詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是詩(shī)歌了吧，詩(shī)歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。詩(shī)歌的類型多樣，你所見過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？下面是小編收集整理的詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)1
詩(shī)歌的主題
詩(shī)歌到底有沒(méi)有主題？要不要有主題？這是很多人弄不清的問(wèn)題。有一段時(shí)間，很多人主張?jiān)姼锜o(wú)主題，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，一首詩(shī)弄得亂七八糟的，不知所云。這實(shí)際上是一個(gè)誤區(qū)，如果詩(shī)人走進(jìn)這個(gè)誤區(qū)而不能自拔，永遠(yuǎn)也寫不出好詩(shī)歌不說(shuō)，還會(huì)將詩(shī)歌帶進(jìn)萬(wàn)丈深淵，達(dá)到萬(wàn)劫不復(fù)的程度。
其實(shí)，任何文學(xué)作品都是有主題的，議論文叫中心思想，記敘類文叫主題或者主旨。它們是一樣的成分，就是文字所要表達(dá)的情與意。作者把一堆文字放到一起，總要有目的，你想說(shuō)明什么道理，抒發(fā)什么情感，那就是主題。
目前，寫詩(shī)歌的人特多，差不多每個(gè)有文化的中國(guó)人都能寫詩(shī)。很多人寫的詩(shī)太朦朧了，看了不知所云，筆者想，可能連他自己都不知道要表達(dá)什么吧！這樣的作品，詩(shī)句再好，也是一堆廢物，因?yàn)槟銢](méi)有賦予它情與意。
那么，詩(shī)歌的主題該怎樣表現(xiàn)呢？有三點(diǎn)供大家參考。
一是含蓄總結(jié)型。
這種類型的詩(shī)歌，主旨很明確，但詩(shī)人說(shuō)得很含蓄，這種含蓄不是讓人看不懂看不明白，而是一目了然，任何人讀了都能說(shuō)出來(lái)。例如，一葉飛鴻老師的詩(shī)歌。
“水是生命的源頭
山是水的源頭
有人從山中走出，布道
有人走向山里，修行
我走向山里
是因?yàn)槟抢镉懈蓛舻模葠鄣乃?/p>
寧?kù)o的，恬淡的月”
這首詩(shī)堪稱經(jīng)典，很少有人能寫出這樣的好詩(shī)。這首詩(shī)的主旨在最后這節(jié)，通過(guò)前邊的詩(shī)句，大家都明白，詩(shī)人要尋找的是干凈慈愛寧?kù)o恬淡的地方，只有那樣的地方，才是有生命的地方。讀者讀到這里會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，詩(shī)人為什么要尋找這樣的地方？因?yàn)�，我們生活在喧囂的城市，人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，有的地方環(huán)境又是惡劣的，受傷的人在傷痕累累的時(shí)候，就要尋找這樣的地方。簡(jiǎn)短的幾個(gè)詩(shī)句，讓讀者讀到詩(shī)人的內(nèi)心世界，了解到詩(shī)人的對(duì)周圍環(huán)境的看法與追求。所以說(shuō)，這首詩(shī)是優(yōu)秀的，它有明確而新鮮的主題。
二是直接點(diǎn)題型。
這種詩(shī)總是用一個(gè)句子乃至一個(gè)詞，有的也用兩三個(gè)詩(shī)句，把要表現(xiàn)的主題直接告訴讀者。大家看下面這首詩(shī)。
月之靜
我捧著一塊月餅
默默地抬起頭
我看見你那么寧?kù)o
寧?kù)o得叫我心疼
歲歲年年你如期而至
無(wú)怨無(wú)悔地為大家提供素材
人們只知道向你索取
卻沒(méi)有人知道你也需要感情
心死了才沒(méi)有語(yǔ)言
你慢慢地爬行
向著最終的生命
靜靜地，我低下頭
我的身邊只有自己和自己對(duì)影
原來(lái)，我的心比你還寧?kù)o
這首詩(shī)的主旨是“心死了才沒(méi)有語(yǔ)言”一句。這句詩(shī)是詩(shī)人明明白白地告訴大家的'。再結(jié)合全詩(shī)，我們不難看出，詩(shī)人寫月的靜，是要抒發(fā)自己的心已經(jīng)死了，詩(shī)人心疼月，其實(shí)是心疼自己，因?yàn)樽约罕仍逻�寧?kù)o，也就是自己比月還可憐，已經(jīng)付出了，沒(méi)有人理解，這種淡淡的憂傷，讀了怎么不讓人產(chǎn)生共鳴？
三是升華主題型。
揭示主題是把主題告訴讀者，主題有多大，就說(shuō)多大。升華主題是在基本主題的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了主題的內(nèi)涵和外延，也就是我們所說(shuō)的拔高了主題，讓所寫內(nèi)容表現(xiàn)的思想大于原本主題一倍甚至很多。大家看武占霞的這首《父親與草》。
父親與草
武占霞
父親說(shuō)草
身骨嫩軟除不斷
田地荒蕪
鋤一輩子沒(méi)鋤完
駕鶴西去
草在墳上又生還
子承父業(yè)
陽(yáng)光燦爛無(wú)荒原
這首詩(shī)寫的是父輩的辛苦勞作，那時(shí)科技不發(fā)達(dá)，農(nóng)民只能用鋤頭除草，干了一輩子，苦了一輩子，最終，死了，滿墳荒草萋萋。后來(lái)，孩子接著父親鋤草。孩子這輩子就很幸運(yùn)，有了機(jī)械化，科技的發(fā)達(dá)帶來(lái)生活的美滿，人們的生活充滿陽(yáng)光，再也沒(méi)有“荒原”了。結(jié)尾一句，不是簡(jiǎn)單地點(diǎn)題，而是生華了主題，它不僅寫出了今日人們生活的美滿幸福，也展示了偉大的新時(shí)代帶給人們的滿足感。吾輩沐浴在黨的陽(yáng)光下，生活中沒(méi)有任何盲點(diǎn)了。這樣寫，把一個(gè)簡(jiǎn)單的素材變成了博大的題材，其效果便是以一頂十了。
詩(shī)歌沒(méi)有主題絕不行，但是主題太淺顯，太朦朧，太一般，都不是上乘之作。很多涉世未深的作者會(huì)說(shuō)，我寫的是朦朧詩(shī)。這是對(duì)朦朧詩(shī)的一種錯(cuò)誤理解。舒婷的代表作《致橡樹》是朦朧詩(shī)的代表作，誰(shuí)都看得出詩(shī)歌的主題。我的學(xué)生學(xué)完這首詩(shī)后，都去寫朦朧詩(shī)，他們完全把朦朧兩個(gè)字誤解成“看不清”就叫朦朧了。我告訴他們，“月朦朧”之所以叫“月朦朧”就是誰(shuí)都看到了月，鳥朦朧之所以叫“鳥朦朧”就是誰(shuí)都聽到了鳥的歌唱。否則就不叫“月朦朧”“鳥朦朧”了。孩子終于都明白了。希望初學(xué)者和喜歡把詩(shī)寫得誰(shuí)也看不懂的詩(shī)人，改改風(fēng)格。門無(wú)軸不會(huì)轉(zhuǎn)，風(fēng)箏無(wú)線飛無(wú)影。
詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)2
如何快速把握詩(shī)歌主題
近年來(lái)，詩(shī)歌鑒賞的命題可謂是千變?nèi)f化，但我認(rèn)為，無(wú)論從哪個(gè)角度考查，把握詩(shī)歌的主題，了解作者的思想感情，這是鑒賞詩(shī)歌的先決條件。如何快速把握詩(shī)的主題，我們可以從以下五個(gè)方面來(lái)突破。
一、觀標(biāo)題
標(biāo)題是一首詩(shī)的眼睛，或顯示的寫作內(nèi)容，或介紹作品的寫作緣起，或透露作者的思想感情。許多的詩(shī)的主題，細(xì)觀標(biāo)題便可知其大概。如：
書 憤
陸 游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自詡，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
由標(biāo)題中的“憤”可知作者的感情，這是一種青春老去、壯志難酬的憂憤之情。
又如杜甫的《天末懷李白》《月夜憶舍弟》，由題目中的“懷”“憶”可看出這兩首是對(duì)親朋故人的.思念之情。
二、想作者
詩(shī)言志，詩(shī)歌是作者表情達(dá)意的工具，不同的時(shí)代、不同的經(jīng)歷、不同的追求必然形成不同的的價(jià)值觀、不同的心境。因此，聯(lián)系作者的人生際遇，知人論世，對(duì)把握詩(shī)歌的主題大有必要。如：生逢安史之亂的杜甫，多借助詩(shī)歌表達(dá)關(guān)心民生疾苦、憂國(guó)憂民的情懷；一生屢遭貶謫的蘇軾又多抒發(fā)逆境中的樂(lè)觀豁達(dá)之情；而南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的詩(shī)作又多抒寫抗金救國(guó)、收復(fù)中原之志。再如：
孤 桐
王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾丈尋。
凌霄不屈己， 得地本虛心。
歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。
明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。
聯(lián)系作者，王安石是北宋著名改革家，為變法忍受重重打擊，粉身碎骨在所不惜。這首詩(shī)就是王安石借孤桐抒發(fā)心志，表達(dá)自己為國(guó)為民鞠躬盡瘁的決心。
三、 析意象
古人寫詩(shī)，多借景抒情、托物言志，這些融入了作者思想感情的景和物我們 稱之為意象。通過(guò)分析意象，可以迅速把握作者的感情脈搏。如月亮這個(gè)意象，常用來(lái)表達(dá)思想懷人之情。蘇軾的《明月幾時(shí)有》，杜甫的《望月》都借明月表達(dá)對(duì)親人的思念。又如：
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
李 白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
詩(shī)中作者用了楊花、子規(guī)、月亮這幾個(gè)意象，楊花常用來(lái)表達(dá)飄零之感；子規(guī)即杜鵑，古人有杜鵑啼血之說(shuō)，常用來(lái)表達(dá)傷感之情；加上月亮，這一組意象和在一起，營(yíng)造了凄涼的氛圍，表達(dá)李白對(duì)朋友的深深牽掛。
四、尋詩(shī)眼
詩(shī)眼是一首詩(shī)中最能表達(dá)作者思想感情的詞語(yǔ)，常用動(dòng)詞或形容詞表示，抓住了詩(shī)眼，便抓住了解構(gòu)詩(shī)歌主題的鑰匙。例如：
咸陽(yáng)城西樓晚眺
許 諢
一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀州。
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。
詩(shī)人起句用一“愁”字，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)，“愁”就是這首詩(shī)的詩(shī)眼，圍繞詩(shī)眼，作者在文中抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)的愁思，昔盛今衰的蒼涼傷感。
五、看注釋
在高考中，為幫助考生理解詩(shī)歌內(nèi)容，出題人往往在原詩(shī)后面附有小注，這些注釋對(duì)做題大有幫助�？忌诮忸}時(shí)，參考小注可以更迅速更準(zhǔn)確地把握詩(shī)作內(nèi)容。如2006年遼寧卷
東 坡
蘇 軾
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。
注：①此詩(shī)為蘇軾貶官黃州所作，東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確，山多石大貌。
參照小注，我們不難看出，作者通過(guò)描寫雨后月夜行路的情景，表達(dá)自己逆境中，堅(jiān)守信念，樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。
詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)3
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從上古的“在河之洲”唱起“關(guān)關(guān)雎鳩”的歌謠開始，中國(guó)詩(shī)人便一發(fā)而不可收：從集體的演唱到文人的獨(dú)自創(chuàng)作，從高高在上的帝王到無(wú)名無(wú)姓的婦孺，都在用這一種形式表達(dá)自己對(duì)生活的感受。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展、演繹、吸取、創(chuàng)新，不僅使詩(shī)歌的內(nèi)容日趨豐富、包羅萬(wàn)象，形式也靈活多樣、各盡其長(zhǎng)，名人名篇更是層出不窮、嘆為觀止，為我國(guó)的文化史寫上了最靚麗的一筆。那么詩(shī)人是如何在短小、精悍的這一體裁中表情達(dá)意的呢？筆者試以“離別”這一主題的詩(shī)歌為例，以點(diǎn)帶面，談?wù)勛约簻\顯的認(rèn)識(shí)。
自古以來(lái)，人們?yōu)榱诵闹械哪撤N情感，遠(yuǎn)道而來(lái)，或觥籌交錯(cuò)，飲酒賦詩(shī)；或兩情依依，互訴衷腸；或曲水流觴，暢敘幽情；或高山流水，一唱一和。然而“相見時(shí)難別亦難”（李商隱《無(wú)題》），“千里搭涼棚，沒(méi)有不散的宴席”，詩(shī)歌中表現(xiàn)“離別”主題的名篇佳作似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于表現(xiàn)相聚的，即使像《蘭亭集序》《滕王閣序》這樣的表現(xiàn)文人聚會(huì)盛況的傳世名篇，也難免發(fā)出“死生亦大”“盛宴難再”的感慨。究其原因，大概是“多情自古傷離別”，離別的傷感更能觸動(dòng)詩(shī)人脆弱的心弦，更能激發(fā)詩(shī)人敏感的詩(shī)情，也更能讓詩(shī)人感悟人生的聚少離多、命途多變。具體詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種“離別”的情緒的呢？筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、濃重的環(huán)境渲染
王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。”（《人間詞話》）借景抒情，情景交融是我國(guó)古典文學(xué)的主要特征，在詩(shī)歌中體現(xiàn)得尤為突出。盡管范仲淹說(shuō)過(guò)人應(yīng)該“不以物喜，不以己悲”，但詩(shī)人往往是唯心的、主觀的，他們認(rèn)為“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，他們認(rèn)為“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”，他們認(rèn)為“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，他們認(rèn)為“浮云游子意，落日故人情”等等，情感是他們看待事物的主體，一切客觀的存在是服務(wù)于情感的，所以景物已不再是單純的景物，是作者感情的先行者，是抒發(fā)感情的載體。古道邊的依依楊柳，吹拂著不忍離去的'戍子之心；深千尺的“桃花潭水”是汪倫對(duì)李白的友誼；客舍外青青的柳色，是王維對(duì)朋友的依依惜別；長(zhǎng)亭外一聲聲凄切鳴叫的寒蟬，讓柳永的心更添幾分惆悵……
二、細(xì)膩的情感刻畫
濃重的環(huán)境描寫只是為了渲染一種氣氛，而這類詩(shī)歌的主題在于抒發(fā)“離別”的情感，離別的情感又體現(xiàn)在不同的細(xì)節(jié)中。慈母把對(duì)愛子的“意恐遲遲歸”寄托在“臨行密密縫”（賈島《游子吟》）中，李白用“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（《送友人》）表達(dá)對(duì)友人的依依不舍之情，而王維則通過(guò)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”來(lái)表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限關(guān)切，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”是柳永與戀人別離時(shí)的纏綿悱惻、欲說(shuō)不能，而高適則以“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（《別董大》）的豪邁，掩蓋了許多離別的憂傷，給遠(yuǎn)行的朋友以極大的鼓舞與勉勵(lì)。
三、典型的意象選取
中國(guó)古典詩(shī)歌十分講究意境的創(chuàng)設(shè)，選取典型的意象來(lái)抒情，這樣不僅顯得意境優(yōu)美，感情含蓄，而且情景交融、心物合一，境界自出。王國(guó)維說(shuō)：“有境界自成高格，自有名句。”（《人間詞話》）清王夫之《萱齋詩(shī)話》中曰：“情景名曰二，而實(shí)不可離。”就“離別”這一主題的詩(shī)歌中，大致會(huì)用以下的意象。
1.楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如王維《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡榷加写朔N含義。
2.長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》中說(shuō)：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭�！敝^十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭�！伴L(zhǎng)亭”作為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等，而王實(shí)甫《西廂記》中的“長(zhǎng)亭送別”片段則將這一意象的內(nèi)涵推至一個(gè)高峰。
3.酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意�！保ā对�(shī)法家數(shù)》）酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），盡管他們“都門帳飲無(wú)緒”，但送別的酒是少不了的。在中國(guó)歷史上，與酒結(jié)下不解之緣的更為突出的則是李白，他說(shuō)：“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴�！保ā督鹆昃扑亮魟e》）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）而在《客中行》中則更為灑脫：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！本瞥闪穗x別的佐料。
四、鮮明的襯托對(duì)比
柳永在《雨霖鈴》中寫道：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，這是寫詞人與他心愛的人離別之后，乘舟而去，消失于蒼茫的海霧之中，境界寬闊，然而詞人并沒(méi)有因此而有“海闊任魚游”的逍遙感，越走越遠(yuǎn)，反而越感孤獨(dú)無(wú)依、與情人相見越是遙遙無(wú)期、前途越來(lái)越渺茫無(wú)望。這種境界與心境的強(qiáng)烈對(duì)比，還體現(xiàn)在其它一些詩(shī)歌中，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處�！崩畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》中有：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流�！倍加挟惽ぶ�。而柳永《雨霖鈴》中的“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”、李商隱《夜雨寄北》的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，既包含著空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)著時(shí)間的回環(huán)對(duì)比，虛實(shí)相生，情景交融，令人蕩氣回腸。
詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)4
古代詩(shī)歌的題材分為：寫景抒情詩(shī)、詠物言志詩(shī)、即事感懷詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī) 現(xiàn)代詩(shī)歌的題材分為：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)（按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分）或格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)（按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類）。
古代詩(shī)歌題材： 1、寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。
這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
2、詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。 3、即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
4、懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。 5、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
現(xiàn)代詩(shī)歌題材： 1.敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的`。
�。�1）敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。
史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。 （2）抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。
如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。這類作品很多，不一一列舉。
當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。
抒情詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。 2.格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。
這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。 （1）格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。
它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。 （2）自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。
它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。
我國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。 （3）散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。
作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)5
主題是詩(shī)歌的內(nèi)容，詩(shī)歌分類鑒賞指導(dǎo) 詩(shī)歌的內(nèi)容大致分為這樣幾類：送別詩(shī)、寫景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等。
下面分別說(shuō)明。 一.送別詩(shī) （一）古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動(dòng)輒多年，再會(huì)難期，因而古人更重離別。
士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩(shī)送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達(dá)離愁別緒是古代詩(shī)歌常見的一種主題。 送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類。
他們一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫景物、表達(dá)離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情。這類詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)，如柳永的《雨霖鈴》。
這類詩(shī)歌在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。以婉約派詞人、詩(shī)人寫的較多。
關(guān)于送別詩(shī)的作法，《詩(shī)法家數(shù)》曾作過(guò)如下歸納：“第一聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須有次第。
末句要有理警，意味淵永為佳。” 二、寫景詩(shī) （一）古代詩(shī)人經(jīng)常游覽山水、寫景言志，寫景詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占了較大的比例。
一般來(lái)說(shuō)，寫景詩(shī)往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對(duì)比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。 1、把握形象的特征和寓意。
這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”
“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。
2、體味詩(shī)歌情景交融的意境。 通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。
自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。
3、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。 一般地寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。
這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的.問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內(nèi)涵。
4、分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色。 山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫景的常見方法和技巧。
三、詠物言志詩(shī)。 （一）詠物言志詩(shī)是通過(guò)對(duì)獨(dú)特的事物的贊賞，來(lái)表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。
鑒賞可從以下幾方面入手： 1、把握所詠之物的特點(diǎn) 既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。
如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清�！�
（李商隱《蟬》）這是一首詠物詩(shī)，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。
這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人自己。下面四句則直抒胸臆。
三聯(lián)上句說(shuō)自己官位低微，無(wú)所歸依；下句說(shuō)田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來(lái)，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。
作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。 2、體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情 陶淵明詠菊，抒寫自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。
由于作者的經(jīng)歷際遭、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。當(dāng)然不是所有的詠物詩(shī)都含有詩(shī)人明確意識(shí)的寄托。
但是一首優(yōu)秀的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地透過(guò)所詠之物，或流露詩(shī)人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。這就是我們?cè)谧x解時(shí)要細(xì)加領(lǐng)悟的。
如“花枝草蔓眼中開，小白長(zhǎng)紅越女腮。可憐日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒。”
�。ɡ钯R《南國(guó)十三首》）這是李賀辭官回鄉(xiāng)居住在昌谷家中所作。詩(shī)中第一、二句是寫新花開，三、四句則寫暮春花落，通篇把花人格化。
花開時(shí)像越女那雙水靈靈的眼神和那副白里透紅的漂亮的臉蛋，美不勝收。可是好景不長(zhǎng)，一到日暮（暮春）百花凋零，落紅滿徑。
“可憐”乃惜花傷春之情，也是詩(shī)人自傷自悼之詞。末句則用擬人的手法寫落花身不由已的時(shí)候的狀態(tài)。
從表面上看“嫁與東風(fēng)”是自愿，“不用媒”證明了這一點(diǎn)。其實(shí)嬌花又何嘗愿意離開枝頭。
“嫁與東風(fēng)”雖“不用媒”，仍是不自主的事情�；ㄊ㈤_時(shí)未嫁，而花凋零時(shí)始嫁，則培增惆悵。
詩(shī)歌主題怎么表現(xiàn)6
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”�！睹�(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的'方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也�！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！比纭对�(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。
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