詩詞的意境

關于詩詞的意境

　　在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的關于詩詞的意境，希望能夠幫助到大家。

　　詩詞的意境

　　古典詩詞講究意境，而有情有物方能成就意境。情是情境，物是物境。情，可以“言志”，可以抒情，可以“載道”，“興、觀、群、怨”都行，無非是寫一種內(nèi)心情感或是內(nèi)心思想。而物則是一種具象，一種感性和存在。意境是情境與物境的交融，情中有物，物中有情，彼此一體。

　　但意境也有境界的不同，不同詩人的天賦，才氣，悟性，導致了詩歌的不同境界。同一詩人的階段，發(fā)展，閱歷導致了詩歌的不同境界（這里的境界有好壞之分，有極致的和平凡的）。而影響詩人的境界和詩歌的境界其因素眾多，總的可歸為兩種，時代的因素，個人的因素，孰輕孰重不可一言道出，但是當今時代必然好詩不多。

　　詩詞的意境有空靈、幽怨、放達的不同。古人《詩品》分類繁雜，有分二十四類的，也有概括的，分兩類的“婉約”“豪放”。而個人總喜歡分三類，不煩瑣也不遺漏。相應的詩人的氣質(zhì)有三種：空靈的為虛無之自然山水田園氣質(zhì)；“深澗寂無人，紛紛開且落”。幽怨的為癡情之性靈哀婉終極氣質(zhì)；“流水落花歸去也，天上人間”。放達的為寰宇之縱目千里氣質(zhì)�！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。而詩人的三種氣質(zhì)，往往融于一身，相互交融和補充，在不同心態(tài)，和生活場景中，有不同的表現(xiàn)。所以，詩歌的流派和詩人的風格往往很難分別，后人為了學習和研究的方便，才不得不做分別。

　　詩詞的意境對人生，生命，生存的表達，不同意境各有千秋，不可褒貶，是氣質(zhì)和稟賦不同，空靈往往淡漠，幽怨往往流露，放達往往氣勝。佛家、道家空虛往往影響著詩人的空靈，而儒家、縱橫家入世往往影響著詩人的放達。而幽怨是情感的因素，人人皆有，是人的本色。

　　如何營造詩詞意境

　　漢字的造字方法包含著大量物象的摹仿、再現(xiàn)與簡化。唐蘭的“三書說”，把漢字分為象形、象意和形聲三大類�！跋笮挝淖之嫵鲆粋�物體”，“象意文字往往就是一幅畫”，比象形文字有更大的概括。形聲文字是象意和聲符相結合，“形聲文字的特點是有了聲符，比較容易區(qū)別”。

　　比如，我們在這里探討“境”字的文化意義，就可以從詞源學的角度，用再現(xiàn)論、反映論來闡明�！熬场�，本字為“竟”�！墩f文》:“竟，樂曲盡為竟。”段注:“曲之所止也，引申之凡事之所止、土地之所止皆曰竟。毛傳曰:疆，竟也。俗別制境字，非”�？梢姡�“竟”的本義是奏樂完畢。引申之，為疆界，為處所。

　　“竟”是個會意字。篆文上半截是個音字，為言字在“口”中加個“一”�！把浴睘閺埧谡f話，在口中的那個“一”是舌頭，意在顫動發(fā)音，故“音也，從言含一”（《說文》)。音字下方伸出兩條腿，自然會跑掉，竟字本義為“樂曲盡”，便容易理解�！熬埂弊鳌熬场弊郑�《說文》找不到。查《玉篇》:“境，羈影切，界也。”于是方知，“境”乃是“竟”的區(qū)別字，它的出現(xiàn)當在東漢以后�！熬场敝�“境界”一義，出現(xiàn)得更晚。《世說·排調(diào)》:“顧長康瞰甘蔗，先食尾。人問所以，云:‘漸至佳境’”。甘蔗難得兩頭甜，從稍向根的一頭慢慢啃去，會越啃越甜，即“漸至佳境”。這里的“境”字已作“境界”講，不過與詩人、畫家“取境”的“境”僅僅在字面上相通，它的實際含義還是很不相同的。值得注意的是，魏晉以后大量譯述過來的佛典里，“境”字不但多作“境界”講，而且與詩境畫境之“境”在概念上有內(nèi)在的聯(lián)系。例如，佛典要求佛徒從五蘊、十二處、十二界三個方面觀察人及其面對的世界，目的是根據(jù)“愚夫”迷悟的不同情況，破“我執(zhí)”之謬，立“無我”之境。東晉僧人釋道安在《人本欲經(jīng)注》里，描述這種最高境界說:“冥如死灰，電霆不能駭其念，火憔不能傷其慮，蕭然與太虛其量，恬然與自造化俱�！逼湫睦頎顟B(tài)，使人自然地想到詩人藝術思維過程中心物交融、物我兩忘的情景。人與世界接觸，因關系的層次不同而有不同的境界。比如，為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；因人群共存互愛的關系，面有倫理境界；因人群組合互制的關系，而有政治境界；因窮研物理，追求智慧，面有學術境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。宗白華先生認為，“功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以字宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是藝術境界。藝術境界主于美”。

　　王國維先生在他的《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學問者，沒有不經(jīng)過以下三種境界的:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(晏同叔)，此第一境界也�！耙聨�漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(歐陽永叔)，此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”(辛幼安)，此第三境界也。能將境界作這樣劃分，非大學問家不能道也。

　　唯美意境的古詩詞

　　一、 人生彈指事成空，斷魂惆悵無尋處。——李之儀《踏莎行》

　　二、 江水添將愁更滿，茫茫直與長天遠。——屈大均《鵲踏枝》

　　三、 嫣然搖動，冷香飛上詩句�！�—姜夔《念奴嬌》

　　四、 夢難成，恨難平。不道愁人不喜聽，空階滴到明�！�—萬俟詠《長相思》

　　五、 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

　　六、 共眠一舸聽秋雨，小簟輕裘各自寒�！�—朱彝尊《桂殿秋》

　　七、 樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情�！�—吳文英《風入松》

　　八、 都來此事，眉間心上，無計相回避�！�—范仲淹《御街行》

　　九、 勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。——趙秉文《青杏兒》

　　十、 莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦�！�—李清照《醉花陰》

　　十一、 年年今夜，月華如練，長是人千里�！�—范仲淹《御街行》

　　十二、 醉魂應逐凌波夢，分付西風此夜涼�！�—蔡松年《鷓鴣天》

　　十三、 只有關山今夜月，千里外，素光同�！�—謝逸《江神子》

　　十四、 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮�！�—秦觀《鵲橋仙》

　　十五、 生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。——李清照《鳳凰臺上憶吹簫》

　　秋天意境凄涼的古詩詞

　　1、湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨�！�—劉禹錫《望洞庭》

　　2、秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙�！�—林速《孤山寺端上人房寫望》

　　3、秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時�！�—劉長卿《長沙過賈誼宅》

　　4、漠漠秋云起，稍稍夜寒生。——白居易《微雨夜行》

　　5、紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。——薛昭蘊《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》

　　6、鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回。——韋莊《章臺夜思》

　　7、雨徑綠蕪合，霜園紅葉多�！�—白居易《司馬宅》

　　8、殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。——趙嘏《長安晚秋》

　　9、此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫�！�—杜甫《八月十五夜月二首》

　　10、愁與西風應有約，年年同赴清秋。——史達祖《臨江仙·閨思》

　　11、山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。——王維《積雨輞川莊作》

　　12、未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲�！�—朱熹《偶成》

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