詩(shī)歌:美
詩(shī)歌:美1
當(dāng)四十個(gè)冬天一點(diǎn)點(diǎn)冰冷美女的朱顏
悄悄在鏡子中挖出一道道深深的戰(zhàn)壕
華服和化妝品失去效用
我看見
在別人眼睛的鏡子前
她們低垂下高傲的頭顱
殺傷別人的眼神透出膽怯和羞慚
你依舊自信坦然
知識(shí)的化妝品永遠(yuǎn)保鮮
修養(yǎng)能滋潤(rùn)心靈的容顏
四十歲是一道門檻
即使奪過(guò)祥林嫂的斧子也
砍不斷
門外屬于上帝
門內(nèi)屬于自己
時(shí)間的'賬本抹不去一聲聲
無(wú)益的贊美
殊不知
摧毀自己的
不是贊美
是無(wú)知和膚淺
醒悟?yàn)闀r(shí)不晚
打開書本的那刻
你就開始變美
詩(shī)歌:美2
詩(shī)歌賞析：留得枯荷聽雨聲——義山詩(shī)歌的悲傷美
“悲傷”于心理學(xué)上是指一種情緒特征，它是內(nèi)向性格的呈現(xiàn)，這里用來(lái)借指義山詩(shī)歌的審美特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，悲傷是義山詩(shī)歌的主導(dǎo)特征，它貫穿在其詩(shī)歌的各類題材、體裁之中。張伯偉在其文《李義山詩(shī)的心態(tài)》(1)從取景的角度，空間的隔斷，時(shí)間的遲暮，對(duì)自然界的描寫；自比古人，詞匯色彩，浯法結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面，對(duì)義山詩(shī)所呈現(xiàn)出的追求幻滅感、愛情受阻感、國(guó)運(yùn)衰退感、落拓不遇感、孤獨(dú)寂寞感、絕望失意感等多種心態(tài)加以歸納與概括，就可以看出，盡管他們的表現(xiàn)方式各異，但都浸潤(rùn)著悲傷的情緒，是對(duì)人生的悲歌。悲情主義在商隱這里得到了較好的詮釋與發(fā)揚(yáng)，但作為一個(gè)傳統(tǒng)，則濫觴于古代的宋玉。宋玉《九辨》以一句“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰”開了悲情主義的端緒，但宋玉這種悲秋傷春還只是針對(duì)個(gè)人境遇而發(fā)，而李商隱則把這種源于個(gè)人心態(tài)而產(chǎn)生的悲傷擴(kuò)充到整個(gè)人生，藉以外物，遂使其詩(shī)歌呈現(xiàn)出濃郁的悲傷美。
首先，義山詩(shī)歌的悲傷美表現(xiàn)在他創(chuàng)造了一種以我觀物，以物映我，并進(jìn)而帶到物我交融，主客一體的有我之境。王國(guó)維《人間詞話》(2)云：“故物皆著我之色彩”。義山無(wú)疑是這一金玉之論的忠實(shí)守護(hù)者和實(shí)踐者，他是一位時(shí)代的憂郁癥患者，固執(zhí)的經(jīng)營(yíng)與創(chuàng)造著一種悲傷之境，而匯聚于他筆下的事物、人物也就普遍的浸染上一種悲傷的色彩，如《蟬》以兩句“五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情”，便傳神的描繪出五更時(shí)蟬聲悲凄無(wú)力、欲斷仍嘶的神韻，進(jìn)而展示出它哀告無(wú)應(yīng)、孤苦無(wú)依的悲傷情狀。絕望的悲鳴、碧樹的絕情冷酷實(shí)際上是對(duì)義山無(wú)所依傍、期遇不偶，所處環(huán)境冷酷黑暗的絕妙寫照�！独罨ā分小白悦魑逶乱梗瑥�(qiáng)笑欲風(fēng)天”繪出李花月夜獨(dú)明、孤芳自賞的情狀，言辭之間透示著無(wú)人賞識(shí)的悲傷感，而這恰與義山強(qiáng)作歡顏的面紗下遮掩的懷才不遇的悲傷凄涼感息息相通�！读鼹L》中“流鶯漂蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持”“風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開閉時(shí)”把流鶯那種苦苦追求但無(wú)法把握自己命運(yùn)、無(wú)枝可依的處境刻繪的栩栩如生，這與商隱的現(xiàn)實(shí)處境何其相似�！兑熬铡分小翱嘀駡@南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓”交待了菊花凄涼冷清的生存環(huán)境，并以擬人化的筆法觸及到了菊花受冷漠的悲傷心態(tài)，實(shí)際是作者落寞、沉滯、凄涼心態(tài)的流露�！顿Z生》中則借賈生才高而不受重用的事實(shí)來(lái)悲憫自身，該詩(shī)雖屬諷刺，然悲傷之感亦蘊(yùn)其中。其他篇章如《杏花》、《月夕》等，其詩(shī)行中的事物也都浸潤(rùn)著悲傷的特質(zhì)，而且這些事物都共同體現(xiàn)著物與境和的悲傷之境。另外，義山創(chuàng)造的這種悲傷之境還體現(xiàn)在詩(shī)歌的悲傷情調(diào)，以及作者為凸現(xiàn)悲傷‘隋緒而營(yíng)造的凄涼、凋敝的氛圍，如《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)”。主人公悼亡后，離家遠(yuǎn)赴劍外，個(gè)人行蹤如一葉浮萍，漂泊不定，又恰逢天降大雪，奔波勞累，饑寒之苦蘊(yùn)于其中，值此孤孑無(wú)援之時(shí)不禁憶起亡妻，字里行間一種悲傷的情調(diào)流瀉而出�！抖司印分小半A下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁”則把作家客居在外，而杳遠(yuǎn)難期的悲傷情緒移植于階前的青苔、紅樹，然后通過(guò)兩個(gè)并非發(fā)生在一夕的雨中、月中意象的疊加，從而使青苔與紅樹這兩個(gè)意象在冷落的清秋呈現(xiàn)出無(wú)言的愁緒和寥落的意態(tài)。
詩(shī)中的基調(diào)于曠遠(yuǎn)中包孕的仍是壓抑在作者心胸的悲涼寂寞感�！兑估洹分小皹淅@池寬月影多，村砧塢笛隔風(fēng)蘿。西亭翠被余香薄，一夜將愁向敗荷” 。從“夜冷”詩(shī)題看，透露出的是一種凄冷、悲涼的氣息，而詩(shī)中所寫景物“樹”“池”“月影”雖顯闊余，但從下方所寫景物來(lái)看，卻徒讓人空虛悵惘，而末句則繪制了一幅冷風(fēng)苦雨過(guò)后，荷花凋零，荷枝上僅剩幾片枯葉的蕭瑟敗荷圖¨它傳達(dá)了一種孑然一身、形影相吊的凄涼悲傷的情調(diào)，它營(yíng)造了一種沉悶蕭條的'氛圍�！队亩骸分小坝鹨泶輾埲�，郊園寂寞時(shí)。曉雞驚樹雪，寒鶩守冰池。”攝取了幾個(gè)冬暮的特寫鏡頭，無(wú)非是突出冬暮的寂寞寒冷，并營(yíng)造出一種陰寒幽冷的環(huán)境氣氛，以期與作者的現(xiàn)實(shí)境遇相類似，這樣作者生不逢時(shí)，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷感的闡發(fā)就順理成章了。而《哭劉司戶二二首》中：“江風(fēng)吹雁急，山木帶蟬曛。一叫千回首，天高不為聞”，其情調(diào)何其悲傷、沉痛。而作者對(duì)劉司戶的挽傷也在這繪制的一幅秋日蕭瑟圖中盡顯無(wú)遺。其實(shí)這種悲傷的情調(diào)與氛圍在義山詩(shī)歌中不在少數(shù)，難以盡舉，其他如《暮秋度游曲江》《房中曲》、《寫意》、《思?xì)w》、《到秋》和《昨夜》乃至無(wú)題詩(shī)等也都蘊(yùn)含著這種情調(diào)，這里不再詳加闡釋。總之，作者通過(guò)他筆下的事物、詩(shī)歌的情調(diào)，營(yíng)造的氛圍創(chuàng)造了一種盡顯自己主觀特質(zhì)的悲傷之境。
其次，義山詩(shī)歌的悲傷美還表現(xiàn)他詩(shī)歌的悲傷風(fēng)格，對(duì)義山詩(shī)歌風(fēng)格的闡發(fā)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。何蟠飛《李義山詩(shī)的作風(fēng)》③強(qiáng)調(diào)義山詩(shī)的作風(fēng)是熱烈、傷感、凄清、精麗，沉郁，董乃斌文則將李詩(shī)風(fēng)格的發(fā)展分為模擬期、憤激期、傷感期和頹廢期④。概述了李詩(shī)詩(shī)風(fēng)由浸有輕愁薄悶，既而趨于激憤悲壯，再而進(jìn)入哀婉凄厲的傷感，最后淪為帶有虛無(wú)、幻滅思想情緒的頹廢的過(guò)程。而劉學(xué)鍇則指出他詩(shī)歌抒寫人生感慨，即命運(yùn)感慨、世情感慨和情緒感慨的特征⑤。其實(shí)，他們?nèi)浑m從不同的角度來(lái)評(píng)說(shuō)義山詩(shī)歌的風(fēng)格，卻道出義山詩(shī)歌風(fēng)格共同的一面，那就是其詩(shī)浸有的凄清、傷感的悲傷情緒。筆者愚論認(rèn)為，這種悲傷就是義山詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格。對(duì)于義山詩(shī)歌風(fēng)格論說(shuō)雖然見解各異，并且各有依據(jù)，但評(píng)價(jià)作品的風(fēng)格不應(yīng)著眼于局部，而應(yīng)統(tǒng)觀全局�？v觀義山詩(shī)歌的全部，悲傷才是它的主導(dǎo)特征。實(shí)際上對(duì)于詩(shī)歌悲傷的特質(zhì)，古人早有論及。皎然《詩(shī)式》中提到悲、怨風(fēng)格，而司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中則用詩(shī)句對(duì)悲慨的風(fēng)格予以描繪，其詩(shī)云：“大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦若死，招憩不來(lái)。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌衰。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔�！鼻宕ρ兑黄霸�(shī)話》云：“～拂郁人詩(shī)比凄怨??．心情悲哀者，其語(yǔ)言必悲傷哀苦�！边@些話也頗能觸及義山風(fēng)格癢處。其風(fēng)格幾乎輻射到各類題材。《詠史》中 “幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華”是悲傷，《天涯》中“春日在天涯，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花”是悲傷，《清河》中“年華無(wú)一事，只是自傷春”是悲傷，《獨(dú)居有懷》中“覓使嵩云暮，回頭霸岸陰。只聞涼葉院，露近近寒砧”凄清中包孕的是悲傷，《聞歌》中“此身斷腸非今日，香炮燈光奈爾何”也是悲傷，至于《夕陽(yáng)樓》、《北樓》、《曉坐》、《日射》、《山關(guān)宿盤豆館對(duì)叢蘆有感》等篇章無(wú)不透露著悲傷的色彩。另外，義山的這種風(fēng)格還可在與其他詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的比較中顯現(xiàn)出來(lái)。杜甫《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫雨寫得何其輕靈灑脫，詩(shī)句雖不言主人公的表情，，卻滿蘊(yùn)著喜悅。而義山《春雨》中‘‘紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”卻寫得何其凄迷冷清。寫雨用一“冷”字，把主人公悲涼，哀傷的心情襯托的味道十足。同是寫《月夜》，劉方平《月夜》云：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗�！倍x山《月夕》則云：“草下陰蟲葉上霜，朱欄迢遞壓湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姬娥應(yīng)斷腸�！眱烧咚鶎懺乱箷r(shí)令不同，然氣味迥異卻可以從側(cè)面嗅之。前者寫婦人的寂寞，卻也透示出情韻，后者寫個(gè)人的凄涼處境，卻滿蘊(yùn)著悲傷。對(duì)于商隱這種風(fēng)格，前人也有酷訐。清代施補(bǔ)華，—清錢飛《峴庸說(shuō)詩(shī)》云：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)’是清華人浯。駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’是患難人語(yǔ)，李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’是牢騷人語(yǔ)�！睆倪@段妙論中，我們可以蠡測(cè)出三個(gè)人迥異的風(fēng)格。
虞世南氣格高妙自不必說(shuō)，而駱賓王雖處患難，與義山相比，卻顯出沉郁慷慨來(lái)，倒是義山詩(shī)語(yǔ)中透溢著悲傷，不平之氣郁結(jié)心中。像這樣通過(guò)比較可窺殊同的例子還有許多，這里不再贅言。通過(guò)上文的論證分析，約略可以得出悲傷確實(shí)是商隱詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格。
再次，義山詩(shī)歌的悲傷美還體現(xiàn)在他詩(shī)歌悲傷的韻昧。清代錢謙益《注李義山詩(shī)集序》中云：“義山《無(wú)題》諸什，春女讀之而哀，秋士讀之而悲”。這說(shuō)明，讀者是不難從義山的詩(shī)歌中讀出悲傷的韻味的�！稛o(wú)題》中“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”似是對(duì)自己一生的所遇作注解。畫面凋敝落寞，讀后難免讓人悲傷感嘆。其實(shí)，蘊(yùn)含悲傷韻味的何止是無(wú)題諸什，他的那些直接抒寫悲傷情緒的詩(shī)篇自不必說(shuō)，而那些看似閃現(xiàn)傲兀、豪邁之風(fēng)的詩(shī)歌，其深處隱含的韻昧仍是悲傷�！段飨分小疤煅某２∫猓艅贇g娛”看似極傲兀，而聯(lián)系作者實(shí)際其蘊(yùn)含的韻味實(shí)是悲傷。《岳陽(yáng)樓》：戶“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓�？� 憐萬(wàn)里堪乘興，枉是蛟龍解覆舟。”格調(diào)似顯高昂，語(yǔ)氣也變得豪邁，而實(shí)際上它的“味外之旨”“韻外之致”卻仍是悲傷。這是因?yàn)樯屉[一生窮困潦倒，在官場(chǎng)頗受排擠，雖面對(duì)洞庭湖的浩渺廣闊暫感快慰，而心中郁結(jié)的塊壘卻終難蕩滌。豪語(yǔ)中包孕的卻是難言的悲憤，其外味仍是悲傷。《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》中“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”更是富有韻味。從畫面來(lái)看，呈現(xiàn)的是黯淡、蕭瑟的氛圍。在一個(gè)烏云密布、天氣陰霾的日子，·作者漂泊在外，夜里獨(dú)宿客舍，窗外冷風(fēng)習(xí)習(xí)，風(fēng)過(guò)處，荷葉簌簌作響，猶如秋雨敲打著枯荷，一聲聲送入作者的耳畔，并撞擊著作者的心胸，剎那間，作者百感交集，懷念親友的相思之痛， 自己身世的冷落之感，遭際不遇的惆悵都一齊涌上心頭，使其輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。這味道正如李清照《聲聲慢》中所寫的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得”，義山可謂深得傳情之神理。難怪《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在談及義山的詩(shī)歌時(shí)說(shuō)，最喜歡那句“留得枯荷聽雨聲”。這是因?yàn)檫@句詩(shī)恰到好處的觸及到了其靈魂，傳達(dá)了她那種嗟嘆好夢(mèng)難圓的悲傷、纏綿多情的思緒。因此該詩(shī)雖不言傷悲，而悲傷實(shí)蘊(yùn)其中。試問(wèn)該詩(shī)韻味非悲傷者何?以詩(shī)為酒細(xì)細(xì)品，悲傷應(yīng)為其終了之味。
從以上幾點(diǎn)的分析中，我們可以看出義山的詩(shī)歌是悲傷的，一如阿炳的那首名曲《二泉映月》，美麗的月光下，流淌的卻是淡淡的悲傷、陣陣的凄涼，它是在為商隱的一生作注腳，它是個(gè)人的自述傳，同時(shí)也是晚唐的時(shí)代的悲音。然我們從義山詩(shī)歌中領(lǐng)略到的主要不應(yīng)是低沉壓抑，而是他那顆期待被理解的真誠(chéng)的心。
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