故鄉(xiāng)吟詩歌
船夫快活地回到平靜的內(nèi)河，
他從遙遠的島上歸來，如果他有收獲；
我也會這樣地回到故鄉(xiāng)，要是我
收獲的財產(chǎn)多如痛苦。
你們，哺育過我的可敬的兩岸啊，
能否答應解除我愛的煩惱？
你們，我孩提時代玩耍過的樹林，要是我回來，
能否答應再給我寧靜？
在清涼的小渓邊，我看過水波激蕩，
在大河之旁，我望著船兒駛航，
我就要重返舊地；你們，守護過我的
親愛的山峰，還有故鄉(xiāng)的
令人起敬的安全的疆界，母親的屋子
乃至兄弟姐妹們的親愛的擁抱，
我就要向你們致候，你們的擁抱
像是綳帶，會治愈我的心病。
你們舊情如故！但我知道，我知道
愛的煩惱不會那么快痊愈，
世人所唱的撫慰人的搖籃曲
沒有一首唱出我內(nèi)心的痛苦。
因為諸神賜給我們天國的火種，
也賜給我們神圣的痛苦，
因而就讓它存在吧。我仿佛是
大地的一個兒子，生來有愛，也有痛苦。
【賞析】
鄉(xiāng)愁，也許是人類情感中最感人也最深沉的一種。它源于具體的生命體驗，又具有形而上學的高度。故鄉(xiāng)既是具體的家園，更是精神上的家園。它不僅是游子的精神牽掛，更是療治游子內(nèi)心痛苦的良藥。本詩是荷爾德林巔峰時期創(chuàng)作的一首故鄉(xiāng)題材的詩歌。在外漂泊多年的詩人希望自己也像漁夫一樣，滿載而歸。但詩人并不能像漁夫一樣給家人帶來物質(zhì)財富，此時的詩人內(nèi)心只有痛苦：不安定的生活、不成功的愛情、步步緊逼的精神疾病。這種慘淡的漂泊生活讓他在內(nèi)心時時產(chǎn)生返鄉(xiāng)的沖動。他充滿深情地回憶故鄉(xiāng)內(nèi)卡河畔的兩岸、兒時嬙戲的樹林，故鄉(xiāng)的小溪、大河、山峰，以及母親的房屋、兄弟姐妹的感情，這些平凡而親切的事物對詩人而言就是故鄉(xiāng)的象征。荷爾德林的故鄉(xiāng)是非常具體的，即內(nèi)卡河畔的尼爾廷根。他對故鄉(xiāng)的回憶、想象都建立在少年時候的生活經(jīng)驗之上。這和18世紀英國文學中“感傷的旅行者”的故鄉(xiāng)是完全不一樣的。荷爾德林通過具體的風景來把握和體驗故鄉(xiāng)，并將它們提高到神圣的高度，而后者的故鄉(xiāng)只是一個抽象的概念、一個感傷的來源。家是故鄉(xiāng)的核心，那種其樂融融的傳統(tǒng)大家庭是荷爾德林詩歌中的又一種神性。故鄉(xiāng)是一個庇護性空間，一個心理上安全的神話空間，這主要是由于故鄉(xiāng)中那個具體而封閉的空間：家。對于像“蠟燭般柔弱”而又經(jīng)歷著種種“毀滅性變化”、時刻生活在“失故鄉(xiāng)”狀態(tài)中的荷爾德林而言，他十分渴望這樣一個安全、穩(wěn)固的庇護所。因此，詩人不僅要歌頌故鄉(xiāng)的自然風景，更要謳歌故鄉(xiāng)的.家和親人。當荷爾德林用莊嚴和神圣的語言來歌頌故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的家與自然風光的時候，他正在體驗著二者的雙重匱乏，甚至可能是終極匱乏。因為和自然風景一樣，家也正在遭受毀滅性的變化。這種匱乏，或者詩中所說的“愛的煩惱”使他產(chǎn)生了返鄉(xiāng)的沖動。但另一種更高的智慧讓他知道，盡管故鄉(xiāng)風景依舊，盡管親人“舊情如故”，但“愛的煩惱不會那么快痊愈”。一方面，故鄉(xiāng)在根本上是精神性的，是漂泊的、匱乏中的詩人在內(nèi)心呼喚的家園。而返鄉(xiāng)的結果只能是故鄉(xiāng)的取消，只有保持一定的距離，現(xiàn)實的故鄉(xiāng)才能始終在精神上保持它的完整、豐盈和堅實。生存的過程其實就是一個離家的過程，也是一個在精神上返鄉(xiāng)的過程。只有遠游，才能擁有，這是故鄉(xiāng)的辯證法。另一方面，世俗的廉價安慰并不能撫平內(nèi)心深處“神圣的痛苦”。這痛苦乃是生存本身的痛苦。存在本身就是有缺陷的，人類首先想的不應該是如何彌補、如何力求完美，而應該謹守本分、承擔這份生存的沉重。只有如此，他才能真正進入存在的深處。詩人在一封給母親的信中說，“對于一個作家所遭受的全部苦楚和他所付出的全部可愛的努力，這真的就是唯一的、也是最甜蜜的收獲”。因此，在詩歌的結尾，詩人坦然地表示：“就讓它存在吧。我仿佛是/大地的一個兒子，生來有愛，也有痛苦�！�