再別,康橋詩(shī)歌
再別,康橋詩(shī)歌1
合歡花的味道�？禈虻奈兜�
詩(shī)的味道�；蚴窍镒拥奈兜�
我在陌生的味道里尋找自己
我不知道我是芬葉還是月漾
是鼻尖里的空氣，遇見(jiàn)了你
渭南好遠(yuǎn)，像我懼怕的翅膀
冒著微風(fēng)的尷尬，向我飛來(lái)
康橋，你的名字也向我飛來(lái)
咫尺天涯，我們望見(jiàn)了黑暗
這莫名的黑暗使我淚流滿(mǎn)面
康橋，掛斷你，也是掛斷我
無(wú)名的呼吸，芬芳著我的夢(mèng)
雨水使用著我的孤獨(dú)，安撫
就讓我合上這一頁(yè)模糊的詩(shī)
靜靜的看著你成為我的橋妹
而我仍是那個(gè)貿(mào)然遼闊的人
康橋，你是知性的一棵蘆葦
在我的心間漾起，點(diǎn)滴的夢(mèng)
清藍(lán)的界面，頓在了那午夜
我是那么深沉的把聲音藏住
我們最好像陌生人一樣路過(guò)
你那風(fēng)一樣的劉海是幸福的
如同我在用一陣波濤的湖水
灌溉你的渴望與茫然的心事
再別,康橋詩(shī)歌2
悄悄的我走了，
再別康橋 徐志摩
正如我悄悄的來(lái)；
我悄悄的招手，
悄悄的我走了，
作別西天的云彩。
那河邊的金柳，
是斜陽(yáng)中的新娘，
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那榆陰下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿(mǎn)載一船星輝，
在星輝美麗里放歌
但我不能放歌,
寂靜是分別的笙簫；
夏蟲(chóng)也為我緘默沉靜，
緘默沉靜是今晚的康橋！
寂靜的我走了，
正如我寂靜的來(lái)；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
再別,康橋詩(shī)歌3
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的思考是在近日組織的《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)征集和觀摩課活動(dòng)之后。這是一次區(qū)域性的教研活動(dòng)，活動(dòng)前在全區(qū)教師中征集的10多份《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)與這節(jié)觀摩課在課堂教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上大同小異——導(dǎo)入課題，引導(dǎo)學(xué)生了解作者徐志摩，投影出示作家及背景資料，明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示誦讀技巧和方法，學(xué)生自由朗讀，談?wù)b讀的感受，教師范讀，再集體誦讀。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?
一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題
這些教學(xué)設(shè)計(jì)存在著一些明顯的共性問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀興趣和體驗(yàn)感悟，也讓學(xué)生無(wú)法體會(huì)到現(xiàn)代詩(shī)歌的魅力和價(jià)值。
首先，重朗讀輕指導(dǎo)。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)文教師最常用的方法是通過(guò)誦讀來(lái)達(dá)成學(xué)生對(duì)作品的理解，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的誦讀技術(shù)指導(dǎo)存在問(wèn)題。一讀、再讀、齊讀、分組讀、分角色讀、美美地讀、配樂(lè)讀……沒(méi)有具體有效指導(dǎo)的誦讀，再多也是枉然。所以，一節(jié)課上下來(lái)學(xué)生誦讀水平并未真正提高，依舊無(wú)法體會(huì)到誦讀之美。
其次，強(qiáng)情感弱體悟。設(shè)計(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，詩(shī)歌所表達(dá)的情感往往是教者強(qiáng)化的目標(biāo)。于是，“這首詩(shī)給你最大的感受是什么”、“這首詩(shī)的感悟基調(diào)是什么”、“這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感”這樣大而且空的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中頻頻出現(xiàn)，學(xué)生很難把握。教師在教學(xué)過(guò)程中只是概念化地把教參或傳統(tǒng)解讀的結(jié)論告知學(xué)生，并不關(guān)注學(xué)生在具體的詩(shī)歌情境中體驗(yàn)感受情感的表達(dá)方式，學(xué)生感覺(jué)現(xiàn)代詩(shī)歌空洞無(wú)物，情無(wú)所附，原因就在于教學(xué)設(shè)計(jì)中弱化了體驗(yàn)感悟。
第三，抓形象疏內(nèi)涵。形象的品讀有助于塑造讀者心目中的詩(shī)歌意象特征。在教學(xué)過(guò)程中，很多教師都注重和學(xué)生一起提取和歸納詩(shī)歌表達(dá)情感的意象，并和學(xué)生一起研究形象塑造的修辭手法等。比如，對(duì)《再別康橋》中“金柳”、“青荇”、“一潭”等形象，學(xué)生也參與分析了修辭手法等語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，但我們的教學(xué)卻多數(shù)停留在形象本身，極少關(guān)注形象所承載的意義，也缺少對(duì)作家塑造形象意義的分析，從而使詩(shī)歌閱讀流于形象的表面。
第四，有想象缺聯(lián)系。詩(shī)歌想象的空間是非常廣闊的，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)大部分教師都注重利用想象來(lái)打開(kāi)詩(shī)歌閱讀的思維空間。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，許多教師又往往忽視了聯(lián)想與想象的生活基礎(chǔ)。比如，想象青荇在水底招搖，這種想象有利于豐富形象的意義和內(nèi)涵。然而，學(xué)生卻很難想象水草在水波中搖擺，似生活中美麗女子行走的姿態(tài)，詩(shī)人是把心中的康橋想象成心愛(ài)的美人。像這樣的聯(lián)系學(xué)生建立不起來(lái)，特別是在閱讀過(guò)程中如不能給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和調(diào)整，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中想象的運(yùn)用便失去了效應(yīng)。
當(dāng)然，這些問(wèn)題是通過(guò)一節(jié)課和10多篇教學(xué)設(shè)計(jì)梳理出來(lái)的，未免“失之千里”。但這些問(wèn)題的分析，在當(dāng)前現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)被不斷弱化的背景下，還是有助于我們進(jìn)一步提高現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的。所以依據(jù)前面的分析，我以為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)可以作一些變化，以期扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)效益低下的現(xiàn)狀。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的幾個(gè)策略
解決了什么應(yīng)該是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)研究的關(guān)鍵和核心這個(gè)問(wèn)題，我們便找到了教學(xué)的方向�！对賱e康橋》是新月派詩(shī)歌的代表作，為我們描繪了康橋一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，形成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的情感，詩(shī)人往昔的生活那么自然地呈現(xiàn)在我們讀者面前，詩(shī)人的離愁是那么的含蓄雋永。教學(xué)這首詩(shī)，就是要讓學(xué)生在誦讀中感知詩(shī)歌中的意象，鑒賞這些意象中蘊(yùn)涵著的豐富的情感，感受詩(shī)歌這種文學(xué)樣式的藝術(shù)魅力。
首先，強(qiáng)化指導(dǎo)下的誦讀。誦讀作為現(xiàn)代詩(shī)歌主要的教學(xué)方法之一，教師必須熟練掌握誦讀指導(dǎo)技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了朗讀要正確、流利、有感情，從語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等方面提出了要求，在朗讀評(píng)價(jià)中特別對(duì)“有感悟地朗讀”作出了以對(duì)內(nèi)容理解與把握為基礎(chǔ)的誦讀要求。這些要求的實(shí)現(xiàn)能夠引導(dǎo)我們從一般朗讀向鑒賞誦讀過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容理解向鑒賞評(píng)價(jià)過(guò)渡。
《再別康橋》一詩(shī)每節(jié)四行，一、三行稍短，二、四行稍長(zhǎng)，音尺的排列組合長(zhǎng)短錯(cuò)落又不乏規(guī)則，如同一支婉轉(zhuǎn)低回又循環(huán)往復(fù)的詠嘆調(diào)，將詩(shī)人纏綿悱側(cè)的情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。誦讀時(shí)絕不能一味地簡(jiǎn)單讀，而要對(duì)具體的詞句進(jìn)行指導(dǎo)。程翔老師在教學(xué)該文時(shí)對(duì)“蕩漾”一詞的朗讀技術(shù)指導(dǎo)是現(xiàn)代詩(shī)歌誦讀指導(dǎo)的范例。程老師在學(xué)生讀了這一段后，指出學(xué)生讀得不清晰，并追問(wèn)了“蕩漾”一詞的意思：蕩漾本指水波動(dòng)，這里是指水波動(dòng)嗎?學(xué)生答出“心情波動(dòng)”后，教師再問(wèn)這一節(jié)是應(yīng)該低著頭讀還是應(yīng)抬著頭讀，并和學(xué)生一起研究，誦讀時(shí)還要帶著一種憧憬，學(xué)生在這樣的指導(dǎo)下再讀，效果就很明顯了。隨后，師生繼續(xù)研究怎么讀比較好，怎樣進(jìn)行技術(shù)處理，提示學(xué)生“漾”字能不能拉長(zhǎng)一些……反復(fù)指導(dǎo)后，學(xué)生的誦讀水平有了明顯的提高，對(duì)詩(shī)歌的理解也更深刻了。
其次，突出體驗(yàn)中感悟。現(xiàn)代詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活在閱讀感知上還是有難度的，學(xué)生的生活經(jīng)歷、社會(huì)閱歷還不夠豐富，對(duì)于作家的生活和作品的背景把握還不充分，存在著時(shí)代和閱歷的距離�！对賱e康橋》這首詩(shī)歌表達(dá)的情感本身就存在多元化：或是惜別康橋，或是對(duì)康橋生活的懷念，抑或是對(duì)愛(ài)人的情感。所以，有人說(shuō)這是一首惜別詩(shī)，有人說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)，也有人認(rèn)為這是徐志摩理想主義人生觀的真情告白。不管這些理解是否正確，都必須通過(guò)具體的體驗(yàn)才能體會(huì)到。比如，“輕輕”、“悄悄”這種動(dòng)作所呈現(xiàn)的人物內(nèi)心世界要通過(guò)我們的行為感覺(jué)來(lái)判斷，“蕩漾”、“甘心”、“揉碎”、“放歌”、“沉默”，每一個(gè)詞語(yǔ)都把詩(shī)人的心靈世界表現(xiàn)得那么準(zhǔn)確，都蘊(yùn)藏著詩(shī)人心靈深處的東西，同樣需要我們通過(guò)自我體驗(yàn)、同境比較來(lái)感悟。把這些體驗(yàn)整合起來(lái)，我們便能從文字中抽出徐志摩心中的情絲，就能體會(huì)到他那顆敏感、顫動(dòng)、多情、留戀、惜別的心。
第三，挖掘形象之意蘊(yùn)�！对賱e康橋》是詩(shī)人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達(dá)了他對(duì)舊地和過(guò)去生活的眷戀與珍視，是詩(shī)人尋夢(mèng)時(shí)的落寞和惆悵，飄逸灑脫的姿態(tài)下蘊(yùn)藏著深沉的憂(yōu)郁和苦悶。這些情感都是通過(guò)作者塑造的形象透視出來(lái)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中我們必須引導(dǎo)學(xué)生把握作品塑造的形象，分析形象的特點(diǎn)及承載的情感�！霸撇省�、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“水草”、“清泉”、“彩虹”、“星輝”、“笙簫”，這些意象都是作家表達(dá)情感的重要載體，我們要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、分析這些意象的象征意義和內(nèi)涵。
以意象“云彩”為例，唯美浪漫、瀟灑無(wú)拘、柔美空靈、飄逸自由是徐志摩對(duì)心中理想對(duì)象的承載。胡適在談到志摩的早逝時(shí)說(shuō)：“志摩走了，我們這個(gè)世界里被他帶走了不少的云彩。”徐志摩一生追求云的氣韻，最終他的生命也隨著一團(tuán)火熔化在了云層里。正像他描寫(xiě)的黃鸝——“化一朵彩云，它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了”。他獨(dú)特的人生觀，帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)觀。如果我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中能夠準(zhǔn)確把握詩(shī)人心目中“云”的意象，對(duì)于學(xué)生更好地理解徐志摩詩(shī)歌的思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法、藝術(shù)成就等問(wèn)題，將是一把重要的鑰匙。
第四，借助形式入情感�，F(xiàn)代詩(shī)歌有自己的形式特點(diǎn)�！对賱e康橋》是新月派詩(shī)歌的代表作品，學(xué)習(xí)這首詩(shī)一定要借助“三美”的藝術(shù)創(chuàng)作形式來(lái)分析和閱讀，才能感受到作品的形式之美和內(nèi)容之豐富。“金柳”、“青荇”、“彩虹”、“青草”色彩鮮明，全詩(shī)每一節(jié)都包含著一幅可以畫(huà)得出的風(fēng)景，配合著“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“漫溯”等動(dòng)詞，流動(dòng)的畫(huà)面就有了很強(qiáng)的立體感。整個(gè)詩(shī)歌除了押韻和音節(jié)的和諧之美外，還使用回環(huán)復(fù)沓的形式，三次“輕輕”，兩次“悄悄”，節(jié)奏輕快，旋律柔和，仿佛詩(shī)人踮著腳尖怕吵醒了心愛(ài)的康橋的一切，猶如一曲悅耳動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)，撥動(dòng)著讀者的心弦。此外，詩(shī)節(jié)勻稱(chēng)，長(zhǎng)短交錯(cuò)，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感。因此，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中借助詩(shī)歌形式來(lái)領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在精神和意境是一條重要的途徑。詩(shī)人徐志摩也認(rèn)為：“完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)�！薄对賱e康橋》一詩(shī)即在追求美的“形”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了與美的“意蘊(yùn)”的有機(jī)結(jié)合，給人一種情境交融的美感，同時(shí)也是作者對(duì)詩(shī)歌本體應(yīng)該實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的自覺(jué)追求。
誕生于“五四”時(shí)期的現(xiàn)代詩(shī)歌給現(xiàn)代文學(xué)帶來(lái)了清新的空氣。它既有中國(guó)古代詩(shī)歌的繼承，又有西洋詩(shī)歌的養(yǎng)分，是一種主情的文學(xué)體裁，高度集中地反映生活，用豐富的想象和富有韻律美的語(yǔ)言及分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。靈性的康橋因?yàn)樾熘灸υ?shī)意的表達(dá)而變得清新脫俗。教學(xué)這樣經(jīng)典的詩(shī)歌，學(xué)生如果不能很好地體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值和意義，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，那我們的詩(shī)歌教學(xué)就是失敗的。注重現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的理論和實(shí)踐研究成果的運(yùn)用，才是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的正確出路。
再別,康橋詩(shī)歌4
一首好詩(shī)至關(guān)重要的，就是她的意境美。
如果詩(shī)的意境不美，盡管你有美的形式、美的語(yǔ)言、美的旋律，它也不會(huì)給人以真正的美感，也不會(huì)具有詩(shī)的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩(shī)意美。
那么何謂意境美呢？現(xiàn)代人一般認(rèn)為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染。”（《辭�！罚┖�(jiǎn)而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩(shī)意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時(shí)是只能意會(huì)而不可言傳的。
意境的形成，是詩(shī)人的思想感情對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩(shī)人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。它要求作者：善于展開(kāi)聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動(dòng)，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象；抓住意象，并反復(fù)揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構(gòu)思而成寓意深刻的客觀物象，對(duì)意境的形成起著至關(guān)重要的作用；把握抒情主人公的形象和性格。
《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格的詩(shī)，可以稱(chēng)之為意境美的典范。在詩(shī)中，徐志摩對(duì)詩(shī)的意境是苦心經(jīng)營(yíng)和刻意追求的。他將自己對(duì)母校多年的感情濃縮在精練的詩(shī)句中，溶化到一些富有個(gè)性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個(gè)色彩鮮明、線(xiàn)條清晰、勻稱(chēng)柔和的境界。
《再別康橋》共七節(jié)。第一節(jié)，總寫(xiě)詩(shī)人與康橋依依不舍的離別之情。詩(shī)人在康橋留學(xué)的時(shí)光，是他一生中最美好的時(shí)光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬(wàn)種感觸涌上心頭。說(shuō)得太傷感于事無(wú)補(bǔ)，寫(xiě)得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩(shī)作開(kāi)篇用“輕輕的”起首，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)康橋依依不舍的淡淡憂(yōu)愁，又定下了全詩(shī)哀而不傷的基調(diào)。第二、三、四節(jié)，直接描寫(xiě)康橋的迷人景色。第二節(jié)具體寫(xiě)康河畔的“金柳”猶如“夕陽(yáng)中的新娘”；第三節(jié)寫(xiě)康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩(shī)人留戀著這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節(jié)寫(xiě)康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩(shī)人沉浸在“彩虹似的夢(mèng)”里。第五節(jié)，抒情進(jìn)入高潮。也許是詩(shī)人回國(guó)所見(jiàn)所聞粉碎了他初別康橋時(shí)的理想，因此，詩(shī)人現(xiàn)在重返康橋，他要重新尋夢(mèng)，他要“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯”，“滿(mǎn)載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩(shī)人的感情達(dá)到了沸點(diǎn)……然而，夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)畢竟沒(méi)有斑斕的星輝。第六節(jié)，詩(shī)人的情緒陡然逆轉(zhuǎn)。笙簫也“悄悄”了，夏蟲(chóng)也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節(jié)，在一片沉寂的靜夜，詩(shī)人只得懷著眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩(shī)，詩(shī)人以無(wú)限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對(duì)康橋的無(wú)限眷戀和依依惜別的心情，同時(shí)也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無(wú)限感傷的情懷。在詩(shī)人眼里，那河畔夕陽(yáng)中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時(shí)也在詩(shī)人的心中蕩漾。
在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著他象彩虹一樣絢麗迷人的夢(mèng)；可以說(shuō)是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢(mèng)”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著滿(mǎn)載星輝的的一葉小舟，向著水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢(mèng)……夢(mèng)能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲(chóng)、沉默的康橋，烘托出一種夢(mèng)幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！睆娜�(shī)看，詩(shī)人寫(xiě)惜別，卻未著一個(gè)惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩(shī)中所描繪的康橋景象之中。詩(shī)中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無(wú)一不融注著詩(shī)人無(wú)限的柔情；而詩(shī)人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無(wú)法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節(jié)開(kāi)始，詩(shī)人筆下的整個(gè)康橋都沉寂了下來(lái)。那沉寂的景象中，交織著詩(shī)人無(wú)限的依戀、無(wú)奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。
總之，詩(shī)人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著詩(shī)人的柔和、飄逸與纏綿，詩(shī)人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構(gòu)成了詩(shī)的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
再別,康橋詩(shī)歌5
提起詩(shī)歌教學(xué)，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個(gè)月的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，班門(mén)弄斧，結(jié)合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)想法。
提起詩(shī)歌教學(xué)，大家普遍感覺(jué)難教，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢?我們先從詩(shī)歌這種文學(xué)的特點(diǎn)看。詩(shī)歌是一種非實(shí)用的非功利性的表現(xiàn)人類(lèi)心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩(shī)歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復(fù)雜性，語(yǔ)言的跳躍性等特點(diǎn)，造成我們對(duì)詩(shī)歌理解的困難。其次由于我們所面對(duì)的學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，人生觀，世界觀，價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成，加之人生、社會(huì)閱歷的缺失，審美修養(yǎng)的不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩(shī)歌教學(xué)帶來(lái)了很多的困難和問(wèn)題。再次，由于詩(shī)歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對(duì)其解讀也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這一方面給我們的教學(xué)帶來(lái)了靈活性，自由度。另一個(gè)方面對(duì)我們無(wú)疑也是一種挑戰(zhàn)，就是你如何去把握詩(shī)歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身?xiàng)l件的限制，導(dǎo)致他們面對(duì)詩(shī)歌的時(shí)候很陌生，也很無(wú)助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩(shī)人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對(duì)詩(shī)有這樣的說(shuō)法只可意會(huì)，不可言傳，不能說(shuō)真是這樣，但也有一定的道理。
面對(duì)這樣的問(wèn)題，我們?cè)撊绾稳ソ蹋绾伟堰@些只可意會(huì)，不可言傳的東西傳達(dá)給學(xué)生呢?這無(wú)疑是擺在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中的第一個(gè)問(wèn)題。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法，來(lái)完成詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。
一、 反復(fù)美讀
學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們最基本要做到對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言有所感知，能夠通過(guò)對(duì)內(nèi)容的把握，去體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩(shī)歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又與對(duì)詩(shī)歌的的朗誦是分不開(kāi)的�，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明：視覺(jué)與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽(tīng)覺(jué)與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系。同時(shí)中國(guó)古人也說(shuō)過(guò)書(shū)讀千遍，其義自現(xiàn)，可見(jiàn)人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了誦讀的重要性了。根據(jù)對(duì)詩(shī)的熟練程度，我們分為三個(gè)階段：
1、讀熟，注意對(duì)語(yǔ)言的整體把握：
對(duì)于一首新的詩(shī)歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過(guò)于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會(huì)留下一個(gè)初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對(duì)詩(shī)歌整體的感知。
詩(shī)歌在語(yǔ)言上最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言的跳躍性非常強(qiáng)，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時(shí)候注意。另外詩(shī)歌有極強(qiáng)的節(jié)奏感，在這個(gè)時(shí)侯就需要老師做誦讀提示，提示節(jié)奏的停頓，語(yǔ)氣的輕、重、緩、急。幫助他們準(zhǔn)確地把握朗誦的節(jié)奏，讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，我就充分發(fā)揮了聽(tīng)讀的作用，我先讓他們聽(tīng)有配樂(lè)的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩(shī)歌，老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問(wèn)題。然后，再次重聽(tīng)錄音帶，提示他們注意詩(shī)歌的韻腳，感受詩(shī)歌的`音樂(lè)美和建筑美。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的把握，使他們對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體的感知，這是第一階段的目標(biāo)。
2、讀懂，尋找切入點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情：
在上一個(gè)階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過(guò)對(duì)課文的誦讀，當(dāng)然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂懂就是能夠理解詩(shī)歌的內(nèi)容，意象，能夠體會(huì)到作者在詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩(shī)歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過(guò)程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，通過(guò)提示引導(dǎo)，同學(xué)們緊緊抓住了尋夢(mèng)這一突破口，由此開(kāi)始了解作者情感的變化。我不失時(shí)機(jī)地又通過(guò)背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在康橋的夢(mèng)，也即其康橋理想，有夢(mèng)進(jìn)一步引出了為什么要來(lái)這里尋夢(mèng)?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會(huì)對(duì)康橋有這樣深的情感了。同時(shí)圍繞夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩(shī)由現(xiàn)實(shí)告別，心情難過(guò) ?沉醉于美夢(mèng)，興奮激動(dòng)?夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈悄悄別離的情感線(xiàn)索，從而，也加深了對(duì)文章的理解。
3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：
通過(guò)這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準(zhǔn)確的理解詩(shī)歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系，以及結(jié)合點(diǎn)，較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會(huì)作者的情感。其次，要注意體會(huì)作者對(duì)字句的錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對(duì)輕輕的與悄悄的進(jìn)行辨析，體會(huì)作者的良苦用心。重點(diǎn)把握作者是如何通過(guò)景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的情感的，分析一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過(guò)來(lái)用這些知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的寫(xiě)作。
二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想
所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運(yùn)動(dòng)，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩(shī)歌所創(chuàng)造出來(lái)的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性，故在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行補(bǔ)充轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造將詩(shī)歌的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為立體畫(huà)面，把作者沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)的話(huà)補(bǔ)充完整，從而溶入詩(shī)歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的繪畫(huà)美的特點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩(shī)歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫(huà)，然后用自己的語(yǔ)言描繪出來(lái)。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩(shī)歌優(yōu)美的畫(huà)面之中，同時(shí)對(duì)其語(yǔ)言表達(dá)能力無(wú)疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想，如果條件允許的話(huà)，都可以讓他們當(dāng)場(chǎng)作畫(huà)。總之，只有通過(guò)想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩(shī)歌的意境之中。
三、鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際，在實(shí)踐中獲真知
讀和想只是停留在思想意識(shí)層面上，也只是初步了解了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，并沒(méi)有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵(lì)他們?nèi)?shí)踐，在實(shí)踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識(shí)。這里的實(shí)踐，既包括自己創(chuàng)作詩(shī)歌，也包括自己養(yǎng)成一個(gè)朗誦詩(shī)歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對(duì)這一方面重視不夠，認(rèn)為我們考試也不會(huì)去寫(xiě)詩(shī)歌，但是詩(shī)寫(xiě)的好，其他的文章也不會(huì)次的。詩(shī)歌朗誦好，語(yǔ)言表達(dá)能一定不會(huì)差。因?yàn)橹挥兴麄冇H身實(shí)踐過(guò)了，才會(huì)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們?cè)诿鎸?duì)詩(shī)歌鑒賞的時(shí)候無(wú)疑是最好的導(dǎo)師。實(shí)踐活動(dòng)還會(huì)促進(jìn)激發(fā)他們對(duì)詩(shī)歌的興趣和潛力。
我們所面對(duì)的是一群孩子，我們不要為他們?cè)O(shè)置太多的籬笆，不要做他們的上帝，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵真甜的草莓，或許會(huì)臟了圍裙可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個(gè)花季，雨季。在這富于詩(shī)意的季節(jié)里，我們應(yīng)該給他們更多的思考，更多的引導(dǎo)，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩(shī)意。讓他們?cè)谠?shī)的世界里暢想遨游，茁壯成長(zhǎng)。
哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：人詩(shī)意地棲居在大地上，也希望我們的語(yǔ)文課堂，詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)能夠保持一份詩(shī)意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩(shī)歌的世界里詩(shī)意地棲居。
再別,康橋詩(shī)歌6
致再別康橋
靜靜的讀，
輕輕的思。
我讀了你多少遍，
次次動(dòng)我心弦。
是唯美，
是感懷。
看那再別康橋的它，
暢游詩(shī)境的門(mén)已敞開(kāi)。
盡的欣賞，
感悟那心中淺淺的懷。
是你的詩(shī)歌，
勾起了我們對(duì)詩(shī)歌的。
輕輕的你走了，
正如我輕輕的來(lái)。
你的離開(kāi)，
沒(méi)帶走詩(shī)歌的。
你揮揮衣袖，
留下一篇篇文材。
讓人賞讀，
感受事里的塵埃。
風(fēng)中飄拂的垂柳，
隨風(fēng)兒飄迎合著哀思。
這是我們對(duì)你的思念，
對(duì)詩(shī)歌的。
詩(shī)歌的傳承，
請(qǐng)不要說(shuō)等待。
已在邊緣的角落，
不要遺忘美麗的存在。
為利仕途的文學(xué)，
是學(xué)的悲哀。
價(jià)值的體現(xiàn)，
已被淪為其他而取代。
那一寸的凈土，
多久能有輝煌的未來(lái)？
你有不滅的光輝，
我們就不會(huì)被現(xiàn)實(shí)打敗。
再別康橋的你，
永遠(yuǎn)為你而喝彩。
再別,康橋詩(shī)歌7
師：同學(xué)們，我們都知道剛才聽(tīng)的這一首歌，它是我國(guó)文學(xué)史上著名的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。今天，我們一起來(lái)走進(jìn)這首詩(shī)，走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌。
�。ㄍ队罢n題《再別康橋》）
師：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你所知道的徐志摩，你所知道的《再別康橋》。
生：浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。1916年考入北京大學(xué)， 1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。1922年8月辭別劍橋啟程回國(guó)。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩(shī)作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難。著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》等。
師：你的了解很詳細(xì)，同學(xué)們能不能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你心中的徐志摩？
生（1）：他是一位天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛(ài)，追求人生真諦的的詩(shī)人。
生（2）：一位天才詩(shī)人。
師：對(duì)，一位天才詩(shī)人，也是一位純凈的詩(shī)人。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀投影的第二節(jié)。
�。ㄍ队霸�(shī)人介紹）
生：他曾深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的�！�
師：康橋是徐志摩短短一生的重要的文化情結(jié)，也為我們留下了這一篇偉大的傳世之作。下面請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)歌朗讀，注意朗讀的節(jié)奏，說(shuō)說(shuō)你最喜歡本詩(shī)的哪一節(jié)。
�。▽W(xué)生聽(tīng)老師朗讀）
生（1）：第一小節(jié)，詩(shī)人連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”
師：對(duì)，詩(shī)人用三個(gè)“輕輕的”為全詩(shī)創(chuàng)設(shè)了寧?kù)o和諧的氛圍，也為全詩(shī)奠定了哀而不傷的基調(diào)。同學(xué)們后面回答問(wèn)題，盡量用自己的話(huà)來(lái)回答，哪怕是錯(cuò)了的見(jiàn)解，好嗎？
生（2）：第二小節(jié)。詩(shī)人將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的事物，表大了詩(shī)人對(duì)康橋的喜歡。
�。ㄉ园l(fā)鼓掌）
師：同學(xué)們的掌聲肯定了你的回答，現(xiàn)在，請(qǐng)你把這一節(jié)有感情地緩慢地讀一遍！
�。ㄉx。）
師：不錯(cuò)，讀出感情來(lái)了。不過(guò)“那”字后面稍作停頓，這一句低一點(diǎn)，后面一句稍高一點(diǎn)，再讀一下，好不好？
�。ㄉx。）
師：詩(shī)人將 “金柳”比喻為“新娘”，這一意象有什么好處？
生：“新娘”非常的嫵媚、嬌美。
師：“夕陽(yáng)中的”，更體現(xiàn)出她的“溫潤(rùn)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀。同學(xué)們，還有嗎？
生（3）：第六小節(jié)中“夏蟲(chóng)也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的送別之語(yǔ)！
師：很好，從詞的角度來(lái)分析情感，你看這個(gè)“也”字說(shuō)明了什么？
生：說(shuō)明康橋的一切都為了詩(shī)人的離別而沉默，連夏日的夜晚最熱鬧的夏蟲(chóng)也受到了感染，以寧?kù)o來(lái)送別詩(shī)人。
師：分析很到位，請(qǐng)你把這一節(jié)讀一下。
�。ㄉx。）
師：“但”字后面稍稍停頓一下，“悄悄”連起來(lái)輕一點(diǎn)讀，最后一句高一點(diǎn)，體現(xiàn)詩(shī)人的那一份不舍的感情。再讀一下。
（生再讀。）
師：不錯(cuò)，這位同學(xué)你還要說(shuō)什么？
生（4）：我喜歡第四小節(jié)。
師：好，先請(qǐng)你讀一下。
（生讀。）
師：“揉碎在浮藻間，”可以讀得激昂一點(diǎn)，“沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”讀得舒緩低沉一點(diǎn)。請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)它的好處。
生：詩(shī)人融情人景，將留戀全都融入榆樹(shù)下的青潭中，特別是您剛才說(shuō)的朗讀，這一節(jié)節(jié)奏很優(yōu)美。
師：不錯(cuò)，同學(xué)們想一想，“夢(mèng)”這一意象有什么特點(diǎn)，而詩(shī)人竟然用 “沉淀” 一詞，是否矛盾？
生：詩(shī)人在康橋時(shí)期建立的對(duì)自由、理想的追求的“夢(mèng)”，但在回國(guó)的幾年中破碎了，所以詩(shī)人這一次來(lái)到母校，把這一個(gè)“夢(mèng)”沉淀在他所心愛(ài)的康河中。
師：好極了。不僅知其然，而且知其所以然！還有人說(shuō)詩(shī)人用 “沉淀” 一詞是表達(dá)他對(duì)康橋的濃厚的愛(ài)戀。所以對(duì)詩(shī)歌的解讀不一定是一種說(shuō)法，關(guān)鍵在于你的言之成理。請(qǐng)大家?guī)е约旱睦斫恺R讀一下。
�。ㄉR讀。）
師： 同學(xué)們學(xué)了這幾節(jié)，能不能據(jù)此說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的特點(diǎn)呢？
生（1）：節(jié)奏輕盈舒緩，情感與景物和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的感染力。
生（2）：這首詩(shī)感情很真摯。郭沫若說(shuō)“詩(shī)的創(chuàng)作貴在自然流露。詩(shī)的生成如像自然物的生存一般，不當(dāng)摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩(shī)的生命便在這里�！�
師：兩位同學(xué)很好地總結(jié)了詩(shī)歌的特點(diǎn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要特別注意：情感 （情是詩(shī)之胚）和景物（景是詩(shī)之媒）（投影）這兩個(gè)要素。接下來(lái)請(qǐng)我們帶著自己的理解將自己喜歡的那一節(jié)改寫(xiě)成一段情景性的描寫(xiě)。
（學(xué)生寫(xiě)作，教師行間巡視、指導(dǎo)）
師：現(xiàn)在我們請(qǐng)同學(xué)們展示自己的作品。
生（1）：我改寫(xiě)的是第一節(jié)：再次作別母校，心中頓生萬(wàn)千離愁，正如我輕輕踮著腳尖像清風(fēng)一樣來(lái)，又悄無(wú)聲息的離開(kāi)，那至深的情思竟在招手之間換著了萬(wàn)千的云彩。
師：同桌，請(qǐng)你來(lái)說(shuō)說(shuō)他寫(xiě)的作品。
生：他寫(xiě)得感情真摯，符合本首詩(shī)的寧?kù)o、憂(yōu)傷的氛圍。
師：不錯(cuò)，不過(guò)老師給你提一點(diǎn)，你寫(xiě)的這一節(jié)僅僅是對(duì)第一節(jié)的解釋?zhuān)茨茏プ∷那楦型ㄟ^(guò)情景來(lái)描寫(xiě)，給人形象的感知。下一位？
生(2)：我改寫(xiě)的是第二節(jié)：夕陽(yáng)下，河水蕩漾著輕輕的波紋，和邊的垂柳隨著微風(fēng)輕輕的搖擺細(xì)細(xì)的柳枝，夕陽(yáng)仿佛給她披上金色的細(xì)紗，而她卻搖搖身子，扭扭腰，就像一位待嫁的新娘對(duì)著鏡子打扮著自己，到處充滿(mǎn)了浪漫的氣息。
�。ㄉ园l(fā)鼓掌。）
師：同學(xué)的掌聲給了你肯定，不過(guò)“搖搖身子，扭扭腰，”不大符合“新娘”這個(gè)意象，同時(shí)也不符合這首詩(shī)的寧?kù)o、憂(yōu)傷的氛圍。老師也改寫(xiě)了第三節(jié)供同學(xué)們參考。
�。ㄍ队埃何L(fēng)輕拂，水波輕漾，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來(lái)回輕擺，像在輕舞，又像是嬰兒在母親的懷中撒嬌，在這美麗的柔波里，我心甘情愿地做她懷中的一條嬌嫩的水草啊�。�
師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們帶著我們對(duì)這首詩(shī)的理解來(lái)齊讀這首詩(shī)，我給大家配樂(lè)。
�。ㄉ椭魳�(lè)朗讀。）
師：節(jié)奏是詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，意象是詩(shī)歌的在生命。同學(xué)們?cè)诶首x時(shí)注意第一和第七小節(jié)讀得低一點(diǎn)，現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)把《送別》給讀一讀。
�。ㄍ队�，生齊讀。）
送 別 李叔同
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天；
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
師：《送別》也是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，同學(xué)們看第一節(jié)，“長(zhǎng)亭”“古道”“芳草”“晚風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽(yáng)”這些景物詩(shī)人將它們用進(jìn)了詩(shī)，創(chuàng)造了一個(gè)離別的意境。接下來(lái)請(qǐng)大家仿造這首詩(shī)的形式，選擇恰當(dāng)?shù)木拔飳?xiě)一首送別詩(shī)。注意要根據(jù)情感選擇好意象，每一韻內(nèi)前面的意象要和后面的意象有相似和相關(guān)的關(guān)系，同時(shí)要注意句式的一致。
�。▽W(xué)生在仿寫(xiě)《送別》）
師：請(qǐng)同學(xué)們上來(lái)交流！
生（1）： 明月稀/野渡橫/江天一纖塵/凝云空山頹不流/濕霧掩曉晨/西風(fēng)漸/落葉飄 /別后難相見(jiàn)/徐行不計(jì)山深淺/千里共嬋娟。
�。ㄉ园l(fā)鼓掌。）
師：你剛才給她掌聲，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為什么？
生：他寫(xiě)得很感人，特別是這些意象給人一種憂(yōu)傷的感覺(jué)。
師：不錯(cuò)，這位同學(xué)能夠從我們古典詩(shī)詞中吸取營(yíng)養(yǎng)寫(xiě)詩(shī)，不過(guò)老師給你提一點(diǎn)，“明月稀”不對(duì)，只有“月明星稀”，（生笑）“凝云空山頹不流”改成“空山凝云頹不流”這樣才符合事物特點(diǎn)，好不好？
生（2）：運(yùn)河畔/荷塘邊/柳絮飛滿(mǎn)天/孤帆倦波夕陽(yáng)殘/勞歌天外天/天之上/人之間/荷葉碧連天/一首小詩(shī)寄深情/今秋別夢(mèng)寒。
師：不錯(cuò)，選擇的意象很典型，我們揚(yáng)州寶應(yīng)是中國(guó)荷藕之鄉(xiāng)，大運(yùn)河也從我們這里流過(guò)，從身邊的事物寫(xiě)起。不過(guò)你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你的這些意象不是統(tǒng)一在一個(gè)時(shí)令中的，“柳絮”“荷葉碧”和“秋”，這樣會(huì)帶來(lái)整個(gè)詩(shī)的不和諧，同時(shí)押韻也要注意一下，改一下好嗎？
師：老師也寫(xiě)了一首《送別》供同學(xué)們參考。
（投影，女生齊讀。）
送 別
西城外，古渡邊，月華流自天；
飛花漫卷鶯聲咽，曉風(fēng)拂水面。
山盟在，書(shū)難托，夢(mèng)與蝶飄落，
一曲折柳橫塘路，盡目天涯處。
師：同學(xué)們，詩(shī)不僅可讀、可寫(xiě)、還可以唱。下面我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)李叔同的《送別》好嗎？
（音樂(lè)起，末處漸弱）
師：同學(xué)們，對(duì)于別離，我們還很陌生，但隨著我們年歲逐漸增大，隨著母校、故鄉(xiāng)的漸去漸遠(yuǎn)，我們對(duì)別愁的理解會(huì)逐漸深刻的。我建議同學(xué)們把我們今天的作品集成一個(gè)集子，等十年二十年后我們?cè)賮?lái)讀它，會(huì)倍感親切的。