詩經(jīng)：般
《周頌·般》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。近現(xiàn)代學(xué)者一般認為此詩是《大武》中的一個樂章的歌辭。全詩描寫了山川景象，語言非常簡練，運用表示空間之大的字眼以及最能體現(xiàn)空間感的山峰河流來隱喻周室之大，具有一種雄渾的氣魄，體現(xiàn)了天下歸服大周、圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢。
《詩經(jīng)：般》
于皇時周!
陟其高山，嶞山喬岳，
允猶翕河。
敷天之下，裒時之對。
時周之。
注釋：
1、皇：偉大。時：是，此。
2、陟：登高。
3、嶞(墮)：低矮狹長的山。喬：高。岳：高大的山。
4、允：通“沇”，沇水為古濟水的上游。猶：通“沋”，沋水在雍州境內(nèi)。翕：通“洽”;洽水又作合水，流經(jīng)陜西合陽東注于黃河。河：黃河。
5、敷：遍。
6、裒：包聚。時：世。對：封國，疆土。
7、時：通“侍”，承受。
譯文：
啊輝煌的周朝，
登上那巍峨的山頂，眼前是丘陵峰巒，
沇水沋水合水與黃河共流。
普天之下，所有周的封國疆土，
都服從周朝的命令。
賞析：
近現(xiàn)代學(xué)者一般認為《般》是《大武》中的一個樂章的歌辭。(關(guān)于《大武》的詳細介紹，見《周頌-我將》篇作品賞析析字)《大武》六成對應(yīng)六，據(jù)《毛詩序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的說明及《左傳-宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功。’其三曰：‘鋪時繹思，我徂維求定。’其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”則可確定四篇，另兩篇，王國維認為其中一篇即此篇《般》，他并且認為它當是《大武》六成的歌詩，說：“《酌》、《桓》、《賚》、《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩之義以名篇，前三篇既為《武》(指《大武》樂舞，非《周頌》中之《武》篇)詩，則后一篇亦宜然，……至其次第，則《毛詩》與楚樂歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》(王氏認為即《昊天有成命》)第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂記》所紀舞次相合。……《般》云：‘於皇時周，陟其高山。’則與‘六成復(fù)綴以崇’(《樂記》中語，全段見《周頌-我將》篇賞析)之事相合，是毛詩次第與《樂記》同，恐是周初舊第，勝楚樂歌之次第(《左傳》所引《大武》之次第)遠矣。”(《周大武樂章考》)但高亨認為王氏之見過于相信毛詩篇次，他確定《般》是《大武》四成的歌詩，指出從詩中所述，表明“周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當時的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國統(tǒng)一的景象，是征服南國后的景象”，既然“詩的內(nèi)容和《大武》舞第四場所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場所唱，是《大武》詩的第四章，也是很明顯的”(《周代大武樂考釋》)。茲從高氏之說，確定《般》是《大武》四成的歌詩。《大武》四成的舞蹈是表現(xiàn)周公東征平亂、至于江南的.事跡的。武王崩后周公攝政期間，東南先后發(fā)生過好幾次大規(guī)模的叛亂。據(jù)《史記》記載，先有管叔、蔡叔與武庚的作亂，后有淮夷之亂，卻沒有周公征討江南叛亂的記載。不過《魯頌-閟宮》中有“戎狄是膺，荊舒是懲” 之句。孟子認為這原是周公說的話、做的事(見《孟子-滕文公上、下》)，這正與《呂氏春秋-古樂》中所述相合�？磥碇芄饔戇^江南叛亂當為事實�！栋恪吩娋推鋬�(nèi)容而言，當為天子巡狩時祭祀山河之辭。而所謂巡狩，本來就包括鎮(zhèn)壓叛亂在內(nèi)。詩中聲稱普天之下的疆土都歸周室所有，是針對叛亂不服者而發(fā)的。所以這首詩當為周公平亂結(jié)束時所作。因為詩題名為《般》，“般”為般樂，即盛大的快樂。平亂之后，天下太平，遠方邦國悉來朝賀，自然要痛痛快快地大樂一番了。那么，該詩原來大概是周公經(jīng)過數(shù)年平亂之后，在班師回朝的路途中祭祀山川的禱辭。后來又成為《大武》四成的歌詩，用以表現(xiàn)平亂成功。這首詩和《武》一樣，是四言七句，語言雖然非常簡練，但是用了“高”、“喬”、“敷”、“裒”等表示空間之大的字眼，用了最能體現(xiàn)空間感的山峰河流來實化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現(xiàn)了圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢。
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