關(guān)于對詩歌的感想
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。那什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編整理的對詩歌的感想，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
對詩歌的感想 篇1
“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這首出自于唐代詩人駱賓王的古詩又把我們每一個(gè)中國人拉回到了關(guān)于小學(xué)的童年回憶當(dāng)中。那是一個(gè)天真爛漫的季節(jié)，那是一個(gè)充滿幻想的童年，那是一個(gè)五彩繽紛的校園，那是一首膾炙人口的詩歌。那美麗的歲月，那動(dòng)人的吟誦，它就像是一個(gè)花季少女，美得讓人心醉……
“國破家何在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪�！边@首千古名篇乃是唐代大詩人杜甫的不朽之作——《春望》，也是我們在初中階段所學(xué)習(xí)過的詩歌之一。這首詩產(chǎn)生于“安史之亂”之后，整篇詩文集中表達(dá)了詩人憂國傷時(shí)、念家悲己的感情，感人至深。同時(shí)，也反映出了詩人熱愛國家、眷戀家人的美好情操，因而千百年來一直歷久不衰。在那樣一個(gè)懵懂、叛逆而敏感于周遭事物的年代，這首詩真可謂是一場極具教育意義的“及時(shí)雨”，它教育我們要熱愛自己的祖國，要善待我們的親人，對世間萬物懷著一顆感恩的心。當(dāng)我們一遍遍地吟誦它的時(shí)候，在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處會(huì)和詩人形成共鳴，我們仿佛會(huì)穿越千年的歷史，和詩人秉燭夜談，悉心聆聽他的苦訴。愛莫大于親屬，恨莫大于家國……
“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！边@首《江城子》乃宋代“三蘇”之首蘇軾之作，它是一首悼詞，更是一首傷情愛歌。那一年，十六歲的王弗嫁給了十九歲的蘇軾，王弗聰慧沉靜、知書達(dá)禮，而蘇軾則是風(fēng)華正茂、才華橫溢。兩個(gè)人恩愛有加、紅袖添香、琴瑟和鳴�？上У氖�，天嫉紅顏，王弗于治平二年卒于京師。數(shù)年后，蘇軾因政見之爭，被流放密州，偶夢亡妻，作此篇以紀(jì)之。這首詞將夢境與現(xiàn)實(shí)交融在了一起，既是悼詞，也是傷時(shí)，更是對曾經(jīng)的那一段香甜如蜜的愛情的追憶。如果我沒有記錯(cuò)的話，這首詞應(yīng)該是在我們高中時(shí)學(xué)習(xí)過的。在我們十六七歲的年紀(jì)，很多人的內(nèi)心都會(huì)不自然地對異性產(chǎn)生一種朦朧的好感，以及對美好愛情的幻想和向往。當(dāng)然，在我們的周圍也有許多這樣年紀(jì)的人過早地?fù)碛辛怂^的愛情，在沒有形成成熟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及愛情觀的情況下，不可勝數(shù)的過失和悲劇也就隨之而發(fā)生了。重要的是，在個(gè)性塑造的重要階段，這首詞從詞人對自己亡妻的哀悼和思念當(dāng)中，它從一個(gè)側(cè)面教會(huì)了我們什么是愛情，如何去對待愛情以及珍惜愛情的不易，從而為將來的美好愛情和幸福生活奠定一個(gè)良好的思想基礎(chǔ)。
從小到大，自幼到老，詩歌伴隨著我們每個(gè)中國人的成長……
一直以來，我認(rèn)為中華民族是一位偉大的，非常杰出的文人，在這個(gè)群體里永遠(yuǎn)不乏優(yōu)秀的文化作品，尤其是詩詞歌賦，因?yàn)檫@是她用幾千年的文明沉淀下來的精華，在這個(gè)世界上沒有“之一”，只有“唯一”。但是，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們該如何去對待老祖先遺留下來的這些文化魁寶以及怎樣去傳承他們的文化精神，我想這應(yīng)該是每一個(gè)有責(zé)任感和使命感的中國人需要深思的問題。因?yàn)�，詩歌離我們并沒有想象的那么遙遠(yuǎn)。
對于我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人來說，隨著社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，隨著生存和生活壓力的逐漸變大，在很多時(shí)候，我們面對來自生活中方方面面的壓力顯得是那么的無奈和無助，我們抱怨社會(huì)的不公，我們厭倦世事的復(fù)雜，我們憤慨人情的淡薄，我們懼怕物化的世界……總之，我們在生活的道路上總是拖著疲憊的身軀向前艱難地邁進(jìn)著，同時(shí)，我們也在內(nèi)心的最深處強(qiáng)烈地渴求著那種超然的靈魂釋放。我想，每每在我們?yōu)樯钪械囊恍┈嵤露换I莫展、郁郁寡歡，或者是對生活失去信心，喪失斗志的時(shí)候，我們應(yīng)該用心去為自己挑選一首合適的詩歌，然后靜下心來細(xì)細(xì)地品讀它，最好是能夠身臨其境地，融入感情地將其吟誦出來。因?yàn)�，在這個(gè)過程當(dāng)中，我們會(huì)把自己的感情完全地投入進(jìn)來，仿佛自己就是生活在歷史上那個(gè)年代的那個(gè)人，面對那樣的事情，抒發(fā)那樣的情感；亦或許是自己就穿越了時(shí)空，回到了那個(gè)人的身邊，用眼睛見證著那個(gè)人的幸�；蛟庥�，體會(huì)著他的歡樂或痛苦；也有可能是自己就變成了詩歌里所描寫的那個(gè)故事或場景的一個(gè)參與者，感同深受�。∵@樣以來，我們可能就會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己心里原來壓著的那塊石頭已經(jīng)悄然而逝，頓時(shí)感覺心曠神怡，身輕如燕。這是由于我們的精神得到了釋懷。久而久之，這就變成了一種習(xí)慣，進(jìn)而這種豁達(dá)、明朗、積極、樂觀就會(huì)漸漸深深地扎根于我們的心土。人生莫過“好生”“樂生”，生活的快樂與否往往在很大程度上就取決于一個(gè)人的心態(tài)。因此，詩歌應(yīng)該成為我們這些生活在這樣一個(gè)浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中的人們的生活當(dāng)中的一位密友。
在古代中國，人們講求“琴棋書畫”和“詩文歌賦”，原因在于這些東西都是可以從內(nèi)在逐漸地改善一個(gè)人的精神面貌和提升他的素質(zhì)涵養(yǎng)的，進(jìn)而還可以升華一個(gè)人的人生境界。話又說回來，從牙牙學(xué)語到步履瞞珊，其實(shí)每個(gè)中國人都是在詩歌的陪伴下度過的，只不過大多數(shù)人漠視了它的存在，忽略了它存在的意義。故而，我們這些現(xiàn)代人已經(jīng)無情地使得這些本該閃閃發(fā)光的文化寶藏變得暗淡下來，同時(shí)也沒有能夠發(fā)揮它們應(yīng)有的作用。更需要我們關(guān)心的是，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人去寫一些詩歌。難道這就僅僅是那些文化工作者的“專職工作”嗎？難道我們這些平常人就沒有豐富的情感要表達(dá)嗎？我們可以不去和李白、杜甫去較勁，但我們可以呼喚出自己內(nèi)心最為真摯、最為真實(shí)、最為真切的感情�。∫虼�，我們應(yīng)該為這樣的現(xiàn)象而感到擔(dān)憂，對這樣的現(xiàn)實(shí)也應(yīng)該要有一種危機(jī)感和緊迫感。因?yàn)椋@是一個(gè)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的喪失，一種民族文化精神的衰退。所以，為了自身的提升，為了民族的強(qiáng)盛，我們完全有理由去秉承這些優(yōu)良傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，我們還可以再給其中添加一些現(xiàn)代文化元素，使之大放光彩。
詩歌，它不是某個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)光也不會(huì)把它永遠(yuǎn)定格在遙遠(yuǎn)的唐代。詩歌，它不會(huì)離你很遠(yuǎn)，只緣你未曾呼喚！
對詩歌的感想 篇2
在我看來，詩歌是我們抒發(fā)自己內(nèi)心感悟，感受的一種方法。幾句幾言，達(dá)到自己內(nèi)心的舒暢，也就成功大半了。
或許現(xiàn)在我們能夠從網(wǎng)絡(luò)，書籍等多種方式來找到讓自己喜歡的文章，詩歌。但是，很少發(fā)現(xiàn)有是給自己寫的用于單純抒發(fā)的作品。當(dāng)別人說：“我要寫詩�！贝蠹铱赡軙�(huì)用一種鄙夷的，不相信的心態(tài)去對待。但是，如果讓你去做出一片屬于自己的詩歌時(shí)。很多人都會(huì)覺得自己不行，即使是作出一篇作品也會(huì)挑挑揀揀，用詞，造句，句式……越挑感覺越奇怪，越挑越不滿，隨之也就慢慢放棄。
而我認(rèn)為的詩歌是一種自由的釋放，是一種內(nèi)心的解脫。為什么要那么拘泥于句式，格式，只要表達(dá)出自己的內(nèi)心就好，只要達(dá)到抒發(fā)自己想抒發(fā)的就好，有何必在乎別人對你字詞的看法。正像魯迅所說：“這世上本來是沒有路的，走的人多了也便成了路。”前人給我們開辟了詩歌這一個(gè)讓我們靈魂得以解脫的方式，我們又何必要拘泥于前人的規(guī)矩，不自己開辟出一條屬于自己的`路。
規(guī)矩固然重要，正所謂“無以規(guī)矩，不能成方圓”，但是規(guī)矩有時(shí)又何嘗不是一種束縛。只有在不違背事物本意的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新，才能讓我們的內(nèi)心得到真正的自由，使我們的內(nèi)心得以飛翔。
隨社會(huì)的發(fā)展，人們越來越壓抑，得以發(fā)泄的空間也越開越小。精神病患者的人數(shù)也是不斷增加。內(nèi)心的解放，抒發(fā)也在隨著社會(huì)的進(jìn)步顯得愈發(fā)重要。而詩歌作為，只用只言片語就能抒發(fā)大量情感的方式也是越發(fā)重要。但是由于它的修辭，格式等方面的要求，讓人們覺得這種文體存在距離感。因此，我主張一種自由的詩歌，一種隨心的表達(dá)，一種只要能夠表達(dá)自己內(nèi)心的屬于自己的詩歌。這就是我的詩歌。
對詩歌的感想 篇3
《葬花吟》寫出主人公在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。
這首詩的另一價(jià)值在于它為讀者提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本上脂硯齋的批語說：余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客曰：先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看寶玉之后文再批噫嘻！阻余者想亦《石頭記》來的，故停筆以待。
值得注意的是批語指出：沒有看過寶玉之后文是無從對此詩加批的；批書人停筆以待的也正是與此詩有關(guān)的后文。所謂后文當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與后來黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過后面文字以后，應(yīng)回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩讖。
為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩。這種前無古人，后無來者的荒唐舉動(dòng)，唯有癡情如寶黛者方能理解，也唯有發(fā)生在寶黛身上方能為世人所理解。和曹雪芹同時(shí)期的明義《題紅樓夢》絕句說：傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？似讖成真，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節(jié)的人才能說出來的話。以前紅學(xué)研究者還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，從此絕句中可以看出，他讀到過后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說起過后半部的主要情節(jié)。如果說，明義絕句中提到后來的事像聚如春夢散如煙、石歸山下無靈氣之類，還可由推測而知的話；那么，寫寶玉貧窮的王孫瘦損骨嶙峋，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的慚愧當(dāng)年石季倫等詩句，是再也無從憑想象而得的。
上面所引之詩中的后兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來�？上攵�，只要沉痼能起，紅絲也就能續(xù)，這與后來續(xù)書者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主極為不同。倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書中所寫的那樣，則賈寶玉已有他屬。起黛玉沉痼毫無作用。續(xù)紅絲當(dāng)然不是為了要她做寶二姨娘。
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