《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的人情美
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，根據(jù)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的青年男女的情態(tài)之美、精神之美以及其中所描繪的情景之美的粗略分析，我們不難看出《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的民風(fēng)總的來(lái)說(shuō)是淳樸無(wú)邪的。他們的愛(ài)熱烈而浪漫、清新而純凈，使我們感受到上古時(shí)期人們感情之純美。
我國(guó)文學(xué)史上真正大量收集、公開(kāi)記載愛(ài)情詩(shī)歌的是《詩(shī)經(jīng)》，而婚戀詩(shī)又是《詩(shī)經(jīng)》的精華所在。所以婚戀詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占有非常重要的地位�！对�(shī)經(jīng)》305篇中，抒寫男女相思相戀的婚戀詩(shī)篇約有60余首，占總數(shù)的五分之一。這些詩(shī)歌正如朱熹在《詩(shī)集傳》中所言，“多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與歌詠，各言其情也”，是“情動(dòng)于中而形于言”(《毛詩(shī)序》)。這些詩(shī)產(chǎn)生于民間，它們以民間歌謠的形式廣為流傳，表現(xiàn)了上古時(shí)代青年男女情愛(ài)的熱烈、淳樸與真誠(chéng)，體現(xiàn)了他們交往過(guò)程的清新純真本色，向人們展示了人世間至純至美的情感世界。
在禮教初設(shè)的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)以其自然率真、清新質(zhì)樸的風(fēng)格反映了在那一特殊時(shí)期人們所展現(xiàn)出來(lái)的別具一格的人情美。
一、婚戀抒寫中的情態(tài)之美
《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)抒情的先河，其中婚戀詩(shī)尤為人們所喜愛(ài)，《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于上古時(shí)代男女婚戀的敘述，自然離不開(kāi)對(duì)于其間人物情態(tài)的描摹。
《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的人情美首先表現(xiàn)為其中人的情態(tài)之美。其情態(tài)之美的典范之作當(dāng)屬《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”這里連用六個(gè)比喻來(lái)描摹莊姜之美，這些句子已經(jīng)成為千古傳誦的寫美女的佳句，在這里，詩(shī)人根據(jù)長(zhǎng)期積累的審美經(jīng)驗(yàn)，采用現(xiàn)實(shí)生活中日常所見(jiàn)、爛熟于心的“柔荑”“凝脂”“蝤蠐”“瓠犀”“螓首”“蛾眉”等六種事物，來(lái)分別比喻莊姜的雙手、皮膚、頸項(xiàng)、牙齒、前額和眉毛，本體與喻體之間具有十分相似的特征，可謂順手拈來(lái)，比喻貼切，形象生動(dòng)，無(wú)懈可擊。
“碩人”，原意是高大白胖的人，引申為美女，可見(jiàn)公元前七百多年的春秋時(shí)代，人們喜歡高大豐滿、皮膚白皙的美人。究其所以，還是“美與善相統(tǒng)一”的規(guī)則在起作用，先秦時(shí)期的人們，受自然條件所限，壽命沒(méi)有現(xiàn)在長(zhǎng)，高大健碩的女人至少代表著健康、宜生養(yǎng)，所以是“好”的，因此也就是美的。女人圓潤(rùn)豐滿的身體，就如飽滿的稻谷，代表了一種生命力。而在中國(guó)古代也是以白為美的，李漁在《閑情偶寄·聲容部》中說(shuō)：“……婦人本質(zhì)，惟白最難。多受精血而成胎者，其人生出必白……。”可見(jiàn)，“白”是中國(guó)古代一貫千年的審美觀。
另外一首《邶風(fēng)·靜女》也有異曲同工之妙。這是一首寫男女幽會(huì)的情歌。少女故意躲在城角，“愛(ài)而不見(jiàn)”，男子急得坐立不安，“搔首蜘躕”，這兩句平實(shí)如話的描寫，極為傳神地表現(xiàn)了一對(duì)戀人初會(huì)時(shí)的情趣。既而約會(huì)之時(shí)少女贈(zèng)送彤管、荑草，男子欣喜若狂語(yǔ)帶雙關(guān)表達(dá)愛(ài)意，這些情態(tài)又寫得柔婉細(xì)膩，情意綿綿。“搔首踟躕”，描繪出男青年抓耳撓腮、焦灼不安的情態(tài)，刻畫了他憨厚樸實(shí)的性格，表現(xiàn)出他對(duì)姑娘的深摯情義和迷戀程度。全詩(shī)清新活潑，生動(dòng)有趣。吟誦此詩(shī)，讀者亦會(huì)被其濃濃的青春氣息所感動(dòng)，而誠(chéng)心祝愿這對(duì)戀人幸福美滿。
《關(guān)雎》是《周南》里的第一首詩(shī)，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，說(shuō)明了它的重要性�？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”此后，歷代學(xué)者評(píng)《關(guān)雎》皆“折衷于夫子”�！蛾P(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。詩(shī)中這位男子在河邊聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，順著鳥(niǎo)聲走去，看到沙洲上有成雙成對(duì)的鳩鳥(niǎo)，因而引起一種美好的聯(lián)想——淑女是君子的佳偶。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在他聽(tīng)著鳩鳥(niǎo)和鳴的時(shí)候，有一個(gè)姑娘在河邊采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態(tài)給了他一個(gè)難忘的印象，愛(ài)慕之情油然而生，并使他醒時(shí)夢(mèng)時(shí)都思念著她。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”這四句總括地寫出這種強(qiáng)烈激動(dòng)的感情。但因?yàn)樽非筮@個(gè)姑娘沒(méi)有達(dá)到目的，所以“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。通過(guò)對(duì)君子求之不得的具體情態(tài)的描寫，極其逼真地表現(xiàn)了這位君子對(duì)心目中戀人的癡情和執(zhí)著。第二章的八句，寫這個(gè)男子日夜不安的苦悶和焦灼的心情。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，是寫他相思之苦已到了長(zhǎng)夜不眠的程度。最后一章，進(jìn)一步表達(dá)了這個(gè)男子對(duì)采荇菜姑娘的深切思慕和美好愿望。“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，是寫他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望，也就是他想像結(jié)婚時(shí)的熱鬧情景。這樣的相思，這樣的愉悅，哀而不傷、樂(lè)而不淫，人間美好的愛(ài)情經(jīng)由此詩(shī)就臻于化境!
除此之外，《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)這種細(xì)致的心理刻畫來(lái)表現(xiàn)人物的情態(tài)之美的詩(shī)篇還有《周南·卷耳》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等。它們大都采用襯托的手法，通過(guò)對(duì)外現(xiàn)的動(dòng)作和表情的描寫來(lái)體現(xiàn)人物的心理狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)。《周南·卷耳》說(shuō)：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”這里只寫了采卷耳的女子的幾個(gè)動(dòng)作：她采了又采，卻采不滿一淺筐，由于想著遠(yuǎn)行的人，又把筐兒放在大路上。這些動(dòng)作都襯托出一個(gè)思婦的心理狀態(tài)。她為什么采了又采卻連一淺筐也采不滿呢?正是她用心不專，別有所想。她為什么又要把筐兒放在大路上?因?yàn)樗朐诖舐飞匣蛟S會(huì)碰上征人回歸。精神恍惚的心理狀態(tài)通過(guò)外現(xiàn)動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)�？傊�，崇高的愛(ài)情是少男少女所向往的，他們通過(guò)語(yǔ)言、肢體以及心理活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的情態(tài)之美向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛(ài)意，追求美好的愛(ài)情。
二、婚戀追求中的精神之美
《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的人情美還體現(xiàn)在其中青年男女的精神之美，他們對(duì)愛(ài)的那種質(zhì)樸、自由而又執(zhí)著、熱烈的追求無(wú)不展現(xiàn)周代青年男女間感情的純美。
1.愛(ài)的質(zhì)樸
《詩(shī)經(jīng)》中記載古代勞動(dòng)人民的愛(ài)情詩(shī)往往帶著泥土的芬芳。因?yàn)樗麄兊膼?ài)情是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛(ài)情是質(zhì)樸的。如《木瓜》一詩(shī)：
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也! 投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也!
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也!
其中表現(xiàn)愛(ài)情的信物往往都是飲食事物。詩(shī)中的“瓊玖”“瓊瑤”“瓊琚”都是美玉，只不過(guò)是顏色不同而已。但無(wú)論是赤色的美玉(瓊琚)，還是黑色的美玉(瓊玖)，都是“木瓜”“木桃”“木李”所不能及的，然而所贈(zèng)送的這些信物融有真摯的愛(ài)情，是真情的標(biāo)志，我們的先人愿以美玉回報(bào)，可見(jiàn)物質(zhì)有價(jià)真情無(wú)價(jià)。人家給之以“木瓜”“木桃”“木李”，則以“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”回報(bào)，這是多么厚道、質(zhì)樸的感情!非但如此，其他的飲食植物，如“荇菜”“梅”“蔓草”“芍藥”“菽”“麥”都可作為定情的信物。這在《召南》中的《摽有梅》、《鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》、《陳風(fēng)》中的《東門之枌》等篇多有表現(xiàn)。由于社會(huì)生活條件的制約，人們的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力都是有限的。在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)歷史背景下，任何獨(dú)特的、細(xì)膩的個(gè)性情感顯然很難引起大多數(shù)人的共鳴，而只有那種情調(diào)比較單純、質(zhì)樸的情感，才相對(duì)地與人們感受能力比較低下的歷史狀況相適應(yīng)。
2.愛(ài)的自由
《詩(shī)經(jīng)》中描述的事情時(shí)間跨度很大，長(zhǎng)達(dá)五百多年，因此我們分析時(shí)也要看到在不同時(shí)間、不同地域，其婚戀詩(shī)所具有的不同特點(diǎn)。整體來(lái)說(shuō)，周代婚姻戀愛(ài)的習(xí)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。周初，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛(ài)尚少禁忌，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較自由的。
《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓楔，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情，他們的情感自由徜徉。這是法令允許的仲春之會(huì);仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。詳細(xì)描畫了鄭國(guó)男女戀愛(ài)自由之盛況，也就是說(shuō)，只要男女自己愿意在一起，做什么都合法。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是人的原始情感最自然的流露，是一種活潑生命的體現(xiàn)，他們的愛(ài)是簡(jiǎn)單純粹的，不受任何世俗的束縛，只遵從自然的態(tài)度，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，在某些地域，對(duì)男女交往的限制還不像后代那樣嚴(yán)厲，由此我們?cè)谶@些詩(shī)中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會(huì)和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬�，無(wú)使尨也吠!
一個(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。比較出名的《子衿》《野有蔓草》《女曰雞鳴》《風(fēng)雨》等都是出自《詩(shī)經(jīng)》，郎情妹意的婉約和旖旎，飄蕩在字里行間，無(wú)不透露出上古時(shí)期人們那種自由浪漫的情懷。
3.愛(ài)的執(zhí)著
他們的愛(ài)不尚虛華，以誠(chéng)實(shí)樸素、情投意合互為條件。如《出其東門》，東門外漂亮姑娘那么多，但他都不動(dòng)心，而只有那位“縞衣纂巾”裝束樸素的姑娘才是他的心上人。詩(shī)以城門云集的眾多女子陪襯自己心中的愛(ài)人，以服飾代人，以色彩顯形象，鮮明而突出，美麗的花幾千萬(wàn)朵，最心愛(ài)的只有那一朵，這正表現(xiàn)出心中對(duì)意中人忠貞不渝的感情。
表現(xiàn)男女忠貞專一的還有《邶風(fēng)·擊鼓》：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對(duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷?又如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐? 誰(shuí)適為容!
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草?言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。
寫了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之情日日縈繞心間。也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。女子因?yàn)檎煞虿辉谏磉叾鵁o(wú)心化妝，丈夫從軍，妻子情愿蓬首以待，因?yàn)樵贈(zèng)]有人可以讓她為之梳妝打扮，她想借種植一種草來(lái)打發(fā)自己相思之苦卻做不到。女主人公以直接的言語(yǔ)表達(dá)了對(duì)愛(ài)的忠貞不渝。
4.愛(ài)的熱烈
上古時(shí)期的女子，特別是下層勞動(dòng)人民中的女子，對(duì)愛(ài)情的追求顯得格外大方和大膽，她們對(duì)愛(ài)情的追求非常直率、非常熱烈�！跺缴选贰度[兮》中的.女子就毫無(wú)顧忌地表達(dá)了自己對(duì)意中人的思慕和熱愛(ài)，不加掩飾地表達(dá)了自己對(duì)婚姻的向往和追求。
《鄭風(fēng)·褰裳》中的女主人公追求自由愛(ài)情的大膽態(tài)度以及潑辣個(gè)性在《詩(shī)經(jīng)》中是登峰造極的：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人?狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士�？裢褚睬�!”袁梅注《鄭風(fēng)·褰裳》是：“一個(gè)女子告誡她的戀人說(shuō)，你若對(duì)我不愛(ài)不想，莫非沒(méi)有別人愛(ài)我?”[6]這是一位姑娘和她所愛(ài)的小伙子開(kāi)玩笑的情詩(shī)，姑娘大膽主動(dòng)地追求和試探，意在要小伙子當(dāng)機(jī)立斷，明確表態(tài)。這個(gè)姑娘在愛(ài)情問(wèn)題上是鋒芒畢露的，她的態(tài)度是自有禮教歸范以后所不敢表現(xiàn)的。
《萚兮》寫在風(fēng)吹黃葉舞秋千的季節(jié)里的某個(gè)午后，一位少女熱情大膽、毫無(wú)顧忌地邀請(qǐng)情人和她共同唱歌：“叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。”微風(fēng)飄拂著落葉，也吹拂著情人的衣發(fā)，她越看，覺(jué)得他越美，用什么方式來(lái)表達(dá)她一腔熱烈的感情呢?在激動(dòng)與興奮中她邀情人與她一道唱歌，唱出他們共同的幸福，唱出他們心底和諧的旋律。這首詩(shī)很好地抒發(fā)出了這位少女激動(dòng)不已、無(wú)比愉悅的感情。
《詩(shī)經(jīng)》中有些詩(shī)篇在表現(xiàn)對(duì)意中人情有獨(dú)鐘、愛(ài)之深切的意境中展現(xiàn)了人類對(duì)更廣闊、更完善境界不懈追求的心態(tài)。精神，是支撐人類生存下去的主要支柱，在物質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)后，對(duì)精神的追求就日益強(qiáng)烈了，尤其是在崇高的愛(ài)情方面體現(xiàn)得淋漓盡致。
三、婚戀描繪中的情景之美
《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的情景之美也是人情美的一個(gè)重要表現(xiàn)方面，人有了感情就要試著接近對(duì)方，也就進(jìn)入熱戀階段。在熱戀期間現(xiàn)代的人有約會(huì)，古代的人也同樣有約會(huì)，約會(huì)時(shí)就要找一些環(huán)境優(yōu)美、適合表達(dá)自己情感的地方、場(chǎng)所。雖然不同時(shí)代的人約會(huì)的形式、內(nèi)容情景不盡相同，但是約會(huì)的時(shí)候男女雙方體現(xiàn)的感情卻是一樣的，都表達(dá)了對(duì)對(duì)方的愛(ài)慕之情�！遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)，這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。”詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中常見(jiàn)“興”的筆法。通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)描繪，渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕伊人的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅。”《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思情感交鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng)造出一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的體現(xiàn)�？傊遁筝纭吩�(shī)中的“蒹葭蒼蒼”等景物描寫為表現(xiàn)人物的感情提供特定的背景，以景襯情、情深景真，從而更加突顯了上古時(shí)期人們感情的純美。
表現(xiàn)這樣美好情景的還有《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這是詩(shī)經(jīng)里一個(gè)著名的句子，它像一幅畫把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門時(shí)是春天，楊樹(shù)柳樹(shù)依依飄揚(yáng)，而回來(lái)時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在這一年的時(shí)間里，他經(jīng)歷了什么盡在不言中了。整篇詩(shī)充滿著人情美。古代的交通不便，造就了人們思維的發(fā)達(dá)，把人的想象力發(fā)揮到極致。《采薇》詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句運(yùn)用了“以哀景寫樂(lè)”的情景反襯手法，這種手法具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，那就是“倍增其哀樂(lè)”[。運(yùn)用對(duì)比的方式，將時(shí)序之“今——昔”、物候之“柳——雪”、人生之“往——來(lái)”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短四句詩(shī)，看似平淡，娓娓道來(lái)，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成。
《桃夭》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》里的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。詩(shī)中不僅塑造的形象十分生動(dòng)，拿鮮艷的桃花比喻少女的美麗，尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)，而且于短短的四字句“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè)的氣氛，充溢字里行間。難怪陳子展先生說(shuō)：“辛亥革命以后，我還看見(jiàn)鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時(shí)候，要歌《桃夭》三章……。”
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，其婚戀詩(shī)更是那個(gè)時(shí)代人們天真、淳樸、健康、優(yōu)美的人情美的真實(shí)寫照。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)人情美的粗略分析，我們看到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的民風(fēng)總的來(lái)說(shuō)是淳樸無(wú)邪的，他們的愛(ài)熱烈而浪漫、清新而純凈，從中我們可以深深的感受到上古時(shí)期的人們的感情是那樣的純美。千年之后，《詩(shī)經(jīng)》仍然以其非凡的魅力感染著我們。
【《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的人情美】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)中有哪幾類婚戀詩(shī)11-22
詩(shī)經(jīng)中的美句集錦12-03
詩(shī)經(jīng)中關(guān)于相思的詩(shī)11-18
淺談《詩(shī)經(jīng)》中兩首棄婦詩(shī)的比較11-26
詩(shī)經(jīng)關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)11-22
詩(shī)經(jīng)里表達(dá)相思的詩(shī)11-18
《詩(shī)經(jīng)》中的名句11-14