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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·葛藟
葛藟
朝代：先秦
原文：
綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧!
綿綿葛爰，在河之藟。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有!
綿綿葛藟，在河之漘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞!
簡(jiǎn)介：
《葛藟》是一首真正的流浪的歌，抒寫了流離在外的遭遇和憂傷。就常理而言，流浪遭遇的苦難多種多樣，難以盡言，然而詩(shī)人卻只選擇了得不到父母兄弟關(guān)懷的側(cè)面，應(yīng)該說(shuō)是抓住了根本，流浪的苦難最根本的正在于失去了親情，所以又以葛藟起興，正在于申言這種從傷懷與渴望的連綿不斷，悠長(zhǎng)不盡。
注釋：
葛藟：藟，音壘，蔓長(zhǎng)植物，所以長(zhǎng)勢(shì)連綿。
終：既，
遠(yuǎn)：音院，遠(yuǎn)離
兄弟：代指家人。
謂：呼喊，
顧：關(guān)心、照顧。
涘：音四，水邊。
有：同“友”，親近。
漘：音純，河岸
昆：兄
聞：同“問(wèn)”，問(wèn)候。
譯文：
葛藤纏繞綿綿長(zhǎng)，在那大河河灣旁。
兄弟骨肉已離散，叫人爹爹心悲涼。
叫人爹爹心悲涼，他也哪里會(huì)賞光。
葛藤纏繞綿綿長(zhǎng)，在那大河河岸旁。
兄弟骨肉已離散，叫人媽媽心悲涼。
叫人媽媽心悲涼，她也哪里會(huì)幫忙。
葛藤纏繞綿綿長(zhǎng)，在那大河河灘旁。
兄弟骨肉已離散，叫人哥哥心悲涼。
叫人哥哥心悲涼，他也只把聾啞裝。
詩(shī)經(jīng)故事：
“九龍口中稱萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，
十字街頭喊老爺，老爺老爺老老爺。”
行乞要飯這一行，自有人類，可能就有了，歲月的長(zhǎng)河奔奔，可每一個(gè)王朝都會(huì)有這可憐的天涯流浪人。
周平王東遷以后，鎬京城里的人戶慢慢的就少的多了;
管老爹是在狄人進(jìn)城時(shí)死的，死時(shí)手中還緊緊的攥著一把踩扁了的銅壺，硬是沒(méi)讓那幾個(gè)兵們奪去。
稍稍安定一些后，管家三兄弟中老大管伯寧繼了父親的打銅器的手藝，聊以度日;老二管叔平去了朝歌，也開(kāi)了一間銅匠鋪;只有老三管仲安沒(méi)學(xué)到手藝，先是跟著大哥做了一陣下手，后來(lái)哥嫂自已都養(yǎng)活不了了，就出門去尋二哥，上路后跟了人走，失了方向，就落入了四處乞討的境地。
一路走一路討，先還幫別人干點(diǎn)活，換得個(gè)半饑半飽，后來(lái)沒(méi)了體力，啥活也干不動(dòng)了，就只有張著口，吐出嘶啞的聲音，叫著：神仙爹爹、仙人媽媽、救命哥哥、賢能嫂嫂的，要得一碗半碗殘湯剩水，灌進(jìn)肚中。
失了方向的他，朝歌是去不了了，就是去了，二哥哥也不一定能認(rèn)出他了，就是認(rèn)出了他來(lái)，也不一定就能收留下他，習(xí)慣了后，管仲安倒把這一行干下來(lái)了，走了北原走南山，走了晉地奔蜀川，一晃十來(lái)年就過(guò)去，落了個(gè)天不收地不管。
混得肚飽時(shí)，比起王室稅賦壓榨下的日子，倒也逍遙快活;餓得心慌時(shí)，也能想起父親母親哥哥們?cè)谝黄饡r(shí)的好來(lái)。
山溪邊的葛麻藤瘋長(zhǎng)時(shí)，管仲安也到河中去洗洗，少時(shí)讀過(guò)書，認(rèn)得字的他，看著纏綿綿葛藤，心動(dòng)了，一首蒼涼凄慘的歌子從他的口中飛出：
綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧!
綿綿葛藟，在河之涘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有!
綿綿葛藟，在河之漘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。謂他人昆。亦莫我聞!
鑒賞：
這是一首傷時(shí)感事的詩(shī)�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《兔爰》，閔周也�；竿跏�，諸侯背叛，構(gòu)怨連禍，王師傷敗，君子不樂(lè)其生焉。”這是依《左傳》立說(shuō)，有史實(shí)根據(jù)，因此《毛詩(shī)序》說(shuō)此詩(shī)主題不誤。但意謂作于桓王時(shí)，與詩(shī)中所寫有出入。崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》說(shuō)：“其人當(dāng)生于宣王之末年，王室未騷，是以謂之‘無(wú)為’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播遷，室家飄蕩，是以謂之‘逢此百罹’。故朱子云：‘為此詩(shī)者蓋猶及見(jiàn)西周之盛。’(見(jiàn)朱熹《詩(shī)集傳》)可謂得其旨矣。若以為在桓王之時(shí)，則其人當(dāng)生于平王之世，仳離遷徙之余，豈得反謂之為‘無(wú)為’?而諸侯之不朝，亦不始于桓王，惟鄭于桓王世始不朝耳。其于王室初無(wú)所大加損，豈得遂謂之為‘百罹’、‘百兇’也哉?竊謂此三篇者(按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆遷洛者所作。”
詩(shī)共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用來(lái)比喻小人;雉性耿介，用以比喻君子。羅、罦、罿，都是捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)，既可以捕雉，也可以捉兔。但詩(shī)中只說(shuō)網(wǎng)雉縱兔，意在指小人可以逍遙自在，而君子無(wú)故遭難。通過(guò)這一形象而貼切的比喻，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
各章中間四句，是以“我生之初”與“我生之后”作對(duì)比，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去的懷戀和對(duì)現(xiàn)在的厭惡：在過(guò)去，沒(méi)有徭役(“無(wú)為”)，沒(méi)有勞役(“無(wú)造”)，沒(méi)有兵役(“無(wú)庸”)，我可以自由自在地生活;而現(xiàn)在，遇到各種災(zāi)兇(“百罹”“百憂”“百兇”)，讓人煩憂。從這一對(duì)比中可以體會(huì)出時(shí)代變遷中人民的深重苦難。這一句式后來(lái)在傳為東漢蔡琰所作的著名長(zhǎng)篇騷體詩(shī)《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰;天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)”，那悲愴的詩(shī)句，是脫胎于《兔爰》一詩(shī)。
各章最后一句，詩(shī)人發(fā)出沉重的哀嘆：生活在這樣的年代里，不如長(zhǎng)睡不醒。憤慨之情溢于言表。方玉潤(rùn)說(shuō)：“‘無(wú)吪’、‘無(wú)覺(jué)’、‘無(wú)聰’者，亦不過(guò)不欲言、不欲見(jiàn)、不欲聞已耳”(《詩(shī)經(jīng)原始》)，這也是《毛詩(shī)序》中所點(diǎn)出的君子“不樂(lè)其生”的主題。
全詩(shī)三章風(fēng)格悲涼，反覆吟唱詩(shī)人的憂思，也正是《王風(fēng)》中的黍離之悲，屬亂世之音、亡國(guó)之音，方玉潤(rùn)評(píng)云：“詞意凄愴，聲情激越，(三國(guó)魏)阮步兵(籍)專學(xué)此種。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)
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