《詩經(jīng)·氓》教學(xué)設(shè)計(jì)
《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》出自《詩經(jīng)》。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識與能力
了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識，賦比興手法;積累重點(diǎn)的文言知識。
2.過程與方法
誦讀中感受情感的變化，梳理情節(jié)，分析人物形象和把握主題。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
探討悲劇原因，思考現(xiàn)實(shí)意義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：賦比興。
2.個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：
女主人公情感的變化。
導(dǎo)入。
愛情，是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)變老的話題;女性，給世界的永遠(yuǎn)是一抹溫柔的'亮色。而在漫長的中國社會(huì)，女性始終處于一種附屬、依附甚至被欺凌、被侮辱的境地，不管是《氓》中的棄婦，還是《行行重行行》中的思婦，他們的命運(yùn)都令人唏噓感嘆。
一、引導(dǎo)學(xué)生借助資料，了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識。
1.我國最早的詩歌總集。
2.多為四言詩。
3.原名《詩》或《詩三百》漢代被奉為經(jīng)典，列為“五經(jīng)”之一。
4.開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》(是我國浪漫主義文學(xué)的源頭)并稱為“風(fēng)騷”。
5.孔子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”子曰：不學(xué)詩，無以言;不學(xué)禮，無以立。
6.《詩經(jīng)》的六藝—風(fēng)雅頌賦比興。
“風(fēng)”即“十五國風(fēng)”，共160篇，包括15個(gè)地方的民歌，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神明。
賦：“敷陳其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲。”
比：“以此物比彼物也。”如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
興：“先言他物以引起所詠之詞。”如：“東方紅太陽升，中國出了個(gè)毛澤東。”
比和興常常連用，故稱比興手法。如《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”
二、初讀感知。
1.學(xué)生初讀文本，然后播放朗讀錄音。
2.個(gè)別學(xué)生讀(點(diǎn)名與自愿相結(jié)合)，注意字音與節(jié)奏。
三、學(xué)生自由讀，進(jìn)一步熟悉課文。
完成任務(wù)：
1.借助工具書，疏通文義。
2.梳理文章結(jié)構(gòu)。
四、重要詞語提示。
1.氓/貿(mào)/即/愆/將/垝/賄/耽/湯湯/漸/爽/靡/遂/言/已
2.氓之蚩蚩/以爾車來/以我賄遷/桑之未落/靜言思之
3.本文的四個(gè)通假字：
匪：通“非”，不是。
于：通“吁”，感嘆詞。
說：通“脫”，解脫。
泮：通“畔”，岸，邊。
五、梳理文章脈絡(luò)。
1.學(xué)生復(fù)述故事。
參考：詩歌以一個(gè)女子的口吻講述了她被一個(gè)青年男子追求，終于結(jié)為夫妻�；楹笊钬毧�，她任勞任怨，日夜操勞，生活終于有了改觀，她卻被丈夫遺棄的故事。
2.概括六個(gè)小節(jié)內(nèi)容和梳理情節(jié)。
定情 — 戀愛 — 悔恨 — 被棄 — 勞苦 — 決絕
全詩結(jié)構(gòu)為：
第一部分：相戀 (一、二節(jié))
�、倩{(diào)：熱情，幸福。
②手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛結(jié)婚的經(jīng)過。
女子性格：溫柔善良
男子性格：任性易怒
第二部分：婚變 (三、四、五節(jié))
�、倩{(diào)：怨恨、沉痛。
②手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。
◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”
興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。
比：以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網(wǎng)。以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。
◆“于嗟鳩兮，無食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。
◆“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。
女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，感情專一。
男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。——專橫暴躁，三心二意。
第三部分：決絕 (第六節(jié))
�、倩{(diào)：清醒、剛烈。
�、谑址ǎ罕�、抒情。
六、合作探究。
1.文本探究。
(1)女子被遺棄的原因是什么?
“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”女子沒有什么過失，男子卻反復(fù)無常，懷有二心。
“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。”女子甘心貧困，多年來任勞任怨、辛苦操勞，最后卻被丈夫遺棄。
(2)從全詩看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程?
戀愛時(shí)的溫柔癡情—婚變中的怨恨沉痛—覺醒后的清醒剛烈。
2.主題探究。
清代的方玉潤說：“此女始終總為情誤。”你認(rèn)為造成女子婚姻悲劇的原因是什么?
造成女子婚姻悲劇的原因表面上看是氓的“罔極”，是女子的遇人不淑，有著很大的“偶然性”。但如果我們從更廣闊的社會(huì)背景層面去分析，女子的被棄，其實(shí)是個(gè)“社會(huì)悲劇”。處在奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的過渡期，男子是社會(huì)及家庭的中心，是“決定因素”。年輕人的戀愛盡管有《關(guān)雎》《蒹葭》《靜女》里的朦朧、浪漫、執(zhí)著與歡笑，但一旦進(jìn)入婚姻的圍城，很多人往往擺脫不掉社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，所以這一婚姻悲劇有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對感情對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。再者，“兄弟不知，咥其笑矣”，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會(huì)中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅僅是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。
3.延伸探究。
女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福?
七、本文在寫作上的特色。
1.賦比興的手法。
2.對比。
八、作業(yè)。
如果時(shí)空逆轉(zhuǎn)，你在淇水邊遇到了《氓》中的女子，聽完她的哭訴，你會(huì)怎樣安慰或祝福她?
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