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詩(shī)歌語(yǔ)言的技巧
這里所說(shuō)的詩(shī)歌，專(zhuān)指“五四”以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)，兼及部分外國(guó)詩(shī)歌（欣賞部分）。毋容諱言，中國(guó)新詩(shī)從誕生起，一直處在不斷探索與發(fā)展中。一開(kāi)始是模仿西方，形成了翻譯體，主要作者有胡適、俞平伯、宗白華、康白情等；次后是自主探索，出現(xiàn)了“新格律體”，代表詩(shī)人是聞一多；再次是抗戰(zhàn)時(shí)期，出現(xiàn)了“田間體”。第四階段是“新民歌體”，代表詩(shī)人是聞捷，在此期間，相當(dāng)一部分詩(shī)人還借鑒蘇聯(lián)瑪雅科夫“樓梯式”，出現(xiàn)了大量的朗誦詩(shī)；第五階段也就是新時(shí)期，涌現(xiàn)出了“朦朧詩(shī)”和“新生代詩(shī)”。詩(shī)歌形式的轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致語(yǔ)言的變化，換句話說(shuō)，一部中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展史，就是詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展變化史，因?yàn)椤霸?shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，“詩(shī)到語(yǔ)言為止”。我們今天所說(shuō)的詩(shī)歌語(yǔ)言，就是建立在前人創(chuàng)作實(shí)踐和詩(shī)歌研究之上的。
那么，到底什么是詩(shī)歌語(yǔ)言？簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)言就是對(duì)日常語(yǔ)言的獨(dú)特組合、詩(shī)化處理和“二度提純”。它與小說(shuō)散文等文體語(yǔ)言比較，是具有獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)的�？吕章芍卧鴮�(duì)詩(shī)與散文的關(guān)系提出了兩個(gè)公式：散文=安排得最好的詞語(yǔ)；詩(shī)歌=安排得最好最好的詞語(yǔ)。散文是生動(dòng)準(zhǔn)確恰到好處的表達(dá)；詩(shī)是在此基礎(chǔ)上的“有意味”的超越，是用語(yǔ)言藝術(shù)建筑的精致結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是要在盡可能小的篇幅內(nèi)，表達(dá)出盡可能豐富的詩(shī)意，達(dá)到“意在言外”、“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。從這個(gè)意義上講，詩(shī)歌就不得不使用特別的語(yǔ)言技巧。
關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言的技巧，許多大師和專(zhuān)家都有論述，這里就不贅言。語(yǔ)文教科書(shū)里，把詩(shī)歌語(yǔ)言分成13類(lèi)：一是平實(shí)樸素，自然流暢；二是含蓄雋永，曲折委婉；三是清新明快，瑰麗雅致；四是形象生動(dòng)，過(guò)目不忘；五是飄逸悠遠(yuǎn)，境界開(kāi)闊；六是婉約細(xì)膩，情調(diào)纏綿；七是幽默諷刺，詼諧風(fēng)趣；八是雄渾奔放，氣勢(shì)磅礡；九是豪放昂揚(yáng)，情感激蕩；十是沉郁憂憤，渾厚蘊(yùn)藉；十一是賭物傷懷，悲壯慷慨；十二是英俊豪爽，颯爽流利；十三是閑逸靜穆，淡泊深遠(yuǎn)。詩(shī)歌大講堂的趙金鐘先生則把新詩(shī)的語(yǔ)言技巧分為三類(lèi)：即變異性；寫(xiě)意性；跳躍性。筆者孤陋，根據(jù)自己的閱讀范圍和寫(xiě)作實(shí)踐，擬從以下十個(gè)方面對(duì)新詩(shī)的語(yǔ)言技巧進(jìn)行闡釋。
一、新穎。寫(xiě)詩(shī)是高品位的創(chuàng)作，不出新怎么能叫創(chuàng)作？這是詩(shī)歌的最本質(zhì)的東西，是詩(shī)歌的生命力之所在。換個(gè)說(shuō)法，就是對(duì)讀者要有“陌生感”。韋勒克。沃倫說(shuō)：“詩(shī)是強(qiáng)加給日常語(yǔ)言的有組織的破壞”。要通過(guò)“破壞”來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的新穎性和獨(dú)特性。如果你的語(yǔ)言合乎語(yǔ)法規(guī)范，是大家所司空見(jiàn)慣的，那讀者就必然沒(méi)有興趣，味同爵蠟。如果你的語(yǔ)言是獨(dú)創(chuàng)的，唯一的，為別人所沒(méi)有的，那就會(huì)吸引住讀者，給讀者帶來(lái)興致。比如旅游，幾十年在一個(gè)地方轉(zhuǎn)必然厭煩，若不斷到新的景區(qū)去觀賞，一定會(huì)興味盎然。一個(gè)真正的詩(shī)人，是首先要考慮語(yǔ)言的新穎的。比如海子的《面朝大海 春暖花開(kāi)》、遠(yuǎn)洲的《接雨的女孩》、秦建榮的《踏浪的蝴蝶》等。
二、跳躍。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍是指從一個(gè)意象跳到另一個(gè)意象。大凡一首詩(shī)歌，總是由一個(gè)或幾個(gè)相關(guān)聯(lián)的意象構(gòu)成的，從一個(gè)意象跳到另一個(gè)意象，有時(shí)是直接的跳躍，有時(shí)是語(yǔ)言的留白，抽去了中間環(huán)節(jié)。有時(shí)則需要適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡。筆者很推崇第一個(gè)把散文比作散步把詩(shī)歌比作舞蹈的人，這個(gè)比喻不但一下子揭示了散文與詩(shī)歌的區(qū)別，把它們的特點(diǎn)也說(shuō)到位了。一首詩(shī)的形成確如跳一曲舞，不管是拉丁舞也好，華爾茲也好民族舞也好，它們都有優(yōu)美的造型，一個(gè)造型到另一個(gè)造型，就如同詩(shī)里一個(gè)意象到另一個(gè)意象。一曲舞，從一個(gè)造型到另一個(gè)造型，不但過(guò)渡的動(dòng)作要美，造型更要美。詩(shī)中一個(gè)意象到另一個(gè)意象，如果有過(guò)渡，過(guò)渡的語(yǔ)言也要美。詩(shī)中意象與意象的間隔愈短，跳躍性就愈大，跳躍性愈大就愈有張力。像臧克家的《三代人》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、劉知文的《閃電》、奧。帕斯的《情侶》，都有一定的跳躍性，只要仔細(xì)揣摩，定會(huì)得其三昧。
三、唯美。所謂美，從廣義上說(shuō)，它包含著藝術(shù)科學(xué)的各個(gè)方面，諸如顏色、線條、形體，動(dòng)靜，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)以及主客觀因素等，一言以蔽之，就是主觀和客觀在一瞬間發(fā)生的調(diào)和與融洽。詩(shī)美也包括各個(gè)方面，如崇高美、樸素美，陽(yáng)剛美、陰柔美等。美與真和新是不可分割的孿生姊妹，美必須是真的，真的才可能美；美也必須是新的，新是美的前提。但歸根結(jié)底，詩(shī)的美體現(xiàn)在語(yǔ)言上，因?yàn)椤霸?shī)到語(yǔ)言為止”。一首真正的好詩(shī)，它必須格調(diào)和諧，渾然天成。它必須在內(nèi)容、形式、語(yǔ)言上都是美的。打個(gè)比方吧，如果說(shuō)一首詩(shī)的內(nèi)容是靈魂，形式是一個(gè)女人的體型與容貌，語(yǔ)言是她的裝飾，那么，只有三者都美，她才是完美的。設(shè)若只有美的體型與容貌，美的衣服與裝飾，沒(méi)有美的靈魂，這個(gè)女人就可能很討厭；設(shè)若只有美的靈魂，美的衣服和裝飾，沒(méi)有美的體型與容貌，假如她是個(gè)跛子，她還美嗎？設(shè)若只有美的靈魂，也有美的形體與容貌，卻穿得七長(zhǎng)八短，臟兮兮的，那也會(huì)大煞風(fēng)景。這里也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)是各個(gè)因素的最優(yōu)秀的組合，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，因?yàn)樗亲罡哔F的藝術(shù)。唯其高貴，所以必須是唯美的。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》、卞之琳的《斷章》、舒婷的《惠安女子》、薩福的《失去的友人》。筆者認(rèn)為就是精美的佳構(gòu)。
四、虛實(shí)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，通常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：某一個(gè)意象朦朦朧朧地出現(xiàn)了，卻無(wú)法用實(shí)實(shí)在在的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，即使苦思冥想，用一些同義詞寫(xiě)出來(lái)了，卻總是不盡人意，讀起來(lái)也感到沉悶和呆板，一點(diǎn)也不空靈，也不美。為了解決這個(gè)問(wèn)題，前人用了虛實(shí)搭配的寫(xiě)法，即把無(wú)色無(wú)味無(wú)形的事物用有色有味有形的事物來(lái)代替，把看不見(jiàn)摸不著聽(tīng)不到感覺(jué)不出的事物用看得見(jiàn)摸得著聽(tīng)得到感覺(jué)明顯的事物來(lái)代替，并根據(jù)詩(shī)歌需要把它們互相替換，使之虛實(shí)相生，收到了事半功倍的效果。比如：“問(wèn)君能有幾多愁/恰似一江春水向東流”�！俺睢笔强床灰�(jiàn)的，很難把它顯示出來(lái)，即使用一大堆形容詞，也不會(huì)把“愁”表達(dá)得準(zhǔn)確和完整。詩(shī)人很聰明，用看得見(jiàn)的春水來(lái)表達(dá)，一下子把愁的程度愁的多愁的長(zhǎng)久愁的源源不斷，很清晰地表達(dá)了出來(lái)。再比如：“風(fēng)只不過(guò)吹起了老人腳下的一些塵土/卻吹不走老人對(duì)日子的信念”（鄭學(xué)良）。信念是看不見(jiàn)的東西，卻給它貫以“吹”這個(gè)動(dòng)詞，把它當(dāng)做能看見(jiàn)的東西寫(xiě)，這樣寫(xiě)，就把一個(gè)老人對(duì)生活一定會(huì)更加美好的堅(jiān)定信念，活脫脫地寫(xiě)出來(lái)了。虛實(shí)搭配能使詩(shī)歌空靈，能使詩(shī)歌簡(jiǎn)練，也能“擴(kuò)大”詩(shī)歌的“向度”。當(dāng)然，虛實(shí)搭配作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，也不是一個(gè)孤立的存在。它往往與移覺(jué)、嫁接等手法結(jié)合在一起，共同來(lái)完成對(duì)詩(shī)美的創(chuàng)造。如謝建平的《后�！�、韓珺的《石榴》、賀嘵祥的《在林中》、秦建榮的《云》等。
五、嫁接。嫁接本來(lái)是植物學(xué)上的術(shù)語(yǔ)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，把兩個(gè)意象結(jié)合為一個(gè)意象，成為嫁接。兩個(gè)意象嫁接之后，形成了一個(gè)獨(dú)立的意象。新意象較之于舊意象，有更加獨(dú)特的魅力。嫁接的方法有兩種：一種是定語(yǔ)嫁接法，即用一個(gè)意象作另一個(gè)意象的定語(yǔ)的方法。如章德益《西部的太陽(yáng)》里：“沉溺于山野之海/仿佛一顆碩大的金色圓蚌/被群山的煙波反復(fù)拍打/默默孕出一顆氈房的珍珠”�！吧揭爸！本褪羌藿�。再如舒婷筆下的“七十二雙長(zhǎng)滿海藻和紅珊瑚的眼睛”。顧城筆下的“白日的瞳孔”。都屬于定語(yǔ)嫁接法。再一個(gè)是謂語(yǔ)嫁接法，即把一個(gè)意象的動(dòng)作嫁接到另一個(gè)意象上，雜交出一個(gè)非驢非馬的新意象。如美國(guó)詩(shī)人桑德堡的《霧》：“霧來(lái)了/踮著貓的腳步”。把貓的動(dòng)作加到霧上，使合成的意象兼有霧的朦朧之形，貓的幽默之神，成一飄渺輕柔的怪物。艾洛特的名句“女傭人潮濕的靈魂/在大門(mén)口沮喪地冒出新芽”，則通過(guò)謂語(yǔ)嫁接，創(chuàng)造了一個(gè)能發(fā)芽的靈魂的奇特意象，把隱藏于表面歡笑背后的女侍者的陰冷內(nèi)心，一下子打開(kāi)在人們面前。北島的《惡夢(mèng)》“鳥(niǎo)兒驚恐的目光凝成了冰/垂向大地”。目光凝成了冰溜子，這是什么目光？冰不是水凝成，這是什么冰！但正是這一非邏輯意象，把鳥(niǎo)的驚恐與癡呆寫(xiě)活了。嫁接的意象可以是潛在的，也可以是隱而不露的；可以是具象的，也可以是抽象的。如雷樹(shù)雁的《太陽(yáng)》：“我把頭顱高高地仰起/熾烈的思想放射刺目的光芒”，隱去了“太陽(yáng)”�！八枷搿币彩浅橄蟮摹Ｔ俦热缯碌乱姘盐鞑康奶�(yáng)比作“一顆充血的歷史的瞳孔”，歷史就是抽象的定語(yǔ)嫁接。左一兵的《夜》、王堅(jiān)波的《有點(diǎn)像秋天的樣子了》等詩(shī)都是很好的例子。
六、移覺(jué)。在詩(shī)歌里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以相互移動(dòng)，這就是移覺(jué)。使用移覺(jué)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的新鮮感，也可以使語(yǔ)言更加凝練。如賈島的“促織聲尖尖似針”。陸機(jī)的“鳥(niǎo)拋軟語(yǔ)丸丸落”。荷馬的“像知了坐在森林中一棵樹(shù)上/傾瀉下百合花也似的聲音”。移覺(jué)也叫通感，是在古今中外詩(shī)歌中大量運(yùn)用的一種語(yǔ)言技巧。這里就不贅述。如北島的《致遇羅克烈士》、舒婷的《祖國(guó)啊母親》等。
七、凝練。詩(shī)貴凝練。在所有的文學(xué)體裁中，詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言的要求是最為苛嚴(yán)的，因?yàn)樗米钚〉钠�，涵蓋最豐富的內(nèi)容。這也是它賴以立足文學(xué)之林的基礎(chǔ)。凝練首先是一種濃縮，包括對(duì)散漫語(yǔ)言和流泛情感的濃縮。如魯行的《蝴蝶》：“蝴蝶最忌人家提起她曾經(jīng)是毛毛蟲(chóng)的那段歷史”。劉德亮的《沉思錄》：“再輝煌的旗幟下/也有陰影”。其次是選取一干，去其虬枝。如雷宗榮的《圓明園》：“那怕只剩下幾根殘柱/民族魂 依然屹立”。三是最簡(jiǎn)約的表達(dá)，不用形容詞。如朱兆瑞的《變種的“�！薄罚骸俺缘氖悄�/擠出的是草料”。再如顧城的《一代人》、雪原的《官倒》、黃小平的《羊與狼》、黨繼的《劍說(shuō)》等。
八、精警。精警就是在詩(shī)中鑲嵌警句。它是在詩(shī)歌中起警策作用的精美的句子。警句多種多樣，有些以描寫(xiě)景物的生動(dòng)逼真取勝。如臧克家的名句“日頭墜在鳥(niǎo)巢里/黃昏還沒(méi)有溶盡歸鴉的翅膀”。有的是形象切貼的比喻，如公劉的：“他像一只矯健的鷹/只有折斷的羽毛/沒(méi)有折斷的路程”。有的在鮮明的形象中，蘊(yùn)含著引人深思的生活哲理，如艾青的：“木棉花又紅又大/卻一點(diǎn)香味也沒(méi)有/桂花和米蘭的花很小/香味卻特別濃”。有的是日常生活中提煉出具有鮮明特征的細(xì)節(jié)，細(xì)致傳神的表現(xiàn)主人公的感情，如陸游的：“小樓一夜聽(tīng)春雨/深巷明朝賣(mài)杏花”。有的是對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的高度概括，如北島的：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”。警句大抵具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，無(wú)論寫(xiě)景抒情議論，都能以盡可能少的文字，表達(dá)真切生動(dòng)豐富的思想內(nèi)容；二是深入淺出；三是出人意外，又在情理中。在詩(shī)歌寫(xiě)作中使用警句，能給詩(shī)作增色，使詩(shī)歌錦上添花，形成過(guò)目不忘的藝術(shù)魅力。這里也有很典型的幾首詩(shī)可做范例，有艾青的《我愛(ài)這土地》、北島的《回答》、舒婷的《神女峰》。
九、練字。所謂練字，是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)關(guān)鍵的字進(jìn)行推敲，像我們常說(shuō)的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“僧敲月下門(mén)”的“敲”。古人講究吟詩(shī)，有很多行吟詩(shī)人，他們邊走邊吟，邊吟邊想，不斷推敲，這是他們的習(xí)慣�！皟删淙甑�/一吟雙淚流”，充分反映了他們對(duì)詩(shī)的尊重�，F(xiàn)當(dāng)代的一些著名詩(shī)人也是這樣。他們一生都在選擇最佳的字眼，最好的句子。這是值得我們學(xué)習(xí)的。這里我還想給大家推薦一本與練字有關(guān)的選集，就是詩(shī)評(píng)家詩(shī)人馬立鞭雪原選編的《百年精妙短詩(shī)三百家》，這本書(shū)很值得一讀，也很有收藏價(jià)值。
十、散文美。寫(xiě)下這個(gè)詞，可能有人會(huì)問(wèn)：這不是有悖于詩(shī)的宗旨嗎。其實(shí)不然，散文美也是詩(shī)的一種語(yǔ)言技巧。它是用最美的意象最樸素的散文語(yǔ)言寫(xiě)出的詩(shī)。這種手法往往在意象與意象間留下生動(dòng)形象優(yōu)美感人的過(guò)渡語(yǔ)言，有的甚至還進(jìn)行鋪陳。用這種語(yǔ)言技巧，能增添情感的濃度和氛圍，收到一唱三嘆的藝術(shù)效果。但如果是無(wú)病呻吟，那怕語(yǔ)言再華麗，寫(xiě)出的都是散文而不是詩(shī)。這方面的范例有戴望舒的《雨巷》、周所同的《信天游 信天游》、管管的《蟬聲這道菜》、呼延潤(rùn)的《母親的舞蹈》等等。
詩(shī)歌的語(yǔ)言技巧除了這十種外，還有復(fù)疊、對(duì)仗等。而且隨著新詩(shī)的發(fā)展，還會(huì)產(chǎn)生新的語(yǔ)言技巧。這些我們暫且不去討論。需要說(shuō)的是，詩(shī)歌語(yǔ)言不是一個(gè)孤立的存在，它與傳統(tǒng)和風(fēng)格等是分不開(kāi)的。它往往因詩(shī)人生活的時(shí)代背景、生存閱歷、行業(yè)地域、感情氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的不同，而在創(chuàng)作中體現(xiàn)出不同的語(yǔ)言特色。語(yǔ)言特色一旦形成，反映在詩(shī)歌中就是所謂的風(fēng)格，比如豪放、沉郁、婉約、絢麗等（詩(shī)人因風(fēng)格的不同，而形成不同的流派）。一個(gè)成熟的詩(shī)人都有他的語(yǔ)言風(fēng)格。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧的時(shí)候，一定要結(jié)合這些進(jìn)行學(xué)習(xí)。我的體會(huì)是：開(kāi)始要多讀，多體會(huì)，多揣摩。讀詩(shī)的時(shí)候要讀好詩(shī)，讀名篇，讀不同流派不同風(fēng)格的大師的成名作和代表作，讀你所喜歡的詩(shī)人的全部作品，既兼收并蓄，又重點(diǎn)突破，這樣可以少走彎路。祝大家在詩(shī)歌的道路上越走越遠(yuǎn)，讓詩(shī)歌的語(yǔ)言照亮每一個(gè)人的前景。
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