關(guān)于詩(shī)經(jīng)共收入詩(shī)歌多少篇
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詩(shī)經(jīng)共收入詩(shī)歌多少篇
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的�！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。
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《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,又稱《詩(shī)三百》.先秦稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》.西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今. 一、采詩(shī)說(shuō) 最早的記載出現(xiàn)于《左傳》.另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月,群居者將散,行人振木鐸,徇于路以采詩(shī),獻(xiàn)之太師,比其音律,以聞?dòng)谔熳?故曰王者不出牖戶而知天下.” 當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官被稱為“行人”（見于《左傳》）. 二、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī).” 三、刪詩(shī)說(shuō) 《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義……三百五篇”. 但是眾學(xué)者認(rèn)為此說(shuō)法不可信,其最大的可能性應(yīng)該是孔子參加了詩(shī)經(jīng)的編訂.
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩(shī)歌總集.《詩(shī)經(jīng)》共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首,在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分.其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的 詩(shī)經(jīng)封面 民歌,包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦）,叫“十五國(guó)風(fēng)”,有160篇,是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容.“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠.“雅”是正聲雅樂,即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌,按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”,有詩(shī)105篇,其中大雅31篇,小雅74篇.“頌”是祭祀樂歌,分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇,共40篇.是“五經(jīng)”之一.《詩(shī)經(jīng)》距今已有2500多年的歷史. 《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興.與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”.
《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主,兼有雜言. 《詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌(又稱詩(shī)三百）,其中6篇為笙詩(shī),只有標(biāo)題,沒有內(nèi)容,現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)（取其整數(shù),成為詩(shī)三百）.到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂壞,大量樂譜失傳,僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》.先秦稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》.西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今.這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞,保留著古代詩(shī)歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式,但在長(zhǎng)期的流傳中,樂譜和舞蹈失傳,就只剩下詩(shī)歌了.
孔子說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》一共有三百零五篇,每一篇講一個(gè)故事,每一個(gè)故事有一個(gè)道理,可以說(shuō)相當(dāng)多了,然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩(shī)經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏,這就是《魯頌 駉》中說(shuō)的：思無(wú)邪.它的意思是,人的思想念頭,都是由天理中生來(lái)的,而不是由私欲所扭曲的,這一句話,就把《詩(shī)經(jīng)》的思想、道理完全概括了.
詩(shī)人的言語(yǔ)有贊美的,有諷刺的,對(duì)善良的人和事,就用美好的語(yǔ)言來(lái)贊美它,以感發(fā)人的善心,對(duì)丑惡的人和事,就用尖刻的言語(yǔ)來(lái)諷刺它,以懲罰人的惡念.都是要提起人們善良的'念頭,除去人們丑惡的思想,使得人們的性情溫和純正.如果人心的每個(gè)念頭都是純正的,沒有被私欲邪念扭曲的,那他的所作所為,自然是充滿了善行,而沒有惡行,充滿了被贊美的行為,而沒有被諷刺的行為.詩(shī)人的贊美和諷刺,也不過(guò)是為了勸善懲惡而已,因此由思無(wú)邪三個(gè)字,足以概括《詩(shī)經(jīng)》的精神了.想要修身的學(xué)人務(wù)必了解,應(yīng)該將功夫下在“慎思”之上.
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