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建安詩(shī)歌的基本特征
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你知道什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家收集的建安詩(shī)歌的基本特征，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
建安詩(shī)歌的基本特征
1、時(shí)代特征
建安詩(shī)歌的這種杰出成就和特色，形成后來被稱為“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，“風(fēng)骨”，原指人的品格、性格，也是古代文藝?yán)碚摰囊粋�(gè)術(shù)語(yǔ)。自建安文學(xué)后，亦稱能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慷慨悲涼、剛健遒勁的作品有“風(fēng)骨”。
2、簡(jiǎn)介
建安詩(shī)歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，另一方面又加以發(fā)展、改造。
就繼承方面來說，從漢樂府民歌中興起的五言詩(shī)形式，被建安詩(shī)人普遍使用，加以發(fā)展，并成為整個(gè)魏晉南北朝詩(shī)歌最基本的形式。樂府民歌的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)文人詩(shī)也產(chǎn)生了明顯的影響。而且，采用樂府詩(shī)題，沿襲樂府民歌中常見題材的作品，在這一時(shí)期的文人詩(shī)中占了很大的比例。
3、評(píng)價(jià)
建安時(shí)期的獨(dú)特的時(shí)代氛圍造就了一批有理想，有追求，有情懷的建安作家。他們的作品體現(xiàn)著一種直面現(xiàn)實(shí)人生，執(zhí)著于理想追求與創(chuàng)作態(tài)度和豪邁奔放的創(chuàng)作激情，生動(dòng)的抒寫著他們的“烈士悲心”慷慨悲壯，蒼涼沉雄，剛健遒勁，表現(xiàn)出“志深而筆長(zhǎng)�！薄肮８哦鄽狻钡臅r(shí)代特色，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。成為后世反對(duì)綺糜文風(fēng)的旗幟，影響深遠(yuǎn)。
4、背景
建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史上的建安時(shí)期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。建安文學(xué)以詩(shī)歌成就最為顯著，此期許多作品從漢樂府民歌中吸取養(yǎng)料，能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了要求國(guó)家安定統(tǒng)一的愿望和理想。其情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，有鮮明的時(shí)代特色。正如劉勰<文心雕龍·時(shí)序>所言：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故慷慨而多氣也。
5、發(fā)展歷程
就發(fā)展和改造方面來說，首先，過去作為詩(shī)歌主體的樂府民歌，是一種社會(huì)性的集體創(chuàng)作。它們由某些無名作者最初寫成以后，在流傳過程中不斷地被加以改造，很少能表現(xiàn)出作者的個(gè)性特征。而建安時(shí)代，就不大有作品無主名的現(xiàn)象。這些與作者[的名字聯(lián)系在一起的作品，常常也和作者個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛好緊密聯(lián)系在一起。這就促使詩(shī)]歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。
其次，漢樂府民歌中敘事詩(shī)為數(shù)較多，因?yàn)閹в泄适氯の兜淖髌啡菀诪槠胀癖娊邮�，得到廣泛流傳。而建安文人詩(shī)絕大多數(shù)是抒情之作，即使采用樂府詩(shī)題，也很少具有故事性。
第三，過去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn)，也被帶到詩(shī)歌領(lǐng)域中來。辭賦最顯著的特點(diǎn)是語(yǔ)言華麗，而樂府民歌一向是樸實(shí)無華的。建安詩(shī)人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩(shī)，也明[顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運(yùn)用的駢偶手段，在詩(shī)歌領(lǐng)域內(nèi)，也是由他們率先使用的。這些駢偶（即對(duì)仗）詩(shī)句，還顯示出有意錘煉的痕跡。
總之，建安文人詩(shī)既受了樂府民歌的影響，同時(shí)開始向文]人化的精致華美轉(zhuǎn)變。這在中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，是一個(gè)重大的開端。曹丕說“詩(shī)賦欲麗”，正反映了當(dāng)時(shí)普遍的文學(xué)觀念。不過，建安詩(shī)歌雖有趨向華麗的一面，但并沒有過分使用典雅深?yuàn)W的書面語(yǔ)言，也沒有過分的繁縟、鋪張，以至文句松弛，妨礙情感的表達(dá)。一般說來，作品的語(yǔ)言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。
6、代表作家
建安詩(shī)歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。還有“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨；七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，還有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲情詩(shī)》和《胡笳十八拍》均為建安詩(shī)歌中的上乘之作。
1.曹操（155—220）
曹操字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。漢末統(tǒng)治階級(jí)中杰出的政治家、軍事家，也是建安文學(xué)的領(lǐng)袖。為平定北方與日后晉朝統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
而作為文學(xué)典型的曹操，則由于融進(jìn)了《三國(guó)演義》作者羅貫中擁劉貶曹的政治傾向而成為一反面人物：陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒，集剝削階級(jí)腐朽品質(zhì)于一身。
毛澤東主張實(shí)事求是評(píng)價(jià)歷史人物，說：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定和發(fā)展，是有功的。說曹操是奸臣。那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個(gè)案要翻�！保ā睹珴蓶|讀史》）
《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：“（曹操）知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將；其余拔出細(xì)微、登為牧守者，不可勝數(shù)，是以創(chuàng)造大業(yè)。
建安十五年，以丞相身份下《求賢令》，提出“唯才是舉”；
建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿廢偏短令》；
建安二十二年，以魏王身份下《舉賢勿拘品行令》。
曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，都為樂府舊題，但卻表現(xiàn)新的內(nèi)容。
①有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，反映當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。如《蒿里行》：“鎧甲生饑虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！�
�、谟械氖惆l(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！�
這些詩(shī)繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂府詩(shī)大多敘事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負(fù)，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。魯迅稱曹為“改造文章的祖師”。
2.曹丕（187—226）
曹操次子，公元220年迫漢獻(xiàn)帝禪位，建立魏王朝，謚文帝。
曹丕存詩(shī)約40首，筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言流暢，格調(diào)清新。其《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)，風(fēng)格清麗宛轉(zhuǎn)。茲錄其一如下：
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。牽�？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河粱！
曹丕的《典論·論文》則是一篇開文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣的重要論文，批評(píng)了“文人相輕”的惡習(xí)；提出“建安七子”之稱，并品評(píng)七子的文學(xué)創(chuàng)作；提出了“文以氣為主”的見解；認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，對(duì)文學(xué)的社會(huì)意義給予了高度評(píng)價(jià)。
3.曹植（192—232）
曹操之子，曹丕同母弟。因才學(xué)出眾，曹操曾一度欲立為太子。及曹丕、曹？相繼為帝，備受猜忌壓迫，郁郁而死。因封地在陳，卒謚思，世稱陳思王。其創(chuàng)作以曹丕即位為界分前后兩期。前期作品多抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，后期作品主要表現(xiàn)受壓抑的悲憤和哀傷情懷。
曹植被譽(yù)為“建安之杰”，《詩(shī)品》稱之“骨氣奇高，詞采華茂”。如“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親�！保ā顿�(zèng)白馬王彪》）“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（《白馬篇》）等都膾炙人口。所作辭賦以《洛神賦》最為著名。有《曹子建集》。
中國(guó)詩(shī)歌的基本特征
中國(guó)有著悠久的詩(shī)歌發(fā)展的歷史。正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)悠久的傳統(tǒng)和歷史，也正因?yàn)樵?shī)歌在社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中占有重要的地位，所以在長(zhǎng)期發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)古典詩(shī)詞無論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都取得了巨大的成就，概括起來，中國(guó)詩(shī)歌有四個(gè)基本特征，即：意境美。個(gè)性美。建筑美。音韻美。
一、意境美：
所謂的意境一般是指作者通過詩(shī)中物象所表達(dá)的一種境界，把作者所要通過詩(shī)歌表達(dá)的思想感情用詩(shī)中所寫景來表現(xiàn)。例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯，雖然只有28字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了１０種景物，卻構(gòu)成一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。在詩(shī)中情景交融語(yǔ)言自然，更能使意境顯得深遠(yuǎn)優(yōu)美，例如，劉禹錫的《石頭城》一詩(shī)：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”這四句詩(shī)句句寫景，詩(shī)人所石頭城放在沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放在朦朧的月夜中寫，顯示了故都的荒涼和沒落，更透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的無限感傷。
二、個(gè)性美：
所謂的個(gè)性在詩(shī)歌中一般是指詩(shī)歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩(shī)人的自我形象常常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”詩(shī)歌雖樸素簡(jiǎn)短，但人物形象盡顯。鴻門宴之后，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，成了漢朝的開國(guó)皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿志，然而他心中又隱藏著深深的恐懼和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國(guó)安邦。由此可見，此詩(shī)既表現(xiàn)了其豪邁得志的一面，又表現(xiàn)了其內(nèi)心憂慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！贝嗽�(shī)為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿天，滿懷鄉(xiāng)愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉(xiāng)之情�？坍嬃擞巫铀监l(xiāng)的獨(dú)特形象。
三、建筑美：
所謂的建筑在詩(shī)歌中多是指詩(shī)歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現(xiàn)方式等，讓人讀起詩(shī)來感到詩(shī)歌形式整齊多樣，很是規(guī)整，就像所蓋的建筑一樣，形式整齊而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍《秋思》 洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。 復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。此詩(shī)的表達(dá)方式是記敘，運(yùn)筆樸素自然。從意象上說，此詩(shī)用了一個(gè)"秋風(fēng)"，見到秋風(fēng)，一種會(huì)產(chǎn)生時(shí)間飛快，一年將盡，而自己離家已久，何時(shí)是歸期，故油然而生思鄉(xiāng)懷人之情；一種會(huì)因秋風(fēng)落木葉，氣候轉(zhuǎn)涼，引起心中的無限愁緒。 從敘事的特點(diǎn)上說，此詩(shī)抓住了一個(gè)典型的細(xì)節(jié)"行人臨發(fā)又開封"，十分逼真的寫出詩(shī)人對(duì)家人的無限深切的思念之情。猶如一個(gè)建筑上嵌了一顆靚麗的明珠而使建筑變的格外摧殘。
四、音韻美：所謂的音韻在詩(shī)歌中是指詩(shī)歌讀起來不僅壓韻而且還具有極強(qiáng)的抑揚(yáng)頓挫。輕重緩急相間。長(zhǎng)短有致和韻調(diào)諧和，從而豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。
此外，雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國(guó)古典詩(shī)歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音韻美，也加強(qiáng)了抒情的效果。
一、建安詩(shī)歌歷史背景
東漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾激化，最終導(dǎo)致時(shí)局惡化，使當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化遭到了嚴(yán)重破壞。而建安文學(xué)就是在這一時(shí)局下發(fā)展而來。
建安（196-220）是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，古代文學(xué)史中通常以建安文學(xué)標(biāo)志為魏晉南北朝文學(xué)的開端，然非也。建安詩(shī)歌實(shí)際上包括了建安年間和魏朝前期的詩(shī)歌。建安時(shí)期社會(huì)不太平，黃巾起義，東漢朝廷衰敗，軍閥豪強(qiáng)混戰(zhàn)，民生艱苦，詩(shī)人們以此為背景，詩(shī)中暗藏時(shí)局動(dòng)蕩之況。在這戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們渴望和平。而詩(shī)人們也在詩(shī)中表達(dá)自身的激情與報(bào)效祖國(guó)的志向，以及渴望建功立業(yè)的豪情壯志，使詩(shī)歌充滿了悲涼慷慨的情調(diào)。魏晉南北朝經(jīng)學(xué)走向衰弱，詩(shī)人們的思想從經(jīng)學(xué)的束縛中掙脫出來，又受樂府民歌的熏陶。因而詩(shī)作中所表達(dá)的思想感情鮮明爽朗，詩(shī)作所述言語(yǔ)大多質(zhì)樸剛健，這種獨(dú)特的風(fēng)格特征，被后人稱為“建安風(fēng)骨”。這一時(shí)期具有代表性的詩(shī)人為“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨）及著名女詩(shī)人蔡文姬。
二、建安詩(shī)風(fēng)發(fā)展階段
獨(dú)具魅力特征的建安詩(shī)風(fēng)應(yīng)是指以三曹七子為核心的詩(shī)人群體的創(chuàng)作。所謂詩(shī)風(fēng)，一是指創(chuàng)作的風(fēng)氣，二是指詩(shī)歌的風(fēng)格。從創(chuàng)作風(fēng)氣的角度來看，從前期到鄴下時(shí)期建安詩(shī)歌歷了從個(gè)體的自然化的寫作向群體的藝術(shù)化的寫作的轉(zhuǎn)化。最終在曹植的晚年時(shí)期創(chuàng)作中回到高度個(gè)性化的寫作。從詩(shī)歌風(fēng)格角度來看，建安詩(shī)歌經(jīng)歷了由早期的質(zhì)樸向鄴下時(shí)期的文質(zhì)相諧的發(fā)展過程。從建安風(fēng)骨內(nèi)涵來看，建安詩(shī)風(fēng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期，中平元年到建安二十五年（184年-220年）東漢末年，軍閥割據(jù)，曹操《蒿里行》《薤露歌》，王粲《七哀詩(shī)》及四言《贈(zèng)士孫文始》《贈(zèng)蔡子篤》等作，都繼承了東漢后期文人寫四言、五言和樂府風(fēng)氣。足以見得建安詩(shī)風(fēng)，是發(fā)源于漢末時(shí)期。并不是自創(chuàng)的新類型詩(shī)風(fēng)。但因其亂世激烈的斗爭(zhēng)與之前盛平時(shí)期奢靡之世清辭麗句、哀樂任情的風(fēng)格大有不同，本樂府采風(fēng)之舊規(guī)，寫亂世驚心之變相。故以之為建安詩(shī)風(fēng)之發(fā)端，以質(zhì)樸緣事為體。
第二個(gè)時(shí)期為鄴下時(shí)期，建安十年（205）春正月，曹操攻破鄴城。十三年（208）秋，曹操攻破荊州。攻城之后曹操便占領(lǐng)鄴城、荊州。使得兩處文化交融，文人匯聚，也使得建安十三年的文化得以繁榮。這一階段是建安文化中不可缺少的重要部分。建安十六年（211年），曹丕被封為五官中郎將、副丞相，在他手下置“五官中郎將文學(xué)”一職，使得不少文人集結(jié)于一處，在曹丕主持下，文人們于此進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)論議。這一盛況在曹丕、曹植和其他的建安詩(shī)人的文作之中皆有記載。如曹植《與楊德祖書》：
仆少好為文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔，偉長(zhǎng)擅名于青土，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于大魏，足下高視于上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荊山之玉，吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八以掩之，今盡集茲國(guó)矣。
文章生動(dòng)地描述了建安文人由早期的分散各地到建安中期的向鄴都匯聚，形成一個(gè)空前的文學(xué)家群體的情形。在曹丕的提倡下，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了同類題競(jìng)作的風(fēng)氣，其盛況在文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。在這一背景下，建安的詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)都發(fā)生了變化，逐漸向炫麗、文采的方向發(fā)展，但仍保持前期詩(shī)文中那種慷慨多感的基調(diào)，同時(shí)醞釀一種慷慨任氣的文學(xué)風(fēng)格。就如《文心雕龍明詩(shī)》：“暨建安之初，五言騰踴。文帝、陳思，縱轡以騁節(jié)；王、徐、應(yīng)、劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴；慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。”文篇所述的便是鄴下時(shí)期的詩(shī)風(fēng)。在鐘嶸《詩(shī)品序》中以“建安風(fēng)力”作為其評(píng)價(jià)。但劉、鐘在描述建安詩(shī)風(fēng)時(shí)，主要是將其與后來的中古各期的詩(shī)風(fēng)相比較而言之。著重于它的任情抒發(fā)、質(zhì)樸不雕。事實(shí)上，如果將鄴下詩(shī)風(fēng)與建安前期尤其是漢樂府、漢末古詩(shī)相比，則鄴下詩(shī)風(fēng)，實(shí)為詩(shī)歌走向更加藝術(shù)化的重要階段。
第三個(gè)時(shí)期為魏朝的前期，太和六年（232年）曹植去世，以其為下限，此期的創(chuàng)作，專家之詩(shī)，實(shí)際上僅剩曹植一人繼續(xù)。曹植的后期創(chuàng)作與其鄴下時(shí)期的創(chuàng)作相比而言，發(fā)展甚大。但不能認(rèn)為是建安詩(shī)風(fēng)的發(fā)展和其新發(fā)展的標(biāo)志。這一時(shí)期詩(shī)壇的狀況，如鐘嶸而言“凌遲衰微”。明帝曹睿是保存作品較多的一位文人，他的作品以樂府為主，但仍然沿用魏曹君王為樂府制詞的“特權(quán)”，他的樂府多秉承其父祖的成調(diào)。依擬的作風(fēng)明顯。其中如《步出夏門行》實(shí)為宰割曹操、曹丕的詞句而成，開后來傅玄一派擬古、隱括之風(fēng)氣，反映了魏初詩(shī)風(fēng)的浮淺、依擬的特點(diǎn)。其余何晏、應(yīng)璩之流，多淪于平鈍，蓋專詣?wù)呱�，多為率爾之詠，似漢人作詩(shī)的習(xí)慣。
三、建安詩(shī)歌的特點(diǎn)
《文心雕龍明詩(shī)》中，“五言騰踴”是建安詩(shī)歌中的一大特點(diǎn)。五言詩(shī)萌生與民間歌謠密切相關(guān)，五言詩(shī)是在民間歌謠的澆灌中發(fā)展而成，秦漢時(shí)期的民間歌謠，便有五言形式的。而東漢末年出現(xiàn)的《古詩(shī)》十九首，標(biāo)志了文人五言詩(shī)已經(jīng)臻于成熟。而建安時(shí)期文人競(jìng)相創(chuàng)作五言詩(shī)，使得五言詩(shī)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上的位置舉足輕重。從歷史上三曹七子留下的五言詩(shī)來看。說明了當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)五言的重視程度。在當(dāng)時(shí)五言詩(shī)已蔚為大觀，成為當(dāng)時(shí)文人所運(yùn)用的主要詩(shī)歌形式。而建安時(shí)期的詩(shī)歌在創(chuàng)作上也具有與各個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)：
（一）題材的選擇：注重反映時(shí)代的苦難
建安時(shí)代是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代。政治腐敗。黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。建安詩(shī)人生活在這樣悲苦環(huán)境下，經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的戾氣和顛沛流離之苦。生活的苦難驅(qū)使了文人們拿起手中筆記錄這個(gè)紛亂的時(shí)代。正因此建安詩(shī)歌雖然題材類型豐富多樣。卻有一個(gè)被文人所共同選擇的題材，那便是反映時(shí)代的苦難。就如曹操的《薤露行》：惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。詩(shī)歌以董卓謀權(quán)篡位、朝廷混亂、權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪這一時(shí)代為背景，以沉重的話語(yǔ)描述了時(shí)代的苦難。國(guó)家的淪陷。朝廷的倒塌等等這一讓人聞之嘆息的歷史悲劇。
�。ǘ┲黝}表達(dá)：注重民生人生的關(guān)懷
任何戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代、動(dòng)亂時(shí)代，受苦受難的永遠(yuǎn)是手無寸鐵的百姓們，這一幕幕悲慘畫面深深的刻入詩(shī)人眼中心中，因此他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中深刻的反映了這一時(shí)代人們所遭受的苦難，并對(duì)此表達(dá)他們對(duì)百姓生活艱苦的深切同情。如陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》：飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨。往謂長(zhǎng)城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，舉筑諧汝聲！男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長(zhǎng)城。長(zhǎng)城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書與內(nèi)舍，便嫁莫留住。善待新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子！報(bào)書往邊地，君今出語(yǔ)一何鄙？身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄。結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)。明知邊地苦，賤妾何能久自全？
詩(shī)中雖然講述的是秦始皇修筑長(zhǎng)城這一歷史事件。但其中關(guān)于“邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦”“長(zhǎng)城何連連，連連三千里”的描寫。不單單是描述秦筑長(zhǎng)城這一歷史中人民的苦痛，更是表現(xiàn)東漢時(shí)期的民生悲苦，沉重的徭役負(fù)擔(dān)不知道壓垮了多少家庭。那連綿不絕的長(zhǎng)城就是上千冤魂的無盡悲哀。這就是把東漢末年的民間民生之苦用歷史重現(xiàn)。
�。ㄈ┰鞈阎甘拢鹤⒅厮囆g(shù)手法的創(chuàng)新
建安詩(shī)歌的藝術(shù)成就一直深受后人追捧。它不僅意境宏大、筆調(diào)明朗、抒情直接，而且其風(fēng)格特征剛健有力、悲涼慷慨，造懷指事，十分注重藝術(shù)手法上的大膽創(chuàng)新。概括地說。建安詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新主要有以下幾方面：借用古樂寫時(shí)事，創(chuàng)造新曲以抒懷；學(xué)習(xí)漢樂府而又超越漢樂府，建安詩(shī)人學(xué)習(xí)和借鑒漢樂府特別是樂府民歌創(chuàng)作了大量的樂府歌辭。對(duì)漢樂府民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法多有繼承：繼承了“比興”傳統(tǒng)又發(fā)展了“比興”傳統(tǒng)。在創(chuàng)作中借物抒懷、托事寄意，創(chuàng)造了大量的名篇佳句；敘事寫景則大筆勾勒，描情寫態(tài)則務(wù)求細(xì)密。
四、建安詩(shī)歌的悲情
時(shí)代賦予了建安詩(shī)歌的悲劇氣息，在動(dòng)蕩不安的年代，詩(shī)人的詩(shī)中多渲染時(shí)局的險(xiǎn)惡和環(huán)境的惡劣。使得詩(shī)人的悲苦之情得以傾訴。主觀的情緒和意志的激勵(lì)給所觀照的景物染上了主觀情感的色彩。而自己的情感也沾染了景物所賦予的色彩。如曹植的《盤石篇》：盤盤山巔石。飄砜澗底蓬。我本太山人。何為客淮東。蒹葭彌斥土。林木無分重。岸巖若崩缺。湖水何洶洶。蚌蛤被濱涯。光彩如錦虹。高彼凌云霄。浮氣象螭龍。鯨脊若丘陵。須若山上松。呼吸吞船橇。澎濞戲中鴻。方舟尋高價(jià)。珍寶麗以通。一舉必千里。乘颶舉帆幢。經(jīng)危履險(xiǎn)阻。未知命所鐘。常恐沉黃壚。下與黿鱉同。南極蒼梧野。游眄F九江。中夜指參辰。欲師當(dāng)定從。仰天長(zhǎng)太息。思想懷故邦。乘桴何所志。吁嗟我孔公。詩(shī)中險(xiǎn)惡的情景使人望而生畏，那林木下覆蓋的荒原、布滿崖岸的蚌蛤、大能吞舟的巨鯨，映襯了詩(shī)人憂郁的悲思。
在詩(shī)歌中，意境是意與境、情與景的高度統(tǒng)一。只有物象的刻畫還不夠。如若沒有內(nèi)心情感與之相對(duì)應(yīng)，美卻無神。建安詩(shī)人有融融的熱情。在其詩(shī)中表現(xiàn)出超凡的氣度，是詩(shī)人們對(duì)外在世界直接而裸的感受與感慨。在詩(shī)人看來客觀世界是微不足道的，他們目光遠(yuǎn)大，放眼古今，游目四海。如曹植的《蝦鱔篇》有“駕言登五岳，然后小陵丘”，詩(shī)人登高博見，境界彌遠(yuǎn)。如同中國(guó)山水之法，以大觀小，群峰盡收眼底。當(dāng)世界在悲劇詩(shī)人胸中有了一個(gè)清晰的輪廓時(shí)，悲劇意境就產(chǎn)生了。
總而述之，建安時(shí)期的詩(shī)歌絢麗多彩，又悲情傷懷。是時(shí)代紛爭(zhēng)的反映，是民生之苦的表述，是人心向往的寄托。建安歌詩(shī)在詩(shī)歌的長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。
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