淺析《詩(shī)經(jīng)》中的私人敘事
《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它是古代許多人們集體智慧的結(jié)晶。那么，《詩(shī)經(jīng)》中到底有哪些篇目是真正屬于下層人們的“私人”創(chuàng)作呢?下面一起來(lái)看看!
《詩(shī)經(jīng)》實(shí)際上是樂(lè)歌總集，三百零五篇皆入樂(lè)可歌�！赌�・公孟》云“誦《詩(shī)三百》，弦《詩(shī)三百》，歌《詩(shī)三百》，舞《詩(shī)三百》”，其義似為三百篇均可弦之誦之歌之舞之也。按音樂(lè)性質(zhì)的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！俄灐肥墙y(tǒng)治階級(jí)祭祀祖先、祈禱天地的宗廟祭祀樂(lè)歌、是祈福、歌功頌德之作，共四十篇。《雅》是統(tǒng)治階級(jí)的宮廷樂(lè)歌，是相對(duì)于民間地方而言的“正”樂(lè)，共一百零五篇。《風(fēng)》又稱《國(guó)風(fēng)》是放映各個(gè)諸侯國(guó)風(fēng)土民情的士風(fēng)歌謠，所選內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)的十五個(gè)諸侯國(guó)，故又稱做“十五國(guó)風(fēng)”，共一百六十篇�！讹L(fēng)》保留了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，是《詩(shī)經(jīng)》的精華所在。
任何文學(xué)形態(tài)的創(chuàng)作都來(lái)源于生活，它是對(duì)生活點(diǎn)滴事件的記述或者側(cè)面反映，它是高于生活的藝術(shù)。《詩(shī)經(jīng)・國(guó)風(fēng)》中的大部分篇章出自民間，是勞動(dòng)人民“各言其傷”的自我感情的抒發(fā)。百姓的詠歌，都是其質(zhì)樸情感的真實(shí)抒發(fā)和生活境遇的如實(shí)訴說(shuō)。其實(shí)，人生天地間，有各種酸甜苦辣的感受，無(wú)論是古代，還是當(dāng)代，民間的歌詠都是百姓喜怒哀樂(lè)的直接傳達(dá)，都是百姓生活的真實(shí)發(fā)映。而恰恰就是生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者的“情出于內(nèi)而形于言”傾情創(chuàng)作，才正是《詩(shī)經(jīng)》中的精華所在。這種以社會(huì)底層人們的視角創(chuàng)作出來(lái)的作品，它與空空洞洞、洋洋灑灑的廟堂雅樂(lè)形成鮮明對(duì)比，這種反映下層“小人”“饑者歌其食，勞者歌其事“的民間歌詠正是代表《詩(shī)經(jīng)》最高成就的“私人”敘事。
《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》、《頌》的大部分詩(shī)篇題材重大、風(fēng)格宏偉，這些類似于官方記事的內(nèi)容屬于“宏大敘事”，建立在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的記事無(wú)疑屬于“私人敘事”，而收詩(shī)一百六十篇的《國(guó)風(fēng)》主要就是“私人敘事”�！对�(shī)經(jīng)》中的.《頌》為祭祀樂(lè)歌，其主要功能是祭祀、宴饗、禮儀交往和歌功頌德，“私人敘事”未在《頌》中占有一席之地，個(gè)體遭遇全無(wú)反映，華而不實(shí)的“宏大敘事”壟斷了廟堂之樂(lè)。
《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》是儀式樂(lè)歌�！洞笱拧窞橛糜诰汲瘯�(huì)等儀式的堂上之歌，《小雅》中亦往往記有儀式內(nèi)容，《大雅》所歌“國(guó)之大事”較《小雅》為多，其主旋律雖為“宏大敘事”，但“私人敘事”在《民勞》等怨刺詩(shī)中已經(jīng)有所抬頭，《小雅》中的“私人敘事”進(jìn)一步增多，至少有接近一半篇幅的內(nèi)容涉及個(gè)人生活中的普通事件�！讹L(fēng)》――十五《國(guó)風(fēng)》收詩(shī)一百六十篇，即使是保守地統(tǒng)計(jì)，其中民間歌謠應(yīng)不少于一百篇。鄭樵、朱熹將《國(guó)風(fēng)》內(nèi)容概括為“閭巷風(fēng)土、男女相思之詞”與“小夫賤隸、婦人女子之言”，表明其中敘述的是地方上黎民百姓的一己悲歡，即講述的都是“老百姓自己的故事”。通看十五《國(guó)風(fēng)》，稱得上“宏大敘事”的，只有寥寥數(shù)篇。其他的一些詩(shī)篇雖然也涉及王公后妃，卻是敘述其荒淫放縱，抒寫的仍是下層群眾的情感。
文學(xué)是人學(xué)，它以社會(huì)成員個(gè)體的一己之喜怒哀樂(lè)來(lái)表現(xiàn)共同的人性，這是文學(xué)千古不變的一條定理。在《詩(shī)經(jīng)》作品中，明確說(shuō)到歌詠抒懷的有8篇。即：《召南・江有汜》、《小雅・白華》、《陳風(fēng)・東門之池》、《小雅・車�》、《小雅・四牡》、《衛(wèi)風(fēng)・考�》、《魏風(fēng)・園有桃》、《小雅・四月》此八篇作品所談到的歌詩(shī)無(wú)非是男女之愛(ài)、母子親情、隱者的獨(dú)處之樂(lè)、士人的憂國(guó)憂民等一己哀樂(lè)的情感產(chǎn)物，歌詩(shī)的功能也在于抒憤泄情。這不僅說(shuō)出了《詩(shī)經(jīng)》作品的主要情感類型，也是后世詩(shī)歌吟詠的永恒主題。綜合統(tǒng)計(jì)起來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的“私人敘事”超過(guò)了一半以上的篇幅，個(gè)體遭遇所占的分量如此之重，使三百篇中的敘事呈現(xiàn)出濃郁的“感事”色彩�！对�(shī)經(jīng)》中的“私人敘事”也許在敘事的系統(tǒng)性與自覺(jué)性上不如“宏大敘事”但它在敘事的具體細(xì)致、真切自然、動(dòng)人心弦以及其對(duì)民間疾苦的廣泛反映上卻是無(wú)與倫比的。其中的有些`詩(shī)篇簡(jiǎn)直就是《一個(gè)人的遭遇》的“《詩(shī)經(jīng)》版”!倘若閱讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)按照這種由“宏大”到“私人”由“宮廷”到“鄉(xiāng)里”由“刻板”到“自由”的次序進(jìn)行，那么讀者就能更全面、更深入、更系統(tǒng)的解讀《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》各部分的思想性與藝術(shù)性孰為高低?單單從其排列順序就可以看得出來(lái)，文學(xué)史家也已經(jīng)有所評(píng)述，這就是《國(guó)風(fēng)》居上，《小雅》稍次，《大雅》又次之，《頌》為最下。這恰恰與它們中的“私人敘事”的多寡成正比。十五《國(guó)風(fēng)》中那些細(xì)民瑣事的燭火熒光，匯聚成了《詩(shī)經(jīng)》流光溢彩的輝煌�！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》的編排體例，使“私人敘事”處于一種優(yōu)先突出的地位，“宏大敘事”在這里表現(xiàn)出難得的寬容與禮讓，與“私人敘事”實(shí)現(xiàn)了罕見(jiàn)的相互支持與合作。在《詩(shī)經(jīng)》中，“私人敘事”是一種居于弱勢(shì)地位的信息傳播，它常常受到居于正統(tǒng)地位并擁有傳播優(yōu)勢(shì)的“宏大敘事”的侵犯，魯迅因此再三告誡人們，在為許多人所不屑的稗官野史和私人筆記中，實(shí)際存在著遠(yuǎn)比諸如“二十四史”等各種費(fèi)帑無(wú)常、工程浩大的欽定“正史”更為真實(shí)的歷史。《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)非常了不起的貢獻(xiàn)，在于將“私人敘事”引入官方渠道，使其獲得廣泛的傳播與消費(fèi)。而正是由于有“私人敘事”作為其精華部分，《詩(shī)經(jīng)》才在中國(guó)文學(xué)史上獲得彪炳千古的地位!
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