姑蘇懷古原文及賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的姑蘇懷古原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
姑蘇懷古
[宋代]姜夔
夜暗歸云繞柁牙，江涵星影鷺眠沙。
行人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花。
譯文及注釋：
譯文
在朦朧的夜色中，一片片云兒，急遽地掠過船旁。清澈的江水，靜靜地流淌；天上的星辰，在水波中蕩漾，閃耀著光芒。沙灘上的白鷺，早已睡熟，沒一點(diǎn)聲響。
我默默地望著姑蘇臺(tái)，帶著幾分惆悵：那迷濛的柳樹，經(jīng)歷了多少年的風(fēng)霜？是它，曾用低垂的細(xì)條，為吳王掃拂著滿地飄墜的花瓣。
注釋
姑蘇：蘇州西南有姑蘇山，因而蘇州也別稱姑蘇。
柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙檣。杜甫《秋興》詩(shī)：“錦纜牙檣起白鷗�！背鹱⒁钝n》：“檣尾銳如牙也。”檣即桅竿。
諸本并作“鷺眠”。夏校本記：“曹元忠校：‘《鶴林玉露》引作“雁團(tuán)”�！倍拍痢毒湃正R山登高》：“江涵秋影雁初飛�！�
蘇臺(tái)：姑蘇臺(tái)，即吳宮。故址在蘇州西南靈巖山。李白《烏棲曲》：“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施�！庇帧短K臺(tái)覽古》：“歸苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”姜夔翻為新意。悵望，惆悵地看望或想望。
吳王：指春秋吳國(guó)之主。亦特指吳王夫差。
賞析1：
少年姜夔在目睹江淮一帶地方生產(chǎn)凋敝、風(fēng)物荒涼，曾發(fā)出“徘徊望神州，沉嘆英雄寡”（《昔游詩(shī)》）的慨嘆，揚(yáng)州慢、凄涼犯一類詞也頗有“禾黍之悲”，而在這首詩(shī)里，昔日的憤懣和憂慮化作了淡淡的惆悵，仿佛若有所失。后兩句使人愀然動(dòng)色，楊萬里極喜誦之，或是其中蘊(yùn)涵的歷史滄桑感和某種個(gè)人情愫的積淀與之心境契合，但僅如此不足以跳出李白《蘇臺(tái)覽古》的窠臼，此詩(shī)妙處實(shí)在一、二句。起句疏宕，不涉題旨，欲抑先揚(yáng)。寫晚云悠閑、白鷺自適、星斗燦爛、山川依然，說景微妙，相形之下“悵望蘇臺(tái)柳”就流露出了一種苦澀的.況味，懷古傷今之情紆徐委折。景物的渲染與感慨的抒發(fā)相得益彰，物是人非的歷史感更加厚重，此詩(shī)興味深厚而筆致飄逸，具蘊(yùn)藉空靈之美。姜夔《詩(shī)說》云：“韻度欲其飄逸�！边@首懷古傷今之作不滯于情，不役于物，饒有遠(yuǎn)韻。近人繆鉞《姜白石之文學(xué)批評(píng)及其作品》云：“白石之詩(shī)氣格清奇，得力江西；意襟雋澹，本于襟抱；韻致深美，發(fā)乎才情。受江西詩(shī)派影響者，其末流之弊，為枯澀生硬，而白石之詩(shī)獨(dú)饒風(fēng)韻�！�
這首絕句可以和李白的《蘇臺(tái)覽古》作個(gè)比較：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”
李白在詩(shī)中著重寫今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，從而抒發(fā)出今昔盛衰的感慨。而姜夔則借不變的姑蘇夜景，暗寓變化的人事，并借古諷今，給偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一籌。這兩首絕句都寫到柳，以之寄托興亡盛衰的感慨。但姜夔筆下的柳更富有活力，因?yàn)榱唤鐢M人化了，帶上了作者自己的情感，并賦予柳以歷史見證人的身份。所以也比韋莊的“無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”來得空靈、活脫。不同的是李白詩(shī)中的柳相當(dāng)于姜夔詩(shī)中“星”、“鷺”，而姜夔詩(shī)中的柳則相當(dāng)于李白詩(shī)中的“月”。所以，這兩首詩(shī)的后兩句在構(gòu)思上頗為相似。不同的是前兩句，李白以舊苑荒臺(tái)春色依舊寄寓感慨，而姜夔則以江山永恒暗含人世滄桑。
作者將昔日的憤懣和憂慮化作淡淡的惆悵，仿佛若有所失，起句欲抑先揚(yáng)，寫晚云悠閑，白鷺自適，星斗燦爛，相形之下悵望蘇臺(tái)柳，就流露出了一種苦澀的滋味。懷古傷今之情迂回曲折。后兩句使人愀然動(dòng)色，其中蘊(yùn)涵的歷史滄桑感和某種個(gè)人情愫的積淀與心境契合，景物的渲染與感慨抒發(fā)得相得益彰。
賞析2：
《姑蘇懷古》為唐代詩(shī)人許渾所作，詩(shī)人運(yùn)用了比興手法，描寫了姑蘇古城殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生的衰敗之景，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人生短促、歷史無情，自然永恒的感慨之情。
姑蘇，即姑蘇山，在今江蘇蘇州市，春秋吳王闔廬始于山上建臺(tái)，在其子夫差時(shí)竣工，人稱姑蘇臺(tái)，其臺(tái)橫亙五里，夫差曾在臺(tái)上備宮妓千人，又造春宵宮，為長(zhǎng)夜之飲，越國(guó)攻吳，吳太子友戰(zhàn)敗而焚之。后人常借吟詠姑蘇臺(tái)來抒發(fā)對(duì)吳越爭(zhēng)霸歷史的感喟。此詩(shī)就是許渾舟行經(jīng)過姑蘇，登臺(tái)吊古所作。
首聯(lián)敘登臺(tái)。上句以平敘之筆直接點(diǎn)題，“宮館余基”指姑蘇陳跡�！拜z棹過”言舍舟登岸，憑吊古臺(tái)。下句“黍苗”承“宮館余基”來，初登臺(tái)基，放眼眺望，只見殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生�！笆蛎纭倍謱�(shí)寫眼前景色，又暗中脫化《詩(shī)經(jīng)·黍離》詩(shī)意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)自己對(duì)人世滄桑的感慨�！蔼�(dú)”字傳神，將獨(dú)來吊古那種惆悵情緒寫得極真。“悲歌”即含黍離之悲意。這一聯(lián)以敘事起，以情語接，用一“悲”字奠定全詩(shī)感情基調(diào)，語言平淡而富有深韻，已然將讀者引入濃厚的思古氣氛中。
頷聯(lián)以賦筆鋪寫姑蘇臺(tái)遺址景象，但景中意蘊(yùn)深藏。一邊是人去臺(tái)空的荒涼闃靜，另一邊則是爭(zhēng)食新草的麋鹿和各據(jù)莎草、筑巢棲息的水鳥。這一聯(lián)遣詞用字極為考究：野鹿、鳧鷗性極警覺，在此棲游，可見荒臺(tái)空苑之靜寂；新草、淺莎，當(dāng)春始發(fā)，正見出春機(jī)盎然之狀。動(dòng)詞“爭(zhēng)”、“占”，繪出了自然界旺盛的生命活力。工整的對(duì)仗，顯示出詩(shī)人匠心獨(dú)到之處，這里并置著的人事意象和自然意象，通過精確而富于表現(xiàn)力的形容詞與動(dòng)詞的修飾連接，把歷史陳跡的死寂與自然生命的生機(jī)統(tǒng)一于有機(jī)的畫面中，形成強(qiáng)烈的生和死的比差，活生生地逼出人們心中歷史無情、自然永恒的悲情。這一聯(lián)以表面的賦法鋪寫，包裹著深沉的內(nèi)核，詩(shī)人充分利用了律詩(shī)對(duì)偶的特點(diǎn)，以各個(gè)意象間強(qiáng)大的張力，造成形象大于思想的藝術(shù)效果，以空外傳音的方式，暗示出作者吊古的情緒。
頸聯(lián)使用比興手法表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感受。“吳岫雨來”、“楚江風(fēng)急”看似實(shí)寫眼中景色，然而“吳”、“楚”字面，可以引發(fā)歷史聯(lián)想，驚風(fēng)飄絮，雨打浮萍既為國(guó)破家亡象征意象，亦可被認(rèn)為其意味著“山雨欲來風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀，似此似彼，亦此亦彼，彼此難分�！疤摍懤洹笔巧接陮⒅�?xí)r，詩(shī)人登臺(tái)憑檻的思緒，是眼前天氣變化造成的，同時(shí)它又是詩(shī)人懷古而產(chǎn)生的，對(duì)時(shí)局和個(gè)人前途的寒顫情緒。風(fēng)雨中的遠(yuǎn)帆，是詩(shī)人眺望中所見，亦可視為他在懷古中體悟出的回避亂世、遠(yuǎn)身避禍的道理、事實(shí)上，詩(shī)人“自有還家計(jì)，南湖二頃田”（《夜歸丁卯橋村舍》）的想法，正是有感于亂世產(chǎn)生的。
詩(shī)的中間兩聯(lián)寫景，是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌賦、比、興手法的熟煉運(yùn)用，又見出他對(duì)七律這一體裁的得心應(yīng)手，可謂左右逢源，佳句迭出。
尾聯(lián)照應(yīng)篇首，抒發(fā)詩(shī)人歷史無情、自然永恒的感慨之情�！爸页肌�，指伍子胥，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，夫差敗越，越王勾踐求和，子胥力諫吳王不可應(yīng)允，吳王夫差不從，且偏信伯嚭讒言，迫子胥自殺，棄尸江中，后來越國(guó)果然擊敗吳國(guó)�！翱蓱z”句，是詩(shī)人對(duì)伍子胥悲劇命運(yùn)的哀憫感嘆�？鬃用鎸�(duì)滾滾流水，曾發(fā)出過“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。人生短促、歷史無情，自然永恒，使詩(shī)人思緒萬端。
此詩(shī)以敘事起，以繪景結(jié)，中間兩聯(lián)以寫實(shí)和象征兼用之筆承轉(zhuǎn)首尾，使通篇圓轉(zhuǎn)流暢，同時(shí)又以“獨(dú)悲”二字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，在整個(gè)意境空間中灌注傷今悲古的悲愴凄涼之氣，與其五律詩(shī)的“高華雄渾”形成迥然不同的風(fēng)格，這種風(fēng)格為后人極推崇，宋人范晞文說：“用物而不為物所贅，寫情而不為情所牽，李、杜之后，當(dāng)學(xué)者許渾而已�！保ā秾�(duì)床夜語》）可見許渾七律，在唐朝詩(shī)人中，是占有很高地位的，此詩(shī)亦可以證明這一點(diǎn)。
【姑蘇懷古原文及賞析】相關(guān)文章：
《折桂令·登姑蘇臺(tái)》原文及賞析08-17
白帝城懷古原文及賞析08-17
司空曙金陵懷古原文翻譯及賞析08-25
浣溪沙·紅橋懷古和王原文及賞析08-18
秦觀《望海潮·洛陽懷古》原文及翻譯賞析08-31
《姑蘇懷古》許渾唐詩(shī)鑒賞11-15
桂枝香·金陵懷古-王安石原文翻譯及賞析04-11