淺析詩(shī)經(jīng)中的愛情詩(shī)
導(dǎo)語(yǔ)：早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩(shī)，其風(fēng)格簡(jiǎn)明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由以及人們樸素的愛情觀。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的淺析詩(shī)經(jīng)中的愛情詩(shī)，更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)。
詩(shī)經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過(guò)的詩(shī)經(jīng)中經(jīng)典的情詩(shī)，它給我們描述了一位男子對(duì)一位女子的思戀和追求。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”那美麗的淑女啊，你是我心里的想追求的對(duì)象，是我理想的好配偶。
男子在開篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時(shí)人們直爽，真摯的品性。“窈窕淑女，寤寐求之。求知不得，寤寐思服。”這里給我們講述了男子對(duì)淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她。“窈窕淑女，琴瑟友之。……窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”寫出男子開始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來(lái)向她表達(dá)我的'愛意，敲鐘打鼓來(lái)取悅她。這首詩(shī)給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)男女之間懵懂的愛戀和相思，感情單純而真摯。
《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩(shī)人思念秋水伊人而終不得見的思想感情的愛情詩(shī)，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動(dòng)人的情詩(shī)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在白露為霜的秋天早晨，使人在朦朧中似乎看到自己愛慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險(xiǎn)阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩(shī)人追尋到底的決心。這種對(duì)愛情的鍥而不舍的精神值得我們稱贊。
一首《桃夭》則給我們描繪了一個(gè)賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩(shī)用簡(jiǎn)單淳樸的語(yǔ)言給給我們寫出女子對(duì)美好婚姻的向往和勾勒，也寫出了婆家對(duì)將到來(lái)的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩(shī)都給我們一種喜慶輕快的感覺。
在詩(shī)經(jīng)里還有一類是描寫在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩(shī)篇�！恫狻凡鈻A兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。本詩(shī)寫出了妻子對(duì)遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無(wú)比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無(wú)法廝守，對(duì)其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)和平生活的一種渴望。
戀愛的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩(shī)，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩(shī)。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊兔賽邸⒔Y(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛情。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。
但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性，面對(duì)背棄的悲慘事實(shí)，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”我們看到了這個(gè)女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對(duì)氓有了清醒的認(rèn)識(shí),明確了自己的悲劇是無(wú)法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實(shí)際上是個(gè)品質(zhì)卑劣的無(wú)恥之徒。于是她沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有猶豫和彷徨,堅(jiān)定地選擇了離開。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。
為什么呢?就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。
因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也!"詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
“于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也。”這是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足, 就很難解脫,以致遺憾終生。
這種告誡即使對(duì)于今天的年輕女子來(lái)說(shuō),仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的性格以及反省后又重新面對(duì)生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實(shí)生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見不鮮的,男人的背叛無(wú)疑給女性帶來(lái)了無(wú)比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個(gè)獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。
事實(shí)上,現(xiàn)代社會(huì)中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn), ,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對(duì)感情與婚姻也更趨于理性,成為新時(shí)代獨(dú)立自主的女性的榜樣。
詩(shī)經(jīng)的婚戀詩(shī)，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛情故事，或者是單純美好愛情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛情，或者是不能長(zhǎng)相廝守的愛情。
這些故事不管是喜是悲都給我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女對(duì)待愛情真實(shí)的畫面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程�？偠灾对�(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)為我們記錄下了中國(guó)古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。
時(shí)間在飛逝，當(dāng)物是人非的時(shí)候，不變的還有人們對(duì)美好愛情的那種向往和追求。詩(shī)里給我們勾畫了各種各樣的女性對(duì)我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個(gè)花紅酒綠的社會(huì)，女子面對(duì)愛情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對(duì)家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個(gè)獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。
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