《詩(shī)經(jīng)》中“怨刺詩(shī)”的現(xiàn)實(shí)主義精神
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，作為中國(guó)文學(xué)的源頭，它所表現(xiàn)出的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響很大。
眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。尤其是其中的怨刺詩(shī)，更堪稱(chēng)代表。本文就試從其中的怨刺詩(shī)入手來(lái)分析其現(xiàn)實(shí)主義精神。
就《詩(shī)經(jīng)》而言，都是作者從實(shí)際生活出發(fā)，反映現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件，揭露社會(huì)問(wèn)題，并抒發(fā)自己的真情實(shí)感，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的體現(xiàn)。那么，具體表現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的“怨刺詩(shī)”中，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法又體現(xiàn)在哪些方面呢?
“怨刺詩(shī)”大多收在《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，都是些“變風(fēng)”、“變雅”的作品，都具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)的精神，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上具有深遠(yuǎn)的影響。“怨刺詩(shī)”又可分作兩類(lèi)，一類(lèi)出自貴族階級(jí)具有憂患意識(shí)的文人之手，多為公卿列士的諷喻勸戒之作。有的借古諷今，以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》。大多作品是針砭時(shí)弊、指斥昏君，如《勞民》、《板》、《蕩》等，這類(lèi)作品主要收錄在《二雅》中。另一類(lèi)“怨刺詩(shī)”多出自民間普通勞動(dòng)者之手，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥(niǎo)》等。這些作品主要保存在《國(guó)風(fēng)》中，都是作者選取真實(shí)的典型事例，從客觀出發(fā)去向人們展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
下面我們重點(diǎn)來(lái)分析“怨刺詩(shī)”的內(nèi)容特點(diǎn)。先來(lái)看《二雅》中的怨刺詩(shī)作。貴族“怨刺詩(shī)”大部分產(chǎn)生在西周后期至東周初年。這個(gè)時(shí)期執(zhí)政者昏庸腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種矛盾尖銳復(fù)雜。一些有識(shí)之士出于階級(jí)的本能，勇于直接向統(tǒng)治者指點(diǎn)國(guó)政的弊端。同時(shí)，也是在先秦時(shí)代，受原始民主風(fēng)氣的影響，開(kāi)明的統(tǒng)治者為緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，提倡獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)諫并自覺(jué)納諫，這種傳統(tǒng)也為他們提供了思想的依據(jù)。于是，他們飽含激情，寫(xiě)出了一些憤世憂時(shí)、諷諭規(guī)諫的詩(shī)篇�！缎⊙拧分械腵《節(jié)南山》、《十月之交》、《雨無(wú)正》、《巧言》、《巷伯》等，《大雅》中的《民勞》、《板》、《蕩》、《抑》、《桑柔》、《召旻》等便是其中的代表作品。這些作品深刻地揭露和批判了當(dāng)政者昏庸腐朽、荒政誤國(guó)的惡法惡行。
《雨無(wú)正》是侍官所作，諷刺幽王昏憒，倒行逆施，群臣皆不盡職，但求保身。如第二、第四章寫(xiě)正值天災(zāi)人禍之際，三司、諸侯并不盡力國(guó)事，群臣百官亦皆畏罪不肯進(jìn)諫，而自己勤于國(guó)事，卻受到讒毀。因此，詩(shī)人十分憤慨，深切悲嘆，只有通過(guò)言詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己悲郁之情。通過(guò)這首詩(shī)，我們可以感受那個(gè)時(shí)代給有志之士帶來(lái)的創(chuàng)傷及當(dāng)朝者的昏庸。
《小雅》里的一些士大夫的“怨刺”之作，揭露是深刻的，抨擊是強(qiáng)烈的，表現(xiàn)了下層官吏對(duì)“勞逸不均”的不滿(mǎn)，對(duì)“訛言”的無(wú)比痛恨，甚至激情地抒發(fā)了他們“感時(shí)傷懷，憂心哀民”的情感。如在《小雅·巷伯》中，詩(shī)人再也不用任何含蓄，而是一瀉無(wú)余地迸發(fā)出胸中的激憤：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊”。應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中丑惡現(xiàn)象的鞭撻是深刻的。
統(tǒng)觀這些詩(shī)，一方面我們可以發(fā)現(xiàn)，它們或直刺時(shí)政的弊端;或直接抒發(fā)詩(shī)人不幸的遭遇;或表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)“譖人”的憎惡等等，均飽含著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，迸發(fā)著批判的力量;另一方面我們也可以看出，這類(lèi)作品大都以哀怨起，以哀怨終，表現(xiàn)出一種陷于苦痛之中不能自拔的無(wú)奈，深刻地反映出那個(gè)時(shí)代的人心狀況。通過(guò)這些怨刺詩(shī)，我們似乎可以看到當(dāng)時(shí)的政治爭(zhēng)斗，這種寫(xiě)實(shí)手法的運(yùn)用為我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代政治上的真實(shí)畫(huà)面。這些作品，雖然是以維護(hù)本階級(jí)利益出發(fā)的，但他們對(duì)昏君佞臣的斥責(zé)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭露，仍有重大意義。
接著我們來(lái)看民間怨刺詩(shī)，它們多收在《國(guó)風(fēng)》中。“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》的精華，“國(guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念。
《國(guó)風(fēng)》中的民間怨刺詩(shī)多出自勞動(dòng)人民和下層人士之手，其筆鋒直指統(tǒng)治階級(jí)的丑惡本質(zhì)和社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象�！洱R風(fēng)·南山》、《敝笱》對(duì)齊襄公與文姜的諷刺，《陳風(fēng)·株林》對(duì)陳靈公君臣與夏姬的諷刺，或隱約曲折，或直爽激動(dòng)，或冷嘲熱諷，或嬉笑怒罵，皆鞭辟入里，直擊靈魂。這些民間諷刺詩(shī)可謂各具特色，卻又無(wú)不針對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)丑惡以詩(shī)表達(dá)自己心中的郁憤。
此外，還有一些“怨刺詩(shī)”是勞動(dòng)人民從自身的勞動(dòng)、生活出發(fā)而發(fā)出的歌唱。如《魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸獾兮?彼君子兮，不素餐兮”。這是一首伐木者之歌，描寫(xiě)了一群奴隸制作車(chē)輪時(shí)的勞動(dòng)情景，諷刺、揭露了奴隸主不勞而獲、殘酷剝削奴隸的罪行，反映了奴隸的覺(jué)醒與反抗，反映了勞動(dòng)者對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。作者列舉了生活中的真實(shí)事例，來(lái)表達(dá)自己的不滿(mǎn)。
通過(guò)這些詩(shī)我們可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)作者善于描寫(xiě)日常生活中的具體事物，刻畫(huà)日常生活的具體細(xì)節(jié)，塑造日常生活的具體場(chǎng)景，并通過(guò)這些，生動(dòng)自然地表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。這些都體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的特征，不論是《國(guó)風(fēng)》中的“饑者歌其食，勞者歌其事”，還是《二雅》詩(shī)中的針砭現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政之言，都是對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反映、社會(huì)的反映。它們真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況，對(duì)后世研究歷史提供很大幫助。而這種寫(xiě)實(shí)手法的運(yùn)用，也推動(dòng)了后世詩(shī)人、作家去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦，而不是把文學(xué)看成流連光景、消遺閑情的東西�！对�(shī)經(jīng)》的這種寫(xiě)實(shí)手法的運(yùn)用，奠定了我國(guó)詩(shī)歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，在文學(xué)史上永遠(yuǎn)閃爍著不滅的光輝!
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