竹子詩詞對聯(lián)的寓意
篇一：筇竹寺對聯(lián)集錦
一天四季
十多年前第一次乘坐直航機飛昆明，在機場遇見某攝影名家。他曾到過昆明，我問他，昆明素有「春城」的美譽，是否真的是「冬無嚴寒，夏無酷暑」的四季如春呢？他笑說，更貼切的形容是一天四季，早上是春天，下午夏天，黃昏秋天，而晚上則是冬天了……
笻竹禪寺
笻竹傳奇
欣賞指數(shù)：
筇竹寺，位于昆明西北郊的玉案山上。玉案山群峰秀
拔，山中林壑幽深，竹滴翠蔭，古剎殿字掩映密林之 中，馳譽中外是其五百羅漢彩塑。
翻開昆明地圖一看，在西北部的玉案山，找到笻竹寺。這個「笻」字的讀音怎樣念？在下知識不足，向酒店的侍應請教，方知普通話念作「窮」。其后再查書，粵音則是「洪」。原來「笻竹」是竹的一種，可以做手杖。
筆者愛竹，而「笻竹寺」，相信是一座竹林寺，所以決定前往參觀。看地圖，得知僅距離昆明市中心十二公里，于是坐的士去，怎知一上玉案山，才發(fā)覺人跡罕至，愈走愈荒僻，馬上向司機言明，請他兩小時后再回頭接載我。
這玉案山，可謂秀拔而幽深，竹滴翠蔭，山泉琤琮，而密林之中藏有古剎，更是靈氣充斥。而所謂「玉案」者，即「棋盤」也，故又稱為「棋盤山」。唐代道安和尚有詩詠之：-
「松鳴天籟玉珊珊，萬象常應護此山。一局仙棋蒼石爛，數(shù)聲長嘯白云間。乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。萬古難磨真跡在，峰
頭鸞鶴幾時還。
」
傳說此山是仙人下棋的地方，因為橫臥嶺頭有一方石，中界有棋盤紋，縱橫各十九道，顯然是個圍棋的棋盤。至于笻竹寺，
也是與仙人有關。寺內(nèi)的一副對聯(lián)，道出其來歷：-
「地產(chǎn)靈山，白象呈祥，青獅獻瑞； 天開勝境，犀牛表異，笻竹傳奇�！�
所謂「犀牛表異，笻竹傳奇」，是怎么一回事呢?
相傳在唐貞觀年間，昆明高光、高智兄弟二人，常到西山一帶狩獵，有日他們發(fā)現(xiàn)一頭犀牛跳出，眾人追逐之下，犀牛跑至西北邊山谷中消失，當他們抬頭尋望山半，發(fā)現(xiàn)一群相貌奇特的僧人，欲上山尋問，走到近處又毫無所見，只見僧人用過的一根笻竹拐杖，插在地上，眾人都無法拔起，翌日兄弟倆去看拐杖時，這笻竹拐杖已長成一片竹林，枝葉茂盛，故相信是山靈顯示，這是佛地，應在此修寺建廟。
不過今日我們所見的笻竹寺，已非唐代建筑，因為原寺已毀于明代大火，后經(jīng)明代重修、清代擴建的叢林格局。
雄辯弘經(jīng)
欣賞指數(shù)：
旅游小貼示： 這是中原佛教禪宗傳入云南的第一寺，由元初昆明的
雄辯法師到內(nèi)地學習佛學，于元世祖時歸來后建成的。
筇竹寺的山門，正對上山古道，門前筑了一道院墻，院墻上書有「筇竹禪寺」四個大字。若繞到后山,另有入口，大門上方石刻「靈山勝境」，另有一聯(lián)，為住持明道書立：-
「闡慕開山圣僧顯跡光宇甸， 雄辯宏經(jīng)禪風初暢建叢林�！�
這里的「雄辯」，不是動詞，而是名字。筇竹寺稱為禪寺，而后山入口有這樣一副對聯(lián)，是與「雄辯」其人有關。
原來在宋代以前，佛教在云南，被信奉的多是西域的密教，到宋末元初，出生于昆明的雄辯法師，俗姓李，自小出家，為大理佛教國師楊子云的高足，其后他到內(nèi)地習佛，在中原整整廿五年，先后拜過四個高僧為師，歸依禪學。
雄辯法師「最后登班集之堂，嗣壇主之法，其學大備」，元世祖忽必烈賜他法號「洪鏡」，但雄辯認為：「佛法種子不絕于世，矯矯龍象，豈擇地而行，吾其南歸�！挂蚨氐皆颇希诶ッ黧讨袼轮v經(jīng)，傳播禪學。
筇竹寺成為云南第一個宣揚大乘佛教的寺廟，而雄辯法師名聲日振，原因之一，在于他能用多種語言講經(jīng)說法，與云南多民族的特點相融合，可說是第一流的傳教者。他是于一三0一年圓寂，其弟子玄妙、玄堅，將他火化得五彩舍利后，在后山立「雄辯法師大寢塔」供奉。
我們今日參觀筇竹寺，仍見到不少楹聯(lián)，留下雄辯的禪風。例如大雄寶殿由昆明老人舒藻于光緒年間所立的楹聯(lián)：-
「兩手把大地山河，捏癟搓圓，灑向空中，毫無色相。 一口將先天祖氣，咀內(nèi)嚼去，吞下肚里，放出光明�！�
又如這一聯(lián)，是一九四三年湖北長陽所立:-
「莽乾坤能得幾時閑莫辜負半日逢僧共話滄桑堪小憩； 妤風景不愁無處覓最難是萬家生佛關懷涂炭救群黎。」
再看此聯(lián)：-
「闡南無妙經(jīng)悟到頭頭頑石點；得西來大意掃開面面俗塵空。」
在禪寺蹓跶，確能一掃俗塵。
泥塑明珠
欣賞指數(shù)：
旅游小貼示：中國佛教寺院一般都有羅漢塑像，但達五百的只有四川 新都
寶光寺，湖北漢陽歸元寺，浙江天臺方廣寺，江 蘇蘇州戒幢
律寺，北京碧云寺及昆明筇竹寺幾處。
在昆明筇竹寺，還可看到以下兩副對聯(lián)：-
其一：-「覺樹開曇花三世如來巍巍身不動； 筇竹長靈芽五百羅漢個個樂金階�！�
其二:：「五百阿羅漢既到人間游戲何妨廣濟眾生慈悲成就大功果； 萬千塵劫緣傳聞筇杖植根信是圓融古剎佛慧參修好天�！�
兩副對聯(lián)，都提及「五百羅漢」，是光緒年間所精心塑造的一組泥塑創(chuàng)作，五百個羅漢塑像，神情形態(tài)各異，擺脫了佛教傳統(tǒng)泥塑千人一面的模式，被譽為「東方雕塑藝術寶庫中的一顆明珠」，成為了筇竹寺的瑰寶。
這組泥塑，是四川名匠黎廣修及其弟子所塑，分列于天臺萊閣、梵音閣及大雄寶殿兩壁。據(jù)說黎氏及其弟子的泥塑制作，歷時七年，
而在制作之初，他經(jīng)常攜徒深入鬧市，博采典型，速感速記，因而塑像各有個性，全無呆頭滯腦之弊。
黎廣修在塑造過程中，能擺脫雕塑佛像的傳統(tǒng)程序，通過宗教題材，表現(xiàn)當時不同階層人物的生動形象和內(nèi)心世界，把現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合，像是一幅人間生活畫卷，在雕塑藝術上取得高度成就。
在羅漢群像中，有赤足和擺著裝載石榴和佛手的挑籮，恰似賣水果的農(nóng)民；有盛氣凌人、怒目圓睜，像是找人打架的；有道貌岸然像個官員；有手捧經(jīng)書分明是個書生；有托腮抓耳閑坐的老者；有瘦骨嶙峋、伸手乞討的，顯然是個乞丐了。
?大雄殿的右?guī)�，可找到黎廣修親撰的對聯(lián)：-
「大道無私，玄機妙語傳燈錄； 仙緣有份，勝地同登選佛場。」
還有一藝術珍品，是羅漢堂前懸掛了明末清初雞足山畫僧擔當和尚的楹聯(lián)：-
「托砵歸來，不為鐘鳴鼓響； 結齋便去，也知鹽盡炭無。」
對筆者來說，最大的收獲，則是在小賣部買到一張五百羅漢的激光影碟，可能制作量不多，只剩下一張。在家中打開計算機看影碟，五百羅漢，數(shù)一數(shù)，想一想，所謂「佛在我心中，自佛是真佛」，千姿百態(tài)的羅漢，也許其中一人是自己呢?
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篇二：關于贊美竹子的優(yōu)美句子
關于贊美竹子的優(yōu)美句子
關于贊美竹子的優(yōu)美句子
1、在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅與之作伴，故人們把松、竹、梅親切地稱作“歲寒三友”。竹能夠抗嚴寒、斗傲雪，它的生命力強。一首題為《題畫竹》的詩中寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞風池�！鄙鷦拥貙懗隽酥竦耐⒌纳�。
2、竹林里的竹子，密密麻麻的很多。它們粗細不同，有的粗如碗口，有的細如筆桿，但是每一棵竹子都是那么挺拔、修長。
3、春天，萬物復蘇。一聲春雷，喚醒了春筍。他們沖破泥土，掀翻石塊，克服了重重的困難，一個一個從地里冒出來。春筍裹著淺褐色的外衣，頭上還戴著一頂頂綴有黃色穗子的帽子，就像一個個嫩生生的娃娃，可愛極了。他們迎著春風，貪婪的吸吮著春天的甘露，在陽光中微笑，在春雨中生長，一節(jié)，一節(jié)，又一節(jié)。向上，向上。再向上。
4、我家屋后的山上有一片四季常青的竹林，林中種植著百余根茂盛無比的竹子。每天清早打開窗戶，我都能看見這片竹林，凝視它挺拔的身軀，仰望它傲然的風骨。
5、竹子雖扎根在破巖中，但它咬定青山，基礎牢固；它不選擇生長地，顯示了頑強的生命力；不論各方來風如何猛刮，它依然堅定強勁，你就只想到它是竹？你就沒有想到我國英勇的哨兵？難道他們不正體現(xiàn)了竹的精神，竹的意志的堅定頑強和傲視一切困難的無畏品格嗎？
6、淅淅瀝瀝的小雨下了一天，山坡上茂盛的竹子被小雨沖洗得干干凈凈，翠綠的竹葉上掛著晶瑩的水珠，初升的太陽照在上面，五顏六色的，像一個個小彩燈，好看極了!
7、竹子是一種奇妙的植物，它可以成為風格別致的竹樓，涼爽的竹床、竹席，別有新意的藝術品，還能煮出滿口生香的竹筒飯。難怪古人云“寧可食無肉，不可居無竹�！卑。�
8、竹子全身上下都是寶，是一種很有價值的植物。它的生命力頑強，外型美觀，生長速度非�？斓窃谥褡佑仔〉臅r候竹子靠堅強的意志里在土里生成，準備一次性的沖出堅硬的地面。我喜歡竹子的美觀的外型，更欽佩它那頑強的生命力和它那飛快的生長速度。
9、竹多么潔凈呀！竹美麗可愛。那一簇簇、一籠籠、一叢叢的竹，主干是那么筆直，挺拔，一點也不扭曲，葉有窄有寬，窄的最為好，好想是柳樹細長的葉子，又像一道道濃濃的眉毛。每當風輕輕吹拂，竹林便響起“沙沙沙沙”的聲音，竹葉起伏，隨風擺動，好像一個個頑童正在說著悄悄話。
10、在寒風刺骨的嚴冬，見一株竹子傲然挺立著，它長得那么青翠，長得那么堅決，那么痛快！它的根，牢牢抓住巖石間的縫頑強生長，它的干，總是那么挺直，力求上進，它的枝，直挺挺的向外伸展，對抗著西北風，它的葉，青翠欲滴，樸素、不修飾、不渲染。它是傲視一切困難、對著嚴寒宣戰(zhàn)的勇士！你的每一寸生長都是多么艱苦的拼搏。向上、向上、再向上，是你的性格。
11、遠遠望去，那一片綠，好像在一張巨大的畫紙上潑了一片綠色，要是用手往那綠色葉上一摸，準會染上一手的綠色；走進一看，天空被綠色遮住了，四周被綠色包圍了，使人感覺仿佛睡在綠色的.搖籃里，置身于綠色的湖泊中。
12、秋天，有一些竹葉枯黃了，但大部分還是碧綠的。這時，秋風就是一位好琴師，不斷的彈出一段段美妙的音樂。
13、我停下了腳步，看到了這一片一望無際的竹子，像一片汪洋的大海。風一吹，便更像了“洶涌”時的海。在這一片綠中，走到一棵竹子下，仰起頭，看看這一棵細長的竹子。它呈嫩綠色，陽光一照，葉子像海浪中的點點水花，向外迸濺。
14、竹子實際上是人品質(zhì)的一種物質(zhì)化的表現(xiàn)！而這種品質(zhì)就是堅忍不拔。我再次撫摸一下那堅硬而厚實的竹皮，那里面鑲入了堅實的鋼片，它張滿了帆，在這閃光的竹林中漂蕩。它是竹林中的一棵，也正是一棵棵竹子，組成了美麗的竹林。
15、竹不開花。它沒有牡丹的高貴，也沒有君子蘭的艷麗；它沒有月季的引蝶濃香，也沒有茉莉的誘人清香。竹樸素，不炫耀，不賣弄，因而不為人們所注意，在姹紫嫣紅的春天，則更引不起人們的青睞。但它獨特的美，卻吸引了許多文人墨客，成為他們的愛物。
篇三：中國古代詩詞對聯(lián)欣賞 詠花篇(竹)
中國古代詩詞對聯(lián)欣賞 詠花篇（竹）
一、 竹的典故 （選）
竹報平安
竹：竹簡。竹報：舊時家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽雜俎續(xù)集·支植下》： “
北部惟童子寺有竹一窠,才長數(shù)尺,相傳其寺綱維,每曰報竹平安 ” 。 竹苞松茂
根基象竹那樣穩(wěn)固,枝葉象松樹那樣繁茂。用作視長壽或?qū)m室落成時的頌詞,也比喻家族興盛�！对娊�(jīng)·小雅·斯干》： “ 如竹苞矣,如松茂矣
” 。明·范世彥《磨忠記》： “ 祝壽享,愿竹苞松茂,曰月悠長。 ” 青梅竹馬
青梅：青的梅子。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍,天真無邪的感情。唐·李白《長千行》詩: “
郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。 ”
茂林修竹 修：長。茂密高大的樹林竹林。晉·王羲之《蘭序集序》： “ 此地有崇山峻嶺,茂林修竹。 ”
竹林七賢 魏晉年間七個文人名士的總稱�！段菏洗呵铩罚� “
嵇康與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善,游于竹林,號稱七賢。
松竹梅歲寒三友
松竹越冬而不雕,梅耐寒而開花謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。 竹枝詞
樂府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。后用為詞牌。有時詞曲合稱《竹枝》。原巴渝(今四川東部)一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞,歌詠三峽風光和男女戀情。此后各代詩人寫《竹枝詞》的很多,也多詠當?shù)仫L俗和男女愛情。 竹塢聽琴
全名《秦攸然竹塢聽琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴,同秀才秦修然相遇,兩人互相愛慕而結合的故事。
竹書紀年 中國古代的編年體史書。因原本寫竹簡而得名。
竹林精舍 梵文意譯。古代印度最初的寺院,在中印度迦蘭陀村。
竹溪六逸
據(jù)《新唐書·李白傳》,唐詩人李白客居山東任城(今山東濟寧),與孔巢文、韓淮(舊唐書作韓沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山,酣歌縱酒,時號
“ 竹溪六逸 ” 。
絲竹管弦 泛指音樂。也作 “ 管弦絲竹 ”
。是琴瑟蕭笛等樂器的總稱。晉·王羲之《蘭亭集序》： “ 雖無絲竹管弦之盛,一斛一詠,亦足以暢敘幽情。 ”“ 絲 ” 指弦樂器, “ 竹
” 指管樂器。
芒鞋竹杖
芒鞋:一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》： “ 芒鞋竹杖最關身。 ”
成竹在胸 與 “ 胸有成竹 ”
同。成竹:現(xiàn)成完整的竹子。原指畫竹子之前,因反復觀察,胸中有竹子的完整形象,畫起來
才得心應手。比喻臨事有定見或事前已有全面考慮安排,因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫谷偃竹記》：
“ 故畫竹必告得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之。 ” 宋·晃補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》： “
與可畫竹時,胸中有成竹。 ”
斑竹一枝千滴淚 毛主席的詩詞 ，說的 湘君娥皇,湘夫人女英 的故事
。"
竹夫人
在古代詩文中，"竹夫人"是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾《送竹幾與謝秀才》一詩："留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。"又如南宋陸游《初夏幽居》一詩："瓶竭重招曲道士，床頭新聘竹夫人。"
何謂"竹夫人"？原來，它是古代一種消暑用具�！掇o�！飞辖忉屨f："夏天睡時置床席面取涼的用具，用竹青蔑編成，或用整段竹子做成，圓柱形，中空，周圍有洞，可以通風。"可是現(xiàn)在竹制品市場上所見甚少。
二、 竹子與中國詩畫
青青翠竹古往今來吸引了無數(shù)文人墨客，他們面對竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個重要組成部分。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，此后各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。
在敘竹詩畫時，我們不可不提到幾個動人的愛竹故事。據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾 “
暫寄人空宅住，使令種竹�；騿枙鹤『螣�？嘯詠良久，直指竹曰：何可一曰無此君！ ” 他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子的評價也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說： “
可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，?? ” 。清代杰出藝術家 “ 揚州八怪 ”
之一的咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風 ”，高度贊揚竹子不畏逆境、蒸蒸曰上的秉性。
我國傳統(tǒng)的繪畫藝術自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風貌和特殊的審美價值，不但激發(fā)藝術家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術家推崇的楷模。
畫竹藝術在我國傳統(tǒng)繪畫藝術中具有相當?shù)牡匚唬刑茣r期，竹已形成專門的繪畫題材；國畫中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。宋代以后畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關于
“ 胸有成竹 ” 的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得 “
富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成 ” 的綽約風姿。他的著名文章《文與
篇四：贊美你——竹
贊美你——竹
你，是熊貓的最愛；有這空心的特征；你，有著欣長的身軀，你，高標挺立；你，特立獨行……
幾年前，我與爸爸媽媽去了永安的竹林，走進竹林，一股撲鼻的竹子味飛了過來，雖然沒有我想象中的那么多竹子，但或多或少，這些竹子都有一種特點：高大，形狀都不一樣，非常特別！
雖然，這時候是冬天但在這寒風臘月中，你毅然沖破了泥土，堂堂正正地去接受萬物的嘲笑——冬天出去豈不送死�？删褪沁@么一舉動，你接收到了冬日的第一縷陽光。所以，你獨自生長在寒風之中，這當然是因為你心中有一顆屬于自己的太陽——氣節(jié)。
我贊美你那有節(jié)氣，高標挺立，特立獨行，慮心，不屈不饒的精神，你的這些精神非常非常的值得我們學習，就算那些解放軍戰(zhàn)士有你那樣的精神，但他們并沒有像你那頑強的毅力能堅持，一直保持著。
我們?nèi)祟惪梢园涯隳脕碜鲈S許多多的東西，家具，樂器等等。在夏天時，你變成一張床，讓我們舒舒服服地躺在上面休息，更重要的是那永遠是冰的，讓我們躺在上面覺得非常清涼。
樂器中還有簫，笛子等都有用你做成的，你不僅能發(fā)出美妙的歌聲，還能讓人們感受生活，享受生活！
竹子不僅能給予我們快樂，而且還能使我們走進聲音世界！
你本屬草木，有著空心的特征，可是你亦是木本，有著欣長的身軀。但是： 竹子，你的精神值得我們學習！
竹子，你的作用值得我們贊美！
福建省石獅市第三實驗小學六年級：盧雅煌
篇五：經(jīng)典誦讀相聲贊《松、竹、梅》
經(jīng)典誦讀相聲《贊：松、竹、梅 》
表演者：張洋 陳一寧
甲：你好！聽說你們學校最近正在進行經(jīng)典誦讀比賽，你一定會背不少了吧！ 乙：那當然（一拍胸脯）
甲：今天我來考考你，你敢接受挑戰(zhàn)嗎？
乙：隨便考。
甲：古人云：“松竹梅歲寒三友”。請你先背一首贊美青松的詩好嗎？
乙：可以，這是白居易的《松樹》：白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。
甲：背得不錯。詠竹子的詩你會嗎！
乙：沒問題。請欣賞：這是杜甫的《詠竹》：綠竹半含籜，新梢才出墻。雨洗娟娟凈，風吹細細香。
甲：詠松、詠竹你都會，那么詠梅的呢？ 乙：我當然會，你仔細聽著，這是唐朝 張 謂的《早梅》：一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。
甲：你贊的是白梅。
乙：你再聽，這是什么梅？——我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
甲：這是王冕筆下的墨梅。
乙：怎么樣？
甲：太棒了！白梅、墨梅傲雪怒放，品格高潔，值得夸贊。不過，還有紅梅呢？
乙：這個問題難不倒我，你聽我唱：紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩? 甲：說著說著，怎么改成唱的了？
乙：詩歌詩歌，詩與歌本一家嗎！
甲：是啊，如果說詩歌是姊妹花，那詩詞也堪稱并蒂蓮了。你能背誦詠梅的詞嗎？
乙：：你來聽：年年雪里。常插梅花醉。挼盡梅花無好意。贏得滿衣清淚。今年海角天涯。蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。
甲：這是李清照的《清平樂.詠梅詞》，太傷感了。
乙：那我就背一首不傷感的——風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，
猶有花枝俏。
甲：真是氣勢磅礴啊，讓人精神一振。我也會。
乙：那我們一起把毛主席的這首《詠梅》詞獻給親愛的朋友吧！
齊：風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
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