詩經(jīng)氓賞析
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁姲�，古詩是古代詩歌的泛稱。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的詩經(jīng)氓賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩經(jīng)氓賞析 1
氓
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也; 女之耽兮，不可說也!
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉!
【翻譯】
無知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。
送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。
希望你不要生氣，我們以秋天為期。
登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見，心里憂傷淚千行。
情郎忽從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。
趕著你的車子來，把我財(cái)禮往上裝。
桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。
唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。
女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。
淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。
做人標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意耍花招。
婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一達(dá)到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我都譏笑。
靜下心來想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。
白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。
回想少時多歡聚，說笑之間情悠悠。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
【注釋】
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實(shí)的樣子。
2、布：貨幣。一說布匹。
3、即：靠近。
4、謀：商量。
5、頓丘：地名。
6、愆(qiān)：過，誤。
7、將：愿，請。
8、垝垣：垝(guǐ)，垝垣：破頹的墻。
9、復(fù)關(guān)：詩中男子的住地。一說返回關(guān)來。
10、卜：用龜甲卜吉兇。
11、筮(音詩)：用蓍草占吉兇。
12、體：卜卦之體。
13、咎言：兇，不吉之言。
14、賄：財(cái)物，嫁妝。
15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
17、耽(chén)：沉湎于愛情。
18、說：脫。
19、隕：墜落。
20、徂爾：往你家，嫁與你。
21、食貧：過貧苦生活。
22、漸：沾濕。
23、爽：差錯。貳：差錯。
24、罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥(xī)：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。
32、泮(pàn)：通畔，岸，水邊。
33、總角：古時兒童兩邊梳辮。
【賞析】
《氓》與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，都可以算作“棄婦詞”，但這兩位棄婦的“品格”大有不同�！豆蕊L(fēng)》之女，乃所謂“品格貞一”者，故歷來博得經(jīng)學(xué)家的同情�！睹ァ分瑒t所謂“被誘失身”也，因此雖遭棄的身世與《谷風(fēng)》同，而同情的一票卻頗難得。如今自然不必再存迂腐之見。兩詩都是寫情、寫怨，這情與怨乃各依附了自己的故事，或曰“境遇”，且憑借了這境遇而沉潛浮蕩，于是它可以從那么邈遠(yuǎn)的地方，遞送過來觸手可溫的情思。就詩的藝術(shù)而言，不好斷然說它曾經(jīng)怎樣謀篇布局的'功夫，但并不很長的篇幅里，講一個曲曲折折的故事，而每一個情節(jié)都站在一個極妥帖的位置，論“三百篇”之“賦”，《氓》總可以歸人上乘。
氓，毛傳曰“民”。蚩蚩，毛曰“敦厚之貌”，據(jù)韓詩義，則“蚩蚩”者，乃笑之癡也。毛、韓雖義異卻不妨互相發(fā)明�！氨Р假Q(mào)絲”，而“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，范處義曰：“從我貿(mào)絲，其意非為絲也，即欲謀我為室家耳。是時必有謀昏之言，詩之所不及，不然安得已有從之之意，遂送其去涉淇水之外，至于一成之頓丘。是時必有迫促之言，亦詩之所不及，不然安得遽有‘無良媒’、‘無我怒’、‘秋以為期’之約�！编囅柙唬骸啊妥印�，將落矣，‘匪我’句忽又颺開，筆乃不直;藏過負(fù)約一段情事，此為省筆�！驿俊鲎冐�，恐氓生怒，故又慰之、約之�！笨芍@里多用了省略之筆，而又省略得恰好，正是以說出來的，照應(yīng)那未說出來的。劉義慶《幽明錄》中有故事曰《買粉兒》，略云：“有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，賣胡粉，愛之，無由自達(dá)，乃托買粉日往市，得粉便去。初無所言，積漸久，女深疑之。明日復(fù)來，問曰：‘君買此粉，將欲何施?’答曰：‘意相愛樂，不敢自達(dá)，然恒欲相見，故假此以觀姿耳�！異澣挥懈�，遂相許以私�！焙髞怼读凝S志異》的《阿繡》，開頭兒也有相似的情節(jié)，乃買扇也。“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，此中自然藏了故事，雖然沒有細(xì)節(jié)，但八個字已盡曲折時間的，還有起伏在時間中的喜嗔怨怒。
“乘彼詭垣”之乘，特有神。王先謙引《說文》“乘，覆也”，曰“凡物相覆謂之乘�！兑住ね拓浴粪嵶ⅰR牝牡曰乘’，是也。人在垣上，若覆之者，故亦曰乘”。其實(shí)“乘彼垝垣”，意思很清楚，而形象卻模糊，但是此處偏偏正是需要這樣的效果。王解乘為覆，并沒有使形象變得清晰，卻由這一注，而見得由“乘”字牽出的許多情味來。亦正如下面的“泣涕漣漣”，王應(yīng)麟《詩考》引王逸注《楚辭》引詩作“波涕漣漣”，張慎儀曰此“波”乃訛字也，丁晏則以為是詩云涕下如流泉波涕。推敲起來，“波”字實(shí)可存，丁解亦好，好像因此而帶出一點(diǎn)兒俏皮，而此節(jié)敘事本來是帶著俏皮的，這也正是見出性情的地方。
“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落也，其黃而隕”，多解作女用來比喻自己色衰愛弛，但歐陽修說：“‘桑之沃若’，喻男情意盛時可愛;至‘黃而隕’，又喻男意易得衰落爾�！贝私馑戚^諸說為勝，如此，沃若、黃隕之喻，乃是扣合“士也罔極，二三其德”來說，而這也正是一個傷心故事的開端和終結(jié)。鄭箋“用心專者怨必深”，最是覷得傷心處，而“女之耽兮，不可說也”，正好可以用著“愛情于女是生命之全書”的意思倒不是特意引來西人為我說法，只是于此格外感慨古今中外人情之相通。
詩經(jīng)氓賞析 2
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
《氓》賞析
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。詩中男女雙方的矛盾沖突，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時進(jìn)步勢力與反動勢力的斗爭。這一斗爭所顯示出來的思想，不管在當(dāng)時還是在以后，都有鼓舞人們反抗惡勢力、追求自由的進(jìn)步意義。
這是一首夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的.不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利�！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了�！笆恐①猓q可說也；女之耽也，不可說也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也�！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ā对娊�(jīng)原始》）一個“癡”字，點(diǎn)出了此女鐘情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過�！吧Ｖ绰�，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年。”（程俊英《詩經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點(diǎn)差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：“我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？”《詩集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩人運(yùn)用這兩個比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經(jīng)原始》）從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
這首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當(dāng)時社會普遍存在的情與禮的矛盾與夫權(quán)對婦女的壓迫。古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”（《孟子·滕文公》下）。這位女子開始時是在集市上與一平民一見鐘情、私訂終身的，后來又乘垝垣相望，顯然與禮有悖，終遭丈夫的休棄，兄弟的譏諷。她對愛情的熱烈追求與舊禮教產(chǎn)生直接的沖突，因而導(dǎo)致了婚姻悲劇的發(fā)生。在幾千年的封建社會中，這是具有典型意義的。
如上所述，這首詩所寫的故事雖不夠細(xì)膩完整，但已講清了基本事實(shí)，展示了主人公的命運(yùn)，有人認(rèn)為它已具有戲劇因素，不為無見。戲劇的主要因素是在矛盾沖突中刻畫主要人物的性格，這一點(diǎn)此詩業(yè)已具備。尤為可貴的是在展示女主人公悲劇命運(yùn)的同時，詩人以濃墨重彩，描寫了深摯而復(fù)雜的感情，或喜或悲，或愛或恨，從而塑造出這是一個有血有肉、有鮮明個性的悲劇人物形象。
此詩充分運(yùn)用了賦比興交替使用的手法，時時注意情與景的結(jié)合，它首先展示了古代集市貿(mào)易的一個側(cè)面，以后顯示了古代嫁娶的簡單禮俗。特別是將一條淇水作為背景貫穿全詩，顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密與巧妙。如“送子涉淇，至於頓丘”，寫相戀時的依依不舍；“淇水湯湯，漸車帷裳”，寫被棄後再涉淇水返回娘家的情景；“淇則有岸，隰則有泮”，則以生活中所經(jīng)歷的印象最深的場景興起內(nèi)心的感情。同是一條淇水，隨著主人公前后處境的不同，表現(xiàn)了悲喜不同的心境，真是情以物遷，情與景會，極為巧妙。
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