對(duì)屈大均《秣陵》詩(shī)歌的鑒賞
屈大均《秣陵》詩(shī)歌鑒賞
物去人非 倍感傷痛
———屈大均《秣 陵》詩(shī)歌賞析
葉春平
牛首開天闕，龍岡抱帝宮。六朝春草里，萬(wàn)井落花中。
訪舊烏衣少，聽歌玉樹空。如何亡國(guó)恨，盡在大江東。
——《秣 陵》
“秣陵”，古代縣名，即今南京。秦始皇三十七年（公元前210）改金陵邑置，治所在今江蘇江寧南秣陵關(guān)。三國(guó)東吳將其治所移至金陵，改名建業(yè)；晉太康元年（280）滅吳，復(fù)改名秣陵。故后世又稱南京為秣陵。
屈大均（1630－1696），廣東番禺人，是一位具有崇高民族氣節(jié)的著名詩(shī)人、學(xué)者，被稱為明末清初詩(shī)壇“嶺南三大家”之首。他出生于明清鼎革之際，面對(duì)外族統(tǒng)治者的侵略和屠殺，他堅(jiān)決反抗異族入侵，力圖恢復(fù)故國(guó)山河，態(tài)度十分堅(jiān)決。
此詩(shī)作于順治十六年（1659）。屈大均出家之后，以僧為掩護(hù)，積極從事反清復(fù)國(guó)活動(dòng)。順治十四年（1657），大均離家北上遼東，名為尋訪祖心禪師，實(shí)是察看形勢(shì)，偵探關(guān)東虛實(shí)。第二年，大均從遼東經(jīng)西北返回，又抵達(dá)南京，居住了一段時(shí)間。期間，他寫下這首懷古詩(shī)，抒發(fā)對(duì)明亡的感慨。
詩(shī)歌首聯(lián)寫南京形勝，南京是得天獨(dú)厚的帝王之都，詩(shī)歌先突出它的地勢(shì)形勝。詩(shī)的意思是，牛首山雙峰對(duì)峙，狀如皇宮前的闕樓；龍岡卻懷抱著皇帝的宮殿，形勢(shì)十分險(xiǎn)要�！芭Ｊ住保Ｊ咨�，也稱牛頭山。在南京市南，山雖不高，但其形怪異，兩峰角立，宛如牛首，地形十分險(xiǎn)要,古代多稱之為“天闕”，將它比喻為南京的大門。“龍岡”，即鐘山，它比牛首山的名氣大得多。據(jù)《六朝事跡》記載，三國(guó)時(shí)諸葛亮稱孫權(quán)所居之地為：“秣陵地形，鐘山龍?bào)�，石城虎踞，真帝王之宅也。”南京由于“龍�(bào)椿⒕帷�，諸多王朝在此建都，所以詩(shī)人稱秣陵為“帝宮”。這一聯(lián)寫的是南京景物，但詩(shī)人以一“開”一“抱”兩個(gè)動(dòng)詞，化靜為動(dòng)，將牛首和龍岡寫活了。
中間兩聯(lián)主要是抒寫南京衰敗景象，物去人非，今非昔比，為尾聯(lián)抒發(fā)感慨作鋪墊。
頷聯(lián)的意思是，六朝的繁華已經(jīng)成為過(guò)去，現(xiàn)今皆淹沒(méi)在萋萋春草之中；城內(nèi)眾多家宅有如落花似的，已經(jīng)破舊不堪了，南京已是繁華不再�！傲�，指南京。從東吳孫權(quán)開始建都，到南陳后主棄城投降，南京一直是六朝京城，繁華無(wú)比。然而，歷史巨變，人事興衰，眼前的南京是多么令人痛心��！“萬(wàn)井”，即萬(wàn)家。古時(shí)以八家為一井，因此，“萬(wàn)井”也可以引申為家宅�！傲敝械摹按翰荨�、“萬(wàn)井”中之“落花”，既是抒寫暮春景象，又是表現(xiàn)城市的殘破，從而寄寓詩(shī)人內(nèi)在的哀痛情感�！按翰荨币徽Z(yǔ)，暗用杜甫《春望》詩(shī)：“國(guó)破山河在，城春草木深”詩(shī)句之意，寄寓詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危無(wú)限憂慮和哀傷；“落花”一語(yǔ)，暗用南唐后主李煜《浪淘沙》詞：“流水落花春去也，天上人間”句子的意思，寄寓了詩(shī)人亡國(guó)之痛。這一聯(lián)是以歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，有情有景，情景交融，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)秣陵今不如昔的哀傷。
頸聯(lián)是以詩(shī)人之所見，進(jìn)一步抒寫京城的荒蕪、人事的凋零。詩(shī)的意思是，我此時(shí)所見的是，探訪烏衣巷的人少了；連聽《玉樹后庭花》艷曲的.人也沒(méi)有了�！盀跻孪铩�，南京地名。原為東吳石頭城戍卒軍營(yíng)，因軍士穿烏衣，故稱烏衣巷。后東晉王導(dǎo)、謝安等貴族居于此，此地也就成為名門貴族的代詞。這里是指覓明遺民。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！币辉�(shī)，使烏衣巷名聲更著，游人到南京游覽，多探訪烏衣巷�？墒�，國(guó)家淪亡，游覽的人自然少了。詩(shī)人這次探訪烏衣巷，所見是人去樓空，昔日的繁華顯赫已經(jīng)不復(fù)存在了；“玉樹”，指《玉樹后庭花》。相傳為陳后主所作。《隋書 . 五行志》：“禎明初，后主作新歌，辭甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之，其辭曰：玉樹后庭花，花開不復(fù)久�！标惡笾饕虺撩月暽鰢�(guó)，故歷代將此歌視為亡國(guó)之音。詩(shī)歌借用此典，暗指明末朝廷也是由于沉迷聲色而亡國(guó)，現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)滅亡了，連聽亡國(guó)之音的人也完全消失了。此聯(lián)以一“少”字和一“空”字，更加形象地表現(xiàn)出當(dāng)日金陵人事之凋零。
尾聯(lián)緊扣歷史，抒寫詩(shī)人的感慨。詩(shī)的意思是，為什么亡國(guó)之恨，卻總是發(fā)生在大江之東呢？此詩(shī)是詩(shī)人在明朝滅亡后游金陵時(shí)所作，而建都金陵的六朝都一個(gè)接一個(gè)地滅亡；而更加令詩(shī)人感到悲痛的是，明朝滅亡后，建都在南京的福王以及后來(lái)在江南的唐王、桂王小朝廷也相繼敗亡，這不由得詩(shī)人如此感慨萬(wàn)端了。詩(shī)歌以一個(gè)“盡”字，將內(nèi)心無(wú)可奈何的遺恨表露出來(lái)了。
屈詩(shī)以雄渾著稱，而此詩(shī)則十分之典雅。所謂典雅，是指詩(shī)歌的風(fēng)格典重而雅致，在詩(shī)歌中善于用典，語(yǔ)言雅訓(xùn)而有經(jīng)典依據(jù)。用典，前人或稱為“隸事”，也就是在作品中，用古人之事來(lái)比今人今事，令詩(shī)歌高尚而不庸俗，優(yōu)美而不粗鄙。此詩(shī)嵌進(jìn)“牛首”、“龍岡”、“六朝”、“萬(wàn)井”、“烏衣”、“玉樹”一連串典故，將秣陵的歷史與現(xiàn)實(shí)，繁華與荒蕪表達(dá)出來(lái)了，手法十分之嫻熟，似乎是信手拈來(lái)，卻又恰到好處，既自然而又準(zhǔn)確。難怪乎清人朱庭珍在《筱園詩(shī)話》中評(píng)價(jià)屈大均五律詩(shī)時(shí)認(rèn)為：“翁山五律忽而高渾沉著，忽而清蒼雅淡，氣概流蕩，筆變老成，不拘一格，時(shí)出變化�！贝搜哉媸且徽Z(yǔ)中的。
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