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為何說《詩經(jīng)》是我國詩歌的光輝起點(diǎn)
相傳,我國古代有“采詩”的制度。遠(yuǎn)在堯、舜、禹、夏、商、周的時(shí)代,朝廷就設(shè)有專門采詩的官員,每年的正月或者八月,在民間征集群眾口頭流行的歌謠,然后把采集
來的歌謠獻(xiàn)給樂官太師,樂官再配上樂譜,演唱給天子聽。天子則依靠這些詩歌體察風(fēng)土人情,了解民間疾苦以及老百姓對(duì)朝廷政治設(shè)施的反映和意見!对娊(jīng)》就是周代樂官們收集并經(jīng)過加工整理的歌謠,它前后醞釀了五百多年,并且被不斷地潤色和刪減,精心編選,分門別類,按“風(fēng)”(民間詩歌)、“雅”(貴族官吏詩歌)、“頌”(宗廟祭祀詩歌)三大類,進(jìn)行加工整理,最后選出三百零五首,編成一部詩歌總集。當(dāng)時(shí),這部詩歌總集就叫《詩》,或按其詩篇之整數(shù),稱《詩三百》。
春秋時(shí)代,群雄并起,各諸侯之間,交往頻繁。許多王侯貴族、公卿大夫,為加強(qiáng)自己的外交辭令,使語言含蓄婉轉(zhuǎn)且優(yōu)美動(dòng)人,常常借用詩句來表達(dá)意見和態(tài)度。這種風(fēng)氣越演越烈,以至一時(shí)形成風(fēng)氣,上層人物說話辦事,多引詩傳情達(dá)意,證其得失,否則就覺得大失面子。
《左傳》襄公十六年還記載,晉平公即位不久,一次大宴諸侯,讓赴宴的諸位大夫,賦詩并配樂舞,還提出“詩歌必類”,即要求所賦詩歌,應(yīng)符合宴會(huì)內(nèi)容。誰知齊國大夫高厚,賦詩“不類”,晉大夫荀偃立即拍案而起,怒聲喝道:“諸侯有異志矣!”認(rèn)為齊國有叛逆之心,于是和赴宴的其他大夫盟誓:“同討不庭!”只因賦詩不當(dāng),幾乎引發(fā)一場大禍,可見稔熟《詩》在春秋時(shí)期,是何等重要!據(jù)后人統(tǒng)計(jì),一部《左傳》,記載春秋時(shí)期政治、外交活動(dòng)時(shí),引詩之句,竟達(dá)二百五十條,其中百分之九十五,都出自《詩三百》。
正是在如此時(shí)代氛圍中,孔子對(duì)《詩》推崇備至,不只授徒講學(xué),把它作為主要課本,還多次對(duì)兒子說:“不學(xué)詩,無以言”。到了漢代,朝廷采納董仲舒的主張,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)開創(chuàng)者孔子的地位,一下子被抬得很高,直至奉為“圣人”。愛屋及烏,孔子推祟的《詩》,也被看作重要經(jīng)典,因而出現(xiàn)了《詩經(jīng)》這一名稱,并廣為流傳,沿用至今。
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集,也是中國詩歌的光輝起點(diǎn)。它是中國上古時(shí)代社會(huì)生活的藝術(shù)反映,具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
兩千多年來,《詩經(jīng)》如巨眼噴泉,一直流澤和滋潤著中國詩歌這條源遠(yuǎn)流長的長江大河,哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是中國文化的一份寶貴遺產(chǎn),而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國;十八世紀(jì)時(shí),還傳播到了歐洲,時(shí)至今日,世界上各種主要文字,都有了《詩經(jīng)》的翻譯本!对娊(jīng)》已成為世界文化寶庫中的一份珍貴財(cái)富。
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