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振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼
劉金祥
、偬幵谝粋(gè)高度物欲化的時(shí)代,詩(shī)人似乎必然地站在對(duì)抗的位置上,否則只有向商業(yè)邏輯繳械,向世俗社會(huì)投降,從而徹底放棄詩(shī)人的立場(chǎng)。對(duì)抗,導(dǎo)致遠(yuǎn)離中心據(jù)守邊緣,當(dāng)代詩(shī)歌的處境就這樣被尷尬地界定。因此,詩(shī)歌界的懷舊、田園情結(jié)在內(nèi)部像流行感冒一樣擴(kuò)散;同時(shí),一部分詩(shī)人頻頻向商品世界投送媚眼……總之,詩(shī)歌的低俗情緒和灰暗心理在滋長(zhǎng)和蔓延。尤其在詩(shī)的旁觀者看來(lái),會(huì)一臉茫然與隔膜地說(shuō):“這是詩(shī)嗎?”在他們的生活中,顯然已觸及不到詩(shī)歌自由翱翔的羽翼,感受不到詩(shī)歌曾經(jīng)給他們帶來(lái)的靈動(dòng)和快慰。
、诘珡脑(shī)的自由飛翔的本性出發(fā),由詩(shī)的本體立場(chǎng)來(lái)言說(shuō),事情似乎還沒(méi)那么悲觀和可怕。我們知道,森林里的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由,甚至也更安全,盡管它需依靠自己解決飲食問(wèn)題,換言之,一只正常、健康、沒(méi)有被豢養(yǎng)損害了本性的鳥兒,應(yīng)當(dāng)說(shuō)天然具備自由飛翔的能力。事情并不那么悲觀和可怕的另一層含意是,即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國(guó)家,由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的一百多年時(shí)間里,詩(shī)歌并沒(méi)有死亡與失蹤。恰恰相反,二十世紀(jì)是世界級(jí)的大詩(shī)人接連涌現(xiàn)的時(shí)代,從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等等,僅二十世紀(jì)最后十年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中,詩(shī)人就幾近一半。
、酃I(yè)化或后工業(yè)化社會(huì),沒(méi)有某種權(quán)力強(qiáng)制要求用制造成批產(chǎn)品的方式來(lái)生產(chǎn)詩(shī)人與詩(shī)歌。
在這個(gè)意義上,少數(shù)意識(shí)到與表達(dá)出的思想家和藝術(shù)家,猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分,必然敏捷地率先作出反應(yīng)。
、苡梢话愕、整體的角度去審視,在后工業(yè)社會(huì),機(jī)器與科學(xué)引發(fā)了實(shí)用主義高度泛濫,扼制了人的思辨的自由與可能性。譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報(bào)、大眾攝影圖像化了,卻消解了多重啟示的形象性;廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出技術(shù)化、缺乏創(chuàng)造性與商業(yè)化的特性等。但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知,機(jī)器與科學(xué)又給了人的思辨以更大的自由和可能性。正是現(xiàn)代科學(xué)在粒子領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn),促成愛因斯坦相對(duì)論的建立;弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)中非理性領(lǐng)域開拓的直接啟示,分子生物學(xué)、科學(xué)的系統(tǒng)理論與文學(xué)藝術(shù)批評(píng)中的結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義的緊密關(guān)聯(lián);相對(duì)思維與解構(gòu)主義之間的聯(lián)系,一一說(shuō)明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人性發(fā)展的正面作用。可以說(shuō)科學(xué)技術(shù)也給藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在俯視性的懷疑和非理性的體驗(yàn)與表達(dá)提供了依據(jù)。
⑤思想與藝術(shù)的自由,在表象上看來(lái),并不由占多數(shù)的群體來(lái)體現(xiàn),只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中位置的邊緣性,正是由此所決定。大眾一般被遮蔽在基礎(chǔ)性的生活狀態(tài)里,“我的母親和L夫婦在隔壁房間里聊天。他們?cè)谡務(wù)撔∠x與雞眼,很容易發(fā)現(xiàn),通過(guò)這種談話是不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展的!保ǹǚ蚩ㄈ沼。這里“小蟲和雞眼”,可以充填進(jìn)許多別的名詞,而不會(huì)改變判斷的性質(zhì)。)
、拚驹谠(shī)的本體立場(chǎng),我認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)歌應(yīng)在的位置與實(shí)在的位置已在接近契合。據(jù)了解,歐美的大學(xué)中很多開有詩(shī)歌創(chuàng)作課程,有影響的詩(shī)人會(huì)被這些大學(xué)直接聘為教授,這確定了詩(shī)歌在現(xiàn)代化社會(huì)中的又一種位置。社會(huì)的發(fā)展,也在人類行為分工的精細(xì)狀態(tài)中得以表現(xiàn)。詩(shī)歌寫作需要很高的文化素質(zhì),尤其是語(yǔ)言的修養(yǎng)。語(yǔ)言的操作本身意味著高度的技藝,對(duì)詞語(yǔ)要素的體會(huì),對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的把握等等,專業(yè)化的訓(xùn)練必不可少。“藝術(shù)家之為藝術(shù)家,全在于他對(duì)美的精微感覺!保úǖ氯R爾)精微的表達(dá)需要專門的努力,所以卡夫卡才說(shuō):“我的生活方式僅僅是為寫作設(shè)置的,如果它發(fā)生變化,無(wú)非是為了盡可能更適合于寫作而已!
、邔(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō),要振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的翅翼,讓人們感受與領(lǐng)會(huì)到它的力量,不是一件很容易的事。但事情已經(jīng)是這樣,事情原本就是這樣。
。ü(jié)選自《解放日?qǐng)?bào)》)
1.第①段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“投送媚眼”在文中的含義是
。2分)
2.第②段中作者從詩(shī)歌的□□□□和□□□□兩個(gè)層面論述了事情并沒(méi)有那么悲觀和可怕。(2分)
3.把下列各句組織起來(lái)填入第③段方框處,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3分)
①因?yàn)槿水?dāng)中的一部分可以認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)
、诓⑶遗(duì)之表示出人應(yīng)有的姿態(tài)
③人可能成為“數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、管理科學(xué)及計(jì)算機(jī)的犧牲品”
、苓@種焦慮感往往首先呈現(xiàn)于杰出的思想與藝術(shù)作品中
⑤但不是一定成為犧牲品
A.①④③②⑤ B.①②③⑤④ C.③⑤①②④ D.③①②④⑤
4.第⑤段中作者引用卡夫卡日記內(nèi)容有何作用?(3分)
5.下列各項(xiàng)對(duì)第⑦段劃線句理解正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.兩個(gè)“這樣”表現(xiàn)了作者無(wú)奈失落情感。
B.“已經(jīng)這樣”具體指詩(shī)歌的處境尷尬。
C.“原本就是這樣”是對(duì)前一分句的強(qiáng)調(diào)。
D.兩個(gè)“事情”具體指代的內(nèi)容有差別。
6.對(duì)詩(shī)歌“如何振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼”作者做了相應(yīng)的思考,請(qǐng)你在此基礎(chǔ)上加以探究。(4分)
參考答案:
。ㄒ唬17 分)
1.(2分)發(fā)表一些媚俗、低俗的作品/向商業(yè)、世俗低頭
2.(2分)本性特點(diǎn)(本體立場(chǎng)) 詩(shī)人成就(發(fā)展歷史)
3.(3 分)C
4.(3分)引用卡夫卡日記中母親與朋友聊天不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性進(jìn)展(1分),證明了大眾一般被基礎(chǔ)性的生活狀態(tài)所遮蔽(1分),進(jìn)而論證了只有少數(shù)個(gè)人才能獲得和完成對(duì)思想與藝術(shù)的自由的追求這一觀點(diǎn)(1分)。
5.(3 分)B
6.(4分)示例:本文作者從詩(shī)歌本身的特性與本體立場(chǎng)對(duì)詩(shī)歌振動(dòng)自由翱翔羽翼進(jìn)行分析,認(rèn)為事情似乎沒(méi)那么悲觀和可怕;我認(rèn)為詩(shī)歌的自由翱翔還需要詩(shī)歌對(duì)本身藝術(shù)性的錘煉,同時(shí),要注重與時(shí)代的同步等。(簡(jiǎn)要概述作者思考內(nèi)容2分;自我探究思考內(nèi)容2 分)
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