最新詩詞鑒賞

最新詩詞鑒賞大全

　　詩歌分類

　　體裁――――古體詩、近體詩（絕句、律詩）

　　題材內(nèi)容――山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、詠史詩、詠懷詩

　　表達(dá)方式――抒情詩、敘事詩、哲理詩

　　每句字?jǐn)?shù)――五言詩、七言詩、雜言詩

　　寫作風(fēng)格――豪放派（蘇軾、辛棄疾 ）、婉約派（李清照、柳永 ）

　　常用鑒賞術(shù)語

　　表達(dá)方式――抒情、描寫（人、物、景）、敘述、議論

　　修辭手法――比（喻）、夸張、借代、對(duì)比、對(duì)偶、擬人、用典、化用、鋪陳

　　表現(xiàn)手法――比喻、起興、對(duì)比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對(duì)比、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜相襯、以樂寫哀、由遠(yuǎn)及近、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相生、主客轉(zhuǎn)換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義

　　繪景角度――天地、遠(yuǎn)近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外

　　�？家饩常ㄖ髦迹�

　　秋思、思鄉(xiāng)、征人思?xì)w、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去

　　不得重用、報(bào)國(guó)無門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情

　　歷史興亡、國(guó)運(yùn)衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦

　　向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣

　　追慕古賢、渴望建功、立志報(bào)國(guó)、人生得意、深厚友情、甜蜜愛情

　　感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評(píng)歷史、充滿禪意

　　壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場(chǎng)、激人向上）、優(yōu)美（小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻）

　　意境之大小――國(guó)家大于個(gè)人；悲壯大于悲慘

　　詩歌的表現(xiàn)手法鑒賞

　　●直接抒情

　　即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。

　　●間接抒情

　　即通過寫景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來表達(dá)情感，披露心跡。

　　●借景抒情

　　古代詩詞中，有些景物被詩人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團(tuán)聚，雁象征音信等等。詩人們?cè)诿枥L這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。

　　●融情于景

　　即詩人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì)。

　　●因情造景

　　詩中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩人所描寫的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫詩時(shí)所聞見，而詩人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩中進(jìn)行描繪，可稱之為“因情造景”。

　　●虛實(shí)相生

　　●托物言志

　　借物喻人，借物（事）喻（）理，是詠物詩的重要手法。

　　●借古諷今、懷古傷情

　　●比喻

　　●夸張

　　夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增強(qiáng)詩歌的主觀感情色彩。（李白常用夸張）

　　●象征

　　象征是指通過具體形象以表現(xiàn)與之相近似的思想情感。

　　●用典

　　運(yùn)用典故來抒情言志、表明心跡。

　　●對(duì)比

　　對(duì)比就是使對(duì)比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對(duì)比，生與死的對(duì)比，對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比，動(dòng)與靜的對(duì)比，通過鮮明的對(duì)比來強(qiáng)調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個(gè)道理。

　　●反襯

　　“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥鳴”襯“山幽”。與對(duì)比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫另一方，“犧牲”相反的一方來突出另一方，如以動(dòng)寫靜、以樂寫悲、以黑寫白等；對(duì)比卻不具備這樣的特質(zhì)，對(duì)比雙方不存在誰為誰服務(wù)的問題，而是雙方都為某一個(gè)目標(biāo)服務(wù)。

　　●正襯（烘托）

　　是綠葉對(duì)牡丹的襯托，是云彩對(duì)明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對(duì)梅的喜愛，烘托自己對(duì)梅花的喜愛。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場(chǎng)”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場(chǎng)”。

　　●化用

　　詩詞的詩句是由前人的詩句變化而來。如王實(shí)甫《牡丹亭·長(zhǎng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。

　　●借代

　　較普遍的技巧。

　　如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲�！保ò拙右住杜�琶行》）“帆”代“船”；“朱門”是朱紅色的大門，這里代指權(quán)貴豪門之家；“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂器，“竹”本批簫笛一類的管樂器，這里“絲竹”一起代指音樂。

　　●通感

　　一種特殊的比喻。

　　“通感”就是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”（白居易《琵琶行》）用觸覺“冰泉冷澀”寫聽覺琴聲低沉（“弦凝絕”），傳達(dá)出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》）用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續(xù)。

　　●互文

　　一種特殊的省字法，使詩句更精練。

　　如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》），實(shí)際是說“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān)；“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首·迢迢牽牛星》），實(shí)際上是說“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”�！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離”（《木蘭辭》），實(shí)際上說“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時(shí)很難分辨出誰雄誰雌。 詩歌的意象鑒賞

　　▲ 雨

　　愁思，是古典詩歌中雨意象的主要含義。這主要是因?yàn)榫d綿雨絲常常能引起詩人的情感共鳴，便常用這一意象來寫心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動(dòng)建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達(dá)出了詩人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國(guó)破家亡之痛。

　　“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”（李商隱《夜雨寄北》

　　“秦地故人成遠(yuǎn)夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）

　　但有時(shí)，雨意象也傳達(dá)出一種溫潤(rùn)與暖意。

　　“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”（《春夜喜雨》）

　　“葉上初陽干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”（周邦彥《蘇幕遮》）。但總的說，雨意象以表達(dá)愁思為主。

　　▲ 水

　　雨意象傳達(dá)的主要是愁思，水意象傳達(dá)的主要是被阻隔的無奈。

　　“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語�！毕嗑嗖⒉贿b遠(yuǎn)，但因不可逾越的'水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央�！睙o論你怎么努力，眼前的美好，都會(huì)因水的阻隔而變得可望不可及。

　　與阻隔的無奈相反，水意象有時(shí)又是傳達(dá)離愁、思念之類情感的媒介。

　　“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流�！保ɡ畎住督�夏行》）“心逐江水流”，茫茫江水正是無限離別之情的生動(dòng)寫照。

　　“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！保ɡ铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》）向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫照。

　　▲ 青山

　　青山意象是古典詩歌中的一個(gè)重要意象，無數(shù)的詩人對(duì)此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。

　　象征故鄉(xiāng)，棲息身心。

　　“無窮芳草色，何處故山青�！保�齊己《送休師歸長(zhǎng)沙寧覲》）“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山。”（司空曙《賊平后關(guān)人北歸》）“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)�！保ù魇鍌悺额}稚川山水》） 暗示虛無，顯示蒼涼。

　　“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。江山依舊在，幾度夕陽紅�！保ā度龂�(guó)演義·臨江仙》）“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》）“曲終人不見，江上數(shù)峰青�！保ㄥX起《省試湘靈鼓瑟》） 引為知己，安妥靈魂。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山�！保ɡ畎住丢�(dú)坐敬亭山》）“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似�！保ㄐ翖壖病顿R新郎》）

　　▲ 落花

　　花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩人心中，飄零的落花總會(huì)引起無限的惆悵。

　　“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人�！保ǘ鸥Α肚�江二首》）漫天飛花是詩人的無邊愁苦。 “正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君�！保ǘ鸥Α督�南逢李龜年》）以落花暗示繁華不再、盛世一去不返。

　　“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人�！保ǘ拍痢督鸸葓@》）落花變成了墜樓人，傳達(dá)的是哀

　　怨與愁恨。

　　當(dāng)然，并非所有的詩人筆下的落花都是感傷、憂郁、衰老、死亡的意象。

　　王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》有詩云：“興闌啼鳥換，坐久落花多�！边@是以落花寫澄澈心境。

　　李白《少年行》有詩云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！边@是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。

　　龔自珍有詩云：“落紅不是無情物，化作春泥還護(hù)花�！边@更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫照。

　　▲ 飛鳥

　　像鳥一樣自由飛翔是人類自古就有的愿望。表現(xiàn)在詩歌中，飛鳥意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。

　　以鳥的自由飛翔表達(dá)實(shí)現(xiàn)人生理想的渴望�！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄�！保�嵇康《贈(zèng)秀才入軍》）這是生活在司馬氏專權(quán)年代的嵇康的精神翱翔。

　　以鳥的翱翔太空表達(dá)詩人對(duì)超然玄遠(yuǎn)的人生境界的追求�！伴_軒臨潁陽，臥視飛鳥沒�！保ㄍ蹙S《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）

　　以飛鳥回巢寫游子的思鄉(xiāng)愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（薛道衡《人日思?xì)w》）

　　以孤鳥獨(dú)飛寫人的漂泊無定。“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心�！保ㄈ罴�《詠懷》）

　　▲ 鐘聲

　　鐘聲意象在古詩中的意義可分兩個(gè)階段來看。

　　第一階段是佛教傳入中國(guó)之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂的體驗(yàn)，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。

　　第二階段是佛教傳入中國(guó)之后，這一階段要比第一階段復(fù)雜。

　　王維的詩中的鐘聲，多回蕩在遠(yuǎn)離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達(dá)的是一種隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘�！保ā哆^香積寺》）

　　還有許多詩人都使用過這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”（《聽蜀僧 彈琴》）

　　在詩人筆下，鐘聲還是對(duì)時(shí)間流逝的警示。如“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。”（李商隱《無題》）

　　有的詩人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長(zhǎng)樂鐘�！备镄率�敗，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長(zhǎng)安附近的驛站，聽到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫下了這首詩。

　　鐘聲有時(shí)還傳達(dá)著離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》）

　　▲ 舟船

　　屈原、李白、杜甫，中國(guó)三位大詩人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對(duì)于更多的詩人來說，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠(yuǎn)行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩人的筆下，成了他們?cè)娮髦凶顬槌Ｒ姷囊庀笾�一�?/p>

　　一是寫詩人的漂泊之感。

　　“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》） “暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)�！保▌⑻摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》） 兩首詩所用意象極相似，主題也極相似。無論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來，再通過聲色（猿聲、秋聲與暝色）的烘托，便很好地傳達(dá)出了漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)滄涼之感。

　　二是寫詩人對(duì)自由的渴望。

　　“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（李白《宣州謝 樓餞別校書叔云》）“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠”（司空曙《江村即事》）“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）讀到這些詩句，我們仿佛感到了詩人們急切跳動(dòng)著的企圖擺脫束縛的自由心。 詩歌的意境鑒賞

　　意境是中國(guó)古典詩詞創(chuàng)作中遵從的一個(gè)重要概念�？梢哉f，中國(guó)古典詩詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因?yàn)闋I(yíng)造意境是詩人表情達(dá)意的基本手段，所以解讀、辨析詩詞中的意境是鑒賞古詩的重要手段。

　　▲ 離別意境

　　離別是古詩中最常見的主題之一。大概是因?yàn)槿讼簿鄄幌采�，但又不得不散，于是�?duì)相聚的留戀、對(duì)分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩詞歌詠的對(duì)象。所以，詩人寫離別很少輕松用筆，像王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”這樣的高昂筆調(diào)并不多見，而是大都寫得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無可奈何之嘆。

　　營(yíng)造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長(zhǎng)亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來帆、去鳥、散絲、楊柳、殘?jiān)碌鹊取?/p>

　　離別意境的感情基調(diào)是纏綿、傷感、悲涼。

　　▲ 離亂意境

　　離別多為私情，離亂則可能更能體現(xiàn)時(shí)代特征。中國(guó)幾千年的古代社會(huì)，經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)亂與分割。每一次戰(zhàn)亂，都給百姓帶來了無限痛苦。但“國(guó)家不幸詩人幸”，有良知的詩人都會(huì)以一顆愛憫、憂傷的詩心，去表現(xiàn)人民的的苦難、家國(guó)的傷痛以及詩人個(gè)體生存的艱辛。這些詩作的意境因多為詩人的親歷之境的再現(xiàn)，所以往往表現(xiàn)出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說的“賦到滄桑句便工”。

　　離亂意境的主要意象有清秋、夕陽、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。

　　離亂意境的感情基調(diào)是悲壯深沉、孤獨(dú)寥落、清冷憂戚、傷感惆悵。

　　▲ 隱逸意境

　　隱逸是中國(guó)古代士人們的一個(gè)重要情節(jié)。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過這種生活，也創(chuàng)造了中國(guó)古代詩詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養(yǎng)投射到山水田園之中，不僅表現(xiàn)了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。

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