之感。
3、分析重章疊句的作用。
讀完之后，大家應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，詩(shī)的后兩段意思與第一段基本是重復(fù)的，為什么要這
樣寫(xiě)?
明確：起到強(qiáng)調(diào)作用，充分表達(dá)詩(shī)人的感情。
像這樣基本內(nèi)容反復(fù)，只更換其中幾個(gè)字的寫(xiě)法在以《詩(shī)經(jīng)》為代表的上古民歌和現(xiàn)代民歌中是很常見(jiàn)的，我們稱之為“重章疊句”。從其結(jié)構(gòu)來(lái)看，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)本身，就是在不斷強(qiáng)化美感效應(yīng);而如果在內(nèi)容上再加以簡(jiǎn)單變化，就能產(chǎn)生將詩(shī)意層層推進(jìn)的作用。
這首詩(shī)中的三段從內(nèi)容上來(lái)看就是有一定變化的，變化在哪里?
明確：“蒼蒼”到“凄凄”到“采采”;“為霜”到“未浠”到“未已”;“方”到“湄”到“涘”;以及“長(zhǎng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換。
這些變化具體說(shuō)明了什么?
明確：“蒼蒼”到“萋萋”到“采采”寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃(從書(shū)上的注釋體現(xiàn)不出這一點(diǎn)，教師可作范例講解);“為霜”、“未浠”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過(guò)程，形象地說(shuō)明詩(shī)人天剛放亮就來(lái)到河濱，直呆到太陽(yáng)東升。在描述詩(shī)人追尋伊人的過(guò)程中，伊人所處之地不斷發(fā)生著變化，意味著詩(shī)人追尋的道路越來(lái)越難走。
在這種情況下，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化?
明確：期盼到焦急到惆悵。
【教師小結(jié)】詩(shī)的三段基本重復(fù)，結(jié)構(gòu)上的反復(fù)體現(xiàn)了詩(shī)歌回旋而詠唱的特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律美，渲染了凄涼的氛圍;而詩(shī)人在此基礎(chǔ)上講內(nèi)容作了簡(jiǎn)單變化，更換了幾個(gè)詞，就將詩(shī)人的心路歷程完全展現(xiàn)出來(lái)，使詩(shī)意層層推進(jìn)，將感情推向高潮。
4、分析詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的豐富的情感
【討論二】古人云：“詩(shī)源情而綺靡。”意思是說(shuō)詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感?大家是怎么體會(huì)到這種情感的?
(1)思念向往。
通過(guò)詩(shī)人的上下求索
(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎?)
“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”通過(guò)重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去尋找，足見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。
(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間?他尋到了沒(méi)有?)
“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”、“在水之美”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”說(shuō)明伊人的位臵在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。
《毛詩(shī)稽古篇》中對(duì)這種情感作了恰如其分的評(píng)價(jià)：“夫悅之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕悅益至。惟其慕悅益至，而可見(jiàn)不可求，則失望悵惘愈甚。”我們?cè)谧非笠环N美好事物之時(shí)，都體驗(yàn)過(guò)這種心情，越得不到的東西，我們?cè)较矚g，越喜歡，那種得不到的失望感也就越濃重。
5、分析“伊人”的多層內(nèi)涵。
【討論三】因?yàn)橐寥松矸�、面目的含蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的?詩(shī)歌的主題是什么?
(1)“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞。” 翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song,伊人是the lover。
(2)“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。
(3)“諷刺說(shuō)”：漢代《毛詩(shī)序》中說(shuō)“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無(wú)以固其國(guó)焉。”意思是說(shuō)這首詩(shī)是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來(lái)亡國(guó)之禍。(東漢鄭玄《詩(shī)箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉。”所謂“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。)
(4)“求賢說(shuō)”：清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為 “伊人”是春秋時(shí)代一位隱居水邊的賢人，該詩(shī)表達(dá)了君主求賢招隱之意。
(5)“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。
“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他(她)或許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì);……言在此而意在彼，所以為至也。”
《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。這么優(yōu)美的詩(shī)篇，是百讀不厭的，讓我們?cè)倮首x一回吧。
五、拓展閱讀及課后作業(yè)。
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