詩(shī)歌鑒賞《桂林山水歌》
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編收集整理的詩(shī)歌鑒賞《桂林山水歌》，歡迎大家分享。
桂林山水歌
云中的神呵，霧中的仙，
神姿仙態(tài)桂林的山!
情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，
如情似夢(mèng)漓江的水!
水幾重呵，山幾重?
水繞山環(huán)桂林城
是山城呵，是水城?
都在青山綠水中
呵!此山此水入胸懷，
此時(shí)此身何處來(lái)?
黃河的浪濤塞外的風(fēng)。
此來(lái)關(guān)山千萬(wàn)重。
馬鞍上夢(mèng)見(jiàn)沙盤上畫：
桂林山水甲天下
呵!是夢(mèng)境呵，是仙境?
此時(shí)身在獨(dú)秀峰!
心是醉呵，還是醒?
水迎山接入畫屏!
畫中畫漓江照我身千影，
歌中歌山山應(yīng)我響回聲
招手相問(wèn)老人山，
云罩江山幾萬(wàn)年?
伏波山下還珠洞，
室珠久等叩門聲
雞籠山一唱屏風(fēng)開，
綠水白帆紅旗來(lái)!
大地的愁容春雨洗，
請(qǐng)看穿山明鏡里
呵!桂林的山來(lái)漓江的水
祖國(guó)的笑容這樣美!
桂林山水入襟，
此景此情戰(zhàn)士的心
江山多嬌人多情，
使我白發(fā)永不生!
對(duì)此江山人自豪，
使我青春永不老!
七星巖去赴神仙會(huì)，
人間天上大路開，
要唱新歌隨我來(lái)!
三姐的山歌十萬(wàn)八千籮，
戰(zhàn)士呵，指點(diǎn)江山唱祖國(guó)
紅旗萬(wàn)梭織錦繡，
海北天南一望收!
塞外的風(fēng)沙呵黃河的浪，
春光萬(wàn)里到故鄉(xiāng)。
紅旗下：少年英雄遍地生
望不盡：千姿萬(wàn)態(tài)獨(dú)秀峰!
意滿懷呵，情滿胸，
恰似漓江春水濃!
呵!汗雨揮灑彩筆畫：
桂林山水滿天下!
(選自《賀敬之詩(shī)選》，山樂(lè)人民出版社1979年版)
《桂林山水歌》作者賀敬之，1924年生，山東嶧縣人。40年代開始詩(shī)歌創(chuàng)作，已出版《放歌集》、《雷鋒之歌》、《賀敬之詩(shī)選》、《回答今日的世界》等詩(shī)集。賀敬之作為我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，向以量少質(zhì)精著稱于世。詩(shī)作善于把握和表現(xiàn)重大題材，具有雄渾豪放的氣勢(shì)和濃烈的時(shí)代精神�！斗怕暩璩�、《雷鋒之歌》等長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，以其火樣的激情和階梯的形式名揚(yáng)我國(guó)詩(shī)壇；《回延安》、《三門峽歌》等意境、音韻精美的抒情短章，亦膾炙人口，廣為流傳。
《桂林山水歌》既是一首優(yōu)美的山水詩(shī)，又是一曲深情的祖國(guó)頌。詩(shī)的開篇就把讀者引向一種讓人神往的藝術(shù)境界：云中的神呵，霧中的仙，/神姿仙態(tài)桂林的山!/情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，/如情似夢(mèng)漓江的水!神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，山環(huán)水繞，令人陶醉。詩(shī)句既抓住了桂林山水的自然特征，又富有浪漫主義的傳奇色彩。
詩(shī)人沒(méi)有停留于單純描摹桂林山水上，而是借以抒發(fā)自己對(duì)于自然景物的獨(dú)特感受。呵!桂林的山來(lái)漓江的水/祖國(guó)的笑容這樣美!/桂林山水入胸襟，/此景此情戰(zhàn)士的心/江山多嬌人多情，使我白發(fā)永不生!寄情山水，心潮起伏，進(jìn)而抒發(fā)一個(gè)革命戰(zhàn)士對(duì)于祖國(guó)的深摯感情。正因?yàn)樵?shī)人是以戰(zhàn)士的眼光、戰(zhàn)士的胸懷去感受和描繪桂林山水的，因而他筆下的就不僅是山水，其中還有對(duì)此江山油然而生的那一股強(qiáng)烈的自豪之情。景美情深，詩(shī)人很好地繼承了我國(guó)古代山水詩(shī)借景抒情、以形傳神的手法。
詩(shī)的結(jié)尾更是神來(lái)之筆：意滿懷呵，情滿胸，/恰似漓江春水濃!/呵!汗雨揮灑彩筆畫，/桂林山水滿天下!詩(shī)人以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，深情贊美偉大的祖國(guó)和英雄的人民，讓人們仿佛透過(guò)眼前的桂林山水看到另一幅更為壯麗的圖景：全國(guó)人民正在運(yùn)用彩筆，揮汗如雨，到處創(chuàng)造更新更美的桂林山水。這是詩(shī)人戰(zhàn)士情懷的流露，有著共產(chǎn)主義理想的閃光。
這首詩(shī)具有濃厚的民歌風(fēng)味。詩(shī)人為探索我國(guó)新詩(shī)發(fā)展的道路曾采用過(guò)多種詩(shī)體形式。他的政治抒情詩(shī)大多采用馬雅可夫斯基的階梯式和熱情奔放、約束較少的自由體，抒情短章則常用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民歌體�！豆鹆稚剿琛犯柙伖鹆稚剿@然適于采用清新明快、委婉抒情的民歌體，以構(gòu)成一種近于詠嘆調(diào)的形式。詩(shī)人嫻熟地運(yùn)用陜北民歌信天游的調(diào)子，可與另一名篇《回延安》相媲美。一贊南方桂林山水，一贊北方革命圣地，同曲異彩，令人頌倒。詩(shī)句均由兩行一節(jié)組成，語(yǔ)言自然流暢，有如行云流水，音韻節(jié)奏和諧，便于吟詠歌唱。此詩(shī)因其意境、音韻俱佳、思想、藝術(shù)均有獨(dú)到之處，在賀敬之的抒情詩(shī)中占有重要的地位。
賞析
開篇詩(shī)人即用以虛喻實(shí)之法，描繪了一個(gè)縹緲幻美卻又如在目前的桂林山水勝景。桂林的山，變成了云中的神霧中的仙；漓江的水，也變成了深的情、美的夢(mèng)。任何的比喻在客觀事物豐富的美面前，都會(huì)失去魅力，何況神奇而迷人的漓江水。但詩(shī)人拋棄了習(xí)見(jiàn)的方式，讓讀者看到的不是漓江水的具體的樣子，而是讓讀者去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的夢(mèng)境，神仙有多么優(yōu)美的姿態(tài)，桂林的山就有多么優(yōu)美的姿態(tài)；情愛(ài)和夢(mèng)境有多么深沉多么美好，漓江的水就有多么深沉多么美好。詩(shī)的前二句寫秀麗的山水拱衛(wèi)著桂林城，后二句又寫桂林城錯(cuò)落地散置于青山綠水之中。如果說(shuō)，開頭那四句詩(shī)是抓住了桂林山水的個(gè)性的話，則現(xiàn)在這四句詩(shī)是抓住了桂林這座城市的個(gè)性。它只用四句詩(shī)，便把桂林的特點(diǎn)加以突出，使之區(qū)別于其它風(fēng)景秀麗的城市。
此后，詩(shī)人接著寫道“此山此水入胸懷，此時(shí)此身何處來(lái)”，詩(shī)人身處這樣驚人的美景之中，反而懷疑自己是到了仙境或是夢(mèng)境。最后自己作答“此時(shí)身在獨(dú)秀峰”�！爱嬛挟嫛旖瘴疑砬в埃柚懈琛缴綉�(yīng)我響回聲……”這是詩(shī)的轉(zhuǎn)折之處。從這里開始，詩(shī)篇在對(duì)客觀景物作了概括的描繪之后，轉(zhuǎn)向了對(duì)主觀心境的抒發(fā)。這種抒發(fā)不是孤立進(jìn)行的，它的特點(diǎn)是沒(méi)有游離開桂林的具體景物去作抽象的抒情，而緊緊抓住桂林風(fēng)景的特點(diǎn)以抒寫詩(shī)人獨(dú)有的感觸和情懷。首先，他借老人山的形象發(fā)出對(duì)于悠長(zhǎng)的歷史的慨嘆。伏波山下的還珠洞，有老龍謝情還珠的神話，“寶珠久等叩門聲”，借一個(gè)傳說(shuō)以抒寫對(duì)于光明和解放的憧憬。“雞籠山一唱屏風(fēng)開”，雄雞唱曉一唱，社會(huì)主義生活場(chǎng)景的屏風(fēng)如畫展開。他用這個(gè)聯(lián)想以象征如花歲月的涌現(xiàn)。綠水、白帆、紅旗，這當(dāng)然是美好時(shí)代的寫照。在桂林市區(qū)，穿山的形狀如一面明鏡，詩(shī)人借此以抒發(fā)大地洗盡愁容面對(duì)明鏡的喜悅。這里的八個(gè)句子，既是對(duì)于桂林自然景色的描繪，又是服務(wù)于作品主題的進(jìn)展著的情節(jié)的抒唱。句句都寫客觀的景，句句都表主觀的情。這種主觀抒情和客觀景象的完全的契合，使抒情詩(shī)清新自然而不覺(jué)沉悶：景色是新鮮的，即景興嘆又是貼切的。憑借了詩(shī)人的一片巧心，桂林絢爛的景色給主觀情致的抒唱提供了條件。
從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，除了開篇的不同凡響，詩(shī)中情感的富于起伏變化及轉(zhuǎn)折的自然合理，也是一大長(zhǎng)處。開頭的四節(jié)八行，是對(duì)桂林山水和城市的特點(diǎn)的概括。詩(shī)行是簡(jiǎn)短的，而含意是深邃的。從“此山此水入胸懷，此時(shí)此身何處來(lái)”開始，轉(zhuǎn)為聯(lián)系個(gè)人感受以抒發(fā)對(duì)山水的摯情，這就開始了有個(gè)人特點(diǎn)的抒寫山水之美的文字，這段文字共六節(jié)�！罢惺窒鄦�(wèn)老人山”以后八行，通過(guò)對(duì)老人山還珠洞、雞籠山、屏風(fēng)山穿山等自然景色的描繪，含蓄地概括了桂林從歷史到現(xiàn)實(shí)的巨大變化。從“桂林的山來(lái)漓江的水，祖國(guó)的笑容這樣美”開始，詩(shī)意發(fā)生了大轉(zhuǎn)換，贊美的對(duì)象由桂林山水一躍而為祖國(guó)江山，而桂林山水則作為次要材料借以表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的贊美。終篇兩節(jié)高亢深沉，把整首詩(shī)的情緒領(lǐng)向高峰，尤其是“桂林山水——滿天下”一句，完全突破了抒情格式，直接把情緒化為一種呼喊激蕩著讀者的心靈。
這首詩(shī)的聲韻節(jié)律也很有特點(diǎn)，它采用兩行一節(jié)，每節(jié)押一個(gè)韻的句式。因?yàn)槊啃卸加许�，而換韻又很頻繁，形成了全詩(shī)跌宕跳動(dòng)的感情變化和節(jié)奏輕松、活潑自如的韻調(diào)。由于在詞組、句、節(jié)等方面的對(duì)仗的廣泛應(yīng)用，形成了全詩(shī)節(jié)奏勻稱而音調(diào)鏗鏘的音樂(lè)美。仍以開頭四句詩(shī)為例，“云中的神”和“霧中的仙”相對(duì)，“神姿仙態(tài)”是一個(gè)巧妙的復(fù)沓；“情一樣深”和“夢(mèng)一樣美”相對(duì)，“如情似夢(mèng)”又是一個(gè)巧妙的復(fù)沓。這兩節(jié)詩(shī)合在一起，又是一個(gè)完整的對(duì)偶的詩(shī)節(jié)，這就造成了全詩(shī)回環(huán)往復(fù)余音繞梁的藝術(shù)效果。與詩(shī)的音樂(lè)效果相配，詩(shī)的語(yǔ)言樸實(shí)如白話，十分簡(jiǎn)潔，而且富于形象感和色彩感，使人容易產(chǎn)生聯(lián)想和想象[5]。
【詩(shī)歌鑒賞《桂林山水歌》】相關(guān)文章：
詩(shī)歌鑒賞《春天的歌》12-09
病癥死生歌詩(shī)歌鑒賞12-19
《敕勒歌》的詩(shī)歌鑒賞11-18
東飛伯勞歌-詩(shī)歌鑒賞11-22
《夜歸鹿門歌》詩(shī)歌鑒賞12-24
王維《夷門歌》詩(shī)歌鑒賞08-23
古詩(shī)歌鑒賞:六州歌頭11-19