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《山居秋暝》詩(shī)詞鑒賞
《山居秋暝》詩(shī)詞鑒賞1
王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這是王維的代表作之一，也是盛唐田園山水詩(shī)派的著名代表作品，歷來(lái)為人們所贊頌。此詩(shī)寫于后期，是他隱居藍(lán)田輞川山莊時(shí)的作品。這個(gè)山莊，原是初唐著名詩(shī)人宋之問(wèn)的“藍(lán)田山莊”，天寶年間轉(zhuǎn)到王維手中，稱為“輞川別業(yè)”（即別墅）。這個(gè)別墅，山水絕勝，王維常為道友裴迪（也是田園山水詩(shī)壇的重要詩(shī)人）浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。王維篤信佛學(xué)，長(zhǎng)齋禪誦，妻亡也不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累，過(guò)著恬靜優(yōu)閑生活。以題詠“輞川二十景”為內(nèi)容的《輞川集》（與裴迪的唱和詩(shī)集），就是這些生活的紀(jì)錄。
這首《山居秋暝》和他的《渭川田家》、《新晴野望》等詩(shī)，都是王維描寫山村景色和農(nóng)家生活的名篇�！渡骄忧锩分饕獙懮酱迩锶沼旰蟊∧褐埃Z(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格清閑，表現(xiàn)了大自然的幽靜恬適之美，有較高的審美價(jià)值。
這首詩(shī)的文字淺顯，不須多解，只是詩(shī)的意境幽深，詩(shī)情詩(shī)味特濃，值得好好玩味。
山居，即山村。居，指居所。秋暝，暝，（讀míng又讀mīng），夜晚、日暮。秋暝，即秋天傍晚。
首聯(lián)，先點(diǎn)出：雨后秋山薄暮時(shí)分的清新氣象——
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
這是說(shuō)，靜穆空山雨后初晴，秋天晚景特別清新。
這頭一句，是寫“空山”，第二句寫“秋暝”，緊扣了詩(shī)題，而“空山”二字，更是主宰著全詩(shī)。特別是這個(gè)“空”字，在王維詩(shī)歌中往往具有特殊的意義。翻閱王詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他好用“空”字來(lái)寫意。如：“空山不見人”（《鹿柴》）、“夜靜青山空”（《鳥鳴澗》）、“空居法云外”（《登辨覺(jué)寺》）、“欲問(wèn)義心義，遙知空病空”（《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》）等等。讀了全詩(shī)，你就會(huì)理解王詩(shī)中的“空”，常常不同于一般意義的空虛的“空”，而是色相皆空的“空”，詩(shī)人能夠使自己心向空門以銷除纏身的一切煩惱。因此，這里的“空山”，當(dāng)然不是“濯濯童山”（光頭山），而是指超逸絕塵、別有境界的靜穆之山。也就是說(shuō)，它從“空虛”之本義，引申出深遠(yuǎn)、寧?kù)o之意。這樣的“空山”，又正是雨后初霽，即“新雨后”，顯得特別明凈�！巴韥�(lái)秋”，與上句配合，也十分自然。這是說(shuō)，現(xiàn)在正是秋天薄暮時(shí)分，晚景特別清新可愛(ài)：幽寂的環(huán)境與靜穆的胸懷相契合。
這樣，這兩句詩(shī)，不僅完成了點(diǎn)題的任務(wù)，而且為全詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)明凈爽朗的環(huán)境，令人耳目清新，身心爽適，甚至讓人忘卻人世間一切煩惱。不要忘記，王維是我國(guó)最早以佛理禪趣入詩(shī)的詩(shī)人，為后世詩(shī)歌追求“禪趣”、“玄思”的風(fēng)氣開了先河。
接著，詩(shī)人用了全詩(shī)一半篇幅，即中間兩聯(lián)，著力描繪秋晚迷人景色——
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
這里的浣女，即浣紗女，此指洗衣女子。浣，讀huàn，舊讀huǎn。下，不是上下左右的方位詞，此作動(dòng)詞用，即順流而下的“下”。
詩(shī)人在此把山居夜晚那種松間明月的清光，石上流泉的音響，浣紗姑娘的笑聲和漁船穿蓮而過(guò)的動(dòng)態(tài)，等等習(xí)見景物，卻用了不尋常的詩(shī)歌語(yǔ)言和音樂(lè)旋律，為我們描畫了這樣一幅清幽的晚景和優(yōu)美的樂(lè)章，即詩(shī)的意境：
你看：松間皓月射照，水珠閃閃發(fā)光；
你聽：清澈山泉淌過(guò)溪石，發(fā)出清脆的淙淙聲；
還有哪：竹林傳出瑯瑯喧笑聲，原是洗衣姑娘回家了；
蓮葉、蓮蓬為何頻頻擺動(dòng)？那是晚歸漁舟從這兒經(jīng)過(guò)。
就是這樣，詩(shī)人把“山居秋暝”的景色作了充分渲染和描繪。上一聯(lián)，用“照”、“流”二字，從靜景中引出動(dòng)態(tài)。照出松間玲瓏之色，流出秋夜清冷之音。身臨其境，正可謂逸趣橫生。這是先見后聞，下一聯(lián)換個(gè)寫法：先聞后見。即：聞“竹喧”而浣女歸來(lái)；見“蓮動(dòng)”而漁舟直下。這里的“竹喧”和“蓮動(dòng)”的巧妙用法，很值得回味。它們暗示“浣女”、“漁舟”的晚歸，而不作直寫。這樣，既可使其中的人物及其動(dòng)作，處于若有若無(wú)、即即離離之間，蒙上一層薄暮之色，真是妙趣無(wú)窮。詩(shī)中的松、月、泉、石、竹、蓮和浣女、漁舟，均是色彩相宜，音聲相和，既斑爛又素靜，給人以一種特有風(fēng)韻的美的享受。
對(duì)于秋色的描寫，前人作品甚多，往往都是悲秋、嘆愁或者怨秋，把一個(gè)秋天寫成一片凄清蕭疏景象，籠罩著一股枯寂氣氛。而王維這首詩(shī)，同樣寫“秋景”，卻把秋山晚景寫得如此幽美而多采，當(dāng)然令人流連忘返了。因此，詩(shī)人在
最后一聯(lián)中，順理成章地點(diǎn)出全詩(shī)的主旨——
隨意春芳歇，王孫自可留。
這是說(shuō)，春季的群芳眾草已經(jīng)凋謝了，就隨它凋謝吧！春芳，即指春天的花草；隨意，任憑；歇，凋謝。又說(shuō)：這里的秋景挺美，定能逗引山中的隱士林客不想出山。王孫，猶同“公子”，此為詩(shī)人自指或者他指。自，此作“自然”、“當(dāng)然”解。用一個(gè)“自”字，達(dá)到了心與境化、物與我化的`境界。
此處，詩(shī)人化用了《楚辭·招隱士》中的成句：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留�！边@原是淮南小山為淮南王時(shí)招羅隱士之辭，號(hào)召隱士們出來(lái)干事的。王維在此卻反其意而用之，借以暗示自己將歸隱山林之意向。當(dāng)然，這里，也包含著詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)與賞識(shí)。正是在這一點(diǎn)上，此詩(shī)雖然產(chǎn)生于1200多年前，卻在今天仍能產(chǎn)生美感，引起心靈的共鳴。
《山居秋暝》是描寫山村秋晚景色的名篇，在藝術(shù)上有不少東西可以探索。但在這里，只著重說(shuō)說(shuō)以下幾點(diǎn)：
一、詩(shī)篇結(jié)構(gòu)
此詩(shī)結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)而言之，即：兩頭小中間大，或口小肚大的“缶”形結(jié)構(gòu)。
首聯(lián)，概括地寫出秋雨后傍晚的山村，即點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)和天氣等等的背景材料。
頷聯(lián)，先寫所見，后寫所聞，著意渲染恬靜幽美的意境——逸趣橫出；
頸聯(lián)，先敘所聞，再寫所見，以聲引人，寓靜于動(dòng)，生意盎然——妙趣無(wú)窮；
尾聯(lián)，由寫景到抒情，人與境化，揭示詩(shī)人的人生理想，點(diǎn)出全詩(shī)題旨所在。
此詩(shī)“題旨”是什么？一般注本指出：它“描繪了一幅清秋薄暮、雨后初晴的山村圖景”。
我看，僅僅指出這一點(diǎn)是不夠的。其實(shí)它富有畫意地描繪了終南山清幽的環(huán)境和自然美，同時(shí)反映了詩(shī)人的恬靜和喜悅的心境和隱遁的意向。也就是說(shuō)，它在對(duì)幽靜清麗境界的贊賞中，寄以詩(shī)人的高潔情懷。
二、詩(shī)篇的主要特色
王維詩(shī)歌的風(fēng)格是多側(cè)面的，而其基本特色是：“詩(shī)中有畫”。唐人殷璠在評(píng)王詩(shī)時(shí)說(shuō)：
（王）維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，在壁成繪，一句一字，皆出常境。
�。ā逗釉烙㈧`集（卷上）》）
宋人蘇軾對(duì)王維則作出了更全面、更深刻的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》時(shí)指出：“味摩詰之畫，畫中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)，很好地揭示了王維詩(shī)畫藝術(shù)的詩(shī)情與畫意相結(jié)合的特點(diǎn)。
“詩(shī)中有畫”，《山居秋暝》和他的《輞川集》中詩(shī)歌都典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。例如《鳥鳴澗》一詩(shī)，把一個(gè)“山中春夜月景”，寫得多么幽靜，多么清雅！然而，詩(shī)中卻用了不少動(dòng)態(tài)的詞，如“落花”、“月出”、“鳥鳴”等；在《山居秋暝》中，在幽景中，也用了一些“照”、“流”、“喧”、“歸”和“下”等各種動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)予以烘托。且在其中還把“色”（月色、青苔、返影）、“香”（桂花香）和“聲”（人聲、鳥聲、泉聲、舟聲）綜合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)靜謐幽雅的藝術(shù)境界，其結(jié)果，不僅不嘈雜，卻更深刻地表現(xiàn)了山林的幽靜。這叫“寓靜于動(dòng)，動(dòng)中顯靜”，這種表達(dá)手段，能收到特殊的藝術(shù)效果。大概人們都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)夜深人靜時(shí)，聽到教堂的鐘聲，或者夜輪汽笛長(zhǎng)鳴，盡管音響的分貝很高，還是感到更加幽靜。
王維不僅是一位大詩(shī)人，而且也是杰出的畫家，又是精通音律的音樂(lè)家。因此，在他描寫客觀世界時(shí)，不單單用詩(shī)人的心靈，而且常常以畫家的眼光和音樂(lè)家的敏感來(lái)體察事物，把畫理、樂(lè)理同詩(shī)理勾通起來(lái)，特別注意發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)空的條件下，客觀事物某種色彩同人的某種情緒的聯(lián)系。所以，他能夠恰當(dāng)?shù)孛枥L物象的色彩來(lái)渲染情緒，抒發(fā)感情，烘托意境。王維的山水詩(shī)、田園詩(shī)，甚至送別詩(shī)，大都是這種獨(dú)特藝術(shù)手法實(shí)踐的結(jié)晶品。對(duì)于這一點(diǎn)，從我們讀過(guò)的詩(shī)中，是完全可以領(lǐng)悟到的。它使我們感到這些詩(shī)景象清麗，意境幽深，且都可以入畫。但它又不是一般的畫，而是一幅有色、有聲、更有情的特殊的圖畫，既鮮明又含蓄，既有濃濃的畫意又有雋永的韻味。
這位盛唐詩(shī)人兼畫家的王維，就是以其田園山水詩(shī)派的主要代表載入史冊(cè)的，也是以其蕭疏清淡的水墨畫見稱和“文人畫派南宗之祖”享譽(yù)后世的。因此，蘇軾的“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”兩句評(píng)語(yǔ)，就成為準(zhǔn)確地概括王維詩(shī)畫創(chuàng)作基本特色的名言流傳千古。這是王詩(shī)風(fēng)格的基本方面，當(dāng)然不是全部。因?yàn)椋踉?shī)除了幽閑、恬靜之外，還有雄健、清麗等其他方面，其風(fēng)格是多側(cè)面的。
至于王維的畫，流傳于世的不多，傳為王維所作的山水畫只有《輞川圖》摹本石刻和《溪雪圖》等畫，而據(jù)《宣和畫譜》所著錄的卻有不少。如：《輞川圖》、《山居農(nóng)作圖》、《雪江勝賞圖》和《高僧圖》、《維摩詰圖》以及《渡水羅漢圖》等等。可見，王維不僅精于山水畫，而且還會(huì)人物畫。
《山居秋暝》詩(shī)詞鑒賞2
《山居秋暝》原文
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》翻譯
新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
春天的美景雖然已經(jīng)消歇，眼前的秋景足以令人流連。
《山居秋暝》賞析
這是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的`追求。
首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
《山居秋暝》詩(shī)詞鑒賞3
《山居秋暝》
作者：王維
原文：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注釋：
1、暝：日落，天色將晚。
2、空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。
3、清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
4、竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
5、隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
6、王孫：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的意思，王孫實(shí)亦自指。反映出無(wú)可無(wú)不可的襟懷。
詩(shī)意：
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，
夜晚降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從松隙間灑下清光，
清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，
蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，
秋天的山中王孫自可以久留。
賞析：
這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！痹�(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人卻下筆說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯街袠淠痉泵�，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流�！碧焐殃�，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯�！保ā东I(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，的確非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的`水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
《山居秋暝》詩(shī)詞鑒賞4
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
注釋
�、抨裕╩íng）：日落，天色將晚。
�、瓶丈剑嚎諘�，空寂的山野。新：剛剛。
�、乔迦狭鳎簩懙恼怯旰蟮木吧�。
�、戎裥褐窳种行φZ(yǔ)喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
⑸隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
�、释鯇O：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的意思，王孫實(shí)亦自指。反映出無(wú)可無(wú)不可的襟懷。
全文賞析
這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！痹�(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流�！碧焐殃�，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯�！保ā东I(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！敝窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的'理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
寫作背景
這首詩(shī)寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的景色，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。
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