詩經(jīng)的魅力

詩經(jīng)的魅力

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”。

　　《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點�！对娊�(jīng)》先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》是一部偉大的文學作品，也是一部人們的生活史詩，從“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”到“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳”。在“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央”感受對愛情的最真摯描繪，感受最質(zhì)樸和貼切人心的愛情;“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘”的言語中那征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨是如此的深沉�！对娊�(jīng)》，一部人民的生活文學作品，它的思想全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。而其間的部分詩歌如《魏風•碩鼠》、《魏風•伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩，如《小雅•何草不黃》、《豳風•東山》、《唐風•鴇羽》、《小雅•采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨;《王風•君子于役 》、《衛(wèi)風•伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難;《周南•》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程;《豳風•七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活;《小雅•無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。在表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風•兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求;《鄭風•溱洧》、《邶風•靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會;《王風•采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思;《衛(wèi)風•木瓜》、《召南•有梅 》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈;《風•柏舟》、《鄭風•將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。另如《邶風•谷風》、《衛(wèi)風•氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。它的內(nèi)容來源于生活，來源于勞動人民的思想和對生活中的感悟，是人民思想精神的升華。在封建社會奴隸制的年代，苦難的勞動人民只能將內(nèi)心的話語以獨有的樣式表達出來，也因此而成就了一步偉大的不朽之作，開創(chuàng)了中國文學的先驅(qū)。

　　《詩經(jīng)》來源于生活而又高于生活，在它的里面表達的是勞動人民的勞動場面;對愛情的最質(zhì)樸的描繪，對征夫的不盡思念;對生活的美好描繪和向往;它采用賦、比、興的表現(xiàn)手法，鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情;后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕;對碩鼠的貪婪的描繪和把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤蟆都寄寓了極大的諷刺之意;同時通過手法來對愛情的描繪，對奴隸主階級的不勞而獲的描寫，這一切都幾位極為的傳神，體現(xiàn)出《詩經(jīng)》的魅力，彰顯了勞動人民的華彩藝術。賦、比、興手法的成功運用，構(gòu)成了《詩經(jīng)》民歌的濃厚風土氣息。

　　《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果，在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了�！对娊�(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學產(chǎn)生了不可磨滅的影響�！对娊�(jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。

　　《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達自己的意思。

　　《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義意義是緊緊的和生活聯(lián)系在一起，它是生活的結(jié)晶，是勞動人們的雙手的結(jié)晶，它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對其后來的詩歌文學作品產(chǎn)生了深遠的�！对娊�(jīng)》的藝術來源詮釋了藝術來源于生活而高于生活，這是不管在任何時候，我們在創(chuàng)作藝術時所要遵循的一種非常好的創(chuàng)作方式;它的表現(xiàn)手法，對中國的整個文學作品具有重要的意義，而在今天我們還在用�！对娊�(jīng)》的藝術來源生活，是與勞動人民的生活息息相關的，是勞動人民的雙手結(jié)晶，也是對整個社會背景下勞動人民生活場景的描繪，具有重要的現(xiàn)實主義意義，而這一重要的意義對我們國家的文化有著重要的影響。

　　《詩經(jīng)》是一部具有濃郁現(xiàn)實主義的文學作品，它采用民歌的形式，以特有的方式記錄了在封建社會的背景下廣大勞動人民的生活情況，是對勞動人民生活的藝術深化。同時它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對我們國家的文學作品具有重要的影響。從它的創(chuàng)作來源和表現(xiàn)手法對后來的文學都是具有著非常重要的作用。

　　《詩經(jīng)》的影響不僅是對我們國家具有重要的作用，它對世界其他的國家都具有重要的影響。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》已經(jīng)走進了我們每一位華夏兒女的思想意識中，它也成為了我們學習傳統(tǒng)文化的重要典范教材，而它的現(xiàn)實意義也作為了社會中的不可缺少的一部分。而作為當代有理想有知識的大學生，對《詩經(jīng)》的學習，對傳統(tǒng)文化的學習，傳承和弘揚是非常重要的，也是對自身文化素養(yǎng)的一個提升。所以我們在了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義意義和重要影響的同時，更要認真的去對傳統(tǒng)文化的學習，保護和傳承，讓我中華博大精深的傳統(tǒng)文化更加的具有影響力，更加的發(fā)揚光大，走出國門，影響全世界。

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