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      2. 詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什·閔予小子

        時間:2020-12-01 09:36:12 詩經(jīng) 我要投稿

        詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什·閔予小子

          原文:

        詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什·閔予小子

          閔予小子,遭家不造,在疚。于乎皇考,永世克孝。

          念茲皇祖,陟降庭止。維予小子,夙夜敬止。于乎皇王,繼序思不忘。

          譯文:

          可憐我這三尺童,

          新遭父喪真悲痛,

          孤獨(dú)無援憂忡忡。

          感嘆先父真?zhèn)ゴ螅?/p>

          終生盡孝有高風(fēng)。

          念我先祖興大業(yè),

          任賢國運(yùn)隆。

          我今年幼已即位,

          日夜勤政求成功。

          先王靈前發(fā)誓言,

          繼承遺志銘心胸。

          注釋:

          ⑴閔:通“憫”,憐憫,鄭箋說是“悼傷之言”。予小子:成王自稱。

         、撇辉欤翰簧,指遭兇喪。

         、(qióng):同“”,孤獨(dú)無依靠。疚:憂傷。

         、褥(wū)乎:同“嗚呼”,表感嘆;士迹褐肝渫。

         、煽耍耗。

         、驶首妫褐肝耐。

         、粟旖担荷。止:語氣詞。

          ⑻皇王:兼指文王、武王。

         、托颍壕w,事業(yè)。

          鑒賞:

          《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小》這一組詩,詩中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱,可以體現(xiàn)成王執(zhí)政的階段性,也可看出成王政治上的成長和執(zhí)政信心的逐步確立。這一組內(nèi)容相關(guān)而連貫的詩,雖然不是有預(yù)先確定的創(chuàng)作計劃,但其連續(xù)的編排則應(yīng)是由刪詩的孔子確定的!渡袝分凶浴督》以下諸篇,敘及周公、成王,與這一組詩具有相同的時代背景,對照閱讀,可增進(jìn)理解;《史記》中的《周本紀(jì)》與《魯周公世家》有關(guān)部分,也可參照閱讀。如果只讀《詩經(jīng)》的注解,雖然也能讀懂原文,但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。

          成王繼位之時,年齡幼小,可以說,除了高貴的身份之外,他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的`處境,而為之輔政的周公對此則有清醒的認(rèn)識。因此,盡管《閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述,其實(shí)真正的作者應(yīng)是輔政的周公。

          《閔予小子》是“嗣王(即成王)朝于廟”(《毛詩序》)之詩。嗣王朝廟,通常是向祖先神靈告,表白心跡,祈求保佑,同時也有對臣民的宣導(dǎo)作用。鑒于成王的特殊境遇,這篇告廟之辭應(yīng)有特殊的設(shè)計。

          開頭三句,將成王的艱難處境如實(shí)敘述,和盤托出,并強(qiáng)調(diào)其“在疚”,無依無靠。國君需要群臣,嗣王更需要群臣的支持,成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔。強(qiáng)調(diào)成王的孤獨(dú)無援,于示弱示困示艱難之中,隱含了驅(qū)使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊(yùn),這一點(diǎn)在下面即逐步顯示出來。

          第四句的“皇考”指周武王。武王一生業(yè)績輝煌卓著,詩中卻一字不提,只說他“永世克孝”。為人子當(dāng)盡孝;為人臣則當(dāng)盡忠,其理一致,為什么不直陳其言呢?蓋因在危難、困窘之際尋求援助,明令不如感化,當(dāng)時周王室群臣均為武王舊臣,點(diǎn)出武王克盡孝道,感化之效即生。

          第六句的“皇祖”指周文王,而“陟降”一語,當(dāng)重在“陟”,因?yàn)槌赏跛梦粫r在朝的文王舊臣,都是文王擢拔的賢能之士,他們在文王去世之后,輔武王成就了滅商的偉業(yè),此時又該輔成王來繼業(yè)守成了。

          周公是經(jīng)歷文、武、成三世的老臣,“自文王在時,旦為子孝,篤仁,異于群子”,又“武王,作《牧誓》,破殷”(《史記·魯周公世家》),一些三世老臣如姜尚等,都長期與他共事,上述對文王、武王贊頌之語,出自他口中,自有非同尋常的號召與約束力量,穆王時太仆正伯冏作《冏命》,所說“昔在文武,聰明齊圣,小大之臣,咸懷忠良”,正可見周公的威嚴(yán)。

          周公在其子伯禽受封于魯后曾訓(xùn)戒伯禽要尊賢,說:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā),一飯三吐,起以待士,猶恐失天下之賢人。”(《史記·魯周公世家》)他知道自己的身份“不賤”,當(dāng)然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫,武王之子,血統(tǒng)至尊,這也幾乎就是他繼位時全部的政治資本,周公對此不能不充分地加以利用,以期對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也俯首聽命。因此“繼序”一語出現(xiàn)于《閔予小子》的末句,絕非偶然,它強(qiáng)調(diào)成王繼承的是文王、武王開創(chuàng)的大業(yè),而“思不忘”對成王固然是必須兌現(xiàn)的誓言,對于文王、武王的舊臣,則是理所當(dāng)然應(yīng)盡的天職。

          《閔予小子》隱含著對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求,而在這方面,周公又是以身作則、堪稱楷模的。他并沒有忘記對兒子伯禽的教育與指導(dǎo),用今天的話說是公私兼顧的,可他的主要精力一直集中于輔成王,他的主要政治業(yè)績也在于此。這方面,《詩經(jīng)》、《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄,孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君,一為輔相一為天子,但是,要了解成王時政事,卻往往先要了解周公!读(jīng)》皆史,讀此篇亦可窺周初政事之一斑。

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