蘇軾的詩(shī)詞藝術(shù)
蘇軾的詞風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟且千姿萬(wàn)態(tài)。豪放中又見(jiàn)清雄之氣，讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的蘇軾的詩(shī)詞藝術(shù)，希望大家喜歡。
蘇軾是北宋著名的大文學(xué)家。他一生屢遭貶斥，坎珂多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達(dá)清放。人們對(duì)蘇軾的詩(shī)歌及其人格所表現(xiàn)出來(lái)的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠?學(xué)問(wèn)所致?修養(yǎng)所致?皆非也。以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率樂(lè)觀性情之表現(xiàn)也。蘇軾的性格核心，乃是他的率真樂(lè)觀。他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)的產(chǎn)物;從他自身的原因來(lái)看，則毋寧說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂(lè)觀情懷不變，故有此曠達(dá)。就如王水照先生所說(shuō)：“保持一己直率的個(gè)性，追求無(wú)飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心�！苯璐吮疚脑囋敿�(xì)論述蘇軾的直率性格及其對(duì)文學(xué)的影響。
一、蘇軾性格形成的文化基礎(chǔ)
研究蘇軾離不開(kāi)他生活的文化氛圍，因?yàn)槊總�(gè)人出生在特定的時(shí)代，就要受到這種時(shí)代精神的感染和浸潤(rùn)。
在三教合一思潮的影響下，宋代文人的文化性格迥異于前代文人。蘇軾也不例外，他的處事方式發(fā)生了改變，在他的思想中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與追求個(gè)性自由不再是相互排斥的兩級(jí)。他有參政的熱情，跟很多仕子一樣，經(jīng)科舉考試而入仕，入仕后也懷著“奮勵(lì)有當(dāng)世志” 的宏大抱負(fù)和“為君鑄作百煉刀，要斬長(zhǎng)鯨為萬(wàn)段”的雄心壯志。然而他在積極參政的同時(shí)，仍能保持寧?kù)o的心態(tài)，而這種寧?kù)o的心態(tài)不以環(huán)境的改變而改變。蘇軾44歲遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，險(xiǎn)遭不測(cè)。往年更被一貶再貶，直到荒遠(yuǎn)的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過(guò)著艱苦的生活。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。所以蘇軾能夠隨緣委命、隨緣自?shī)�、以他鄉(xiāng)為吾鄉(xiāng)的曠達(dá)樂(lè)觀心態(tài)使他無(wú)論貶到哪里，都能與哪里融為一體，并且吃得好、睡得香、生活得快樂(lè)。
二、率真的性格、樂(lè)觀而又超脫的處世態(tài)度
蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之�！币�?yàn)檫@樣，他在王安石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，但司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結(jié)果多次受到排斥打擊。蘇軾一生仕途坎坷，在“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫到黃州后，雖不克憂懼，因突如其來(lái)的政治打擊與精神折磨，使他心理上猛然陷入了深刻的矛盾之中。但他沒(méi)有沉浸在憂郁之中，沒(méi)有隱逸江湖，傲嘯林泉，更沒(méi)有流連詩(shī)酒，嘲風(fēng)弄月，甚至也沒(méi)有停留在呼冤叫屈，傾瀉激憤，而是以樂(lè)觀，曠達(dá)的態(tài)度面對(duì)生活。又如蘇軾以戴罪之身被安置在惠州，政治處境極為險(xiǎn)惡，將來(lái)結(jié)局如何，也是吉兇未卜，生死難料。可他一踏上被貶之地就寫下了千古絕句“羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第開(kāi)。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。一改惠州“蠻貉之邦”的形象可見(jiàn)蘇軾的心胸是多么廣闊，他是一位樂(lè)觀主義者，他身上有一種化解苦難、轉(zhuǎn)悲為喜的曠達(dá)樂(lè)觀的個(gè)性。 “此心安處是吾鄉(xiāng)”一句可謂蘇軾一生曠達(dá)樂(lè)觀心態(tài)的形象抒寫。
三、蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格
“文如其人”蘇軾人格上追求自然純真、曠達(dá)樂(lè)觀，自由自得，追求自我節(jié)持，有所不為，與此相應(yīng)的是他的詩(shī)詞給人一種擺脫拘束的意和境。蘇軾一生宦海沉浮，多舛的生活使他對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度。如他被貶黃州當(dāng)然有痛苦、憤懣、消沉，但在逆境中的蘇軾更多詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，多石崎嶇的破路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲”。更寫下了千古名篇《超然臺(tái)記》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈貶湖州，柳宗元貶柳州，作詩(shī)多為凄苦之音。然而蘇軾被貶惠州時(shí)，卻作詩(shī)說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”在被貶到“瘴癘之地”的惠州，他沒(méi)有一蹶不振、自我消沉。一到惠州，就寫詩(shī)贊道：“海山蔥氣佳哉，二江合處朱樓開(kāi)。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來(lái)�！庇衷凇督挛迨住肥渍聦懙溃骸耙桓酵略�，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘”月明之夜，物我皆忘，把自己融入西湖的.景色中了。及貶澹州，又說(shuō)：“他年誰(shuí)作輿地質(zhì)，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)�！� 這種樂(lè)觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，就如他在澹州遇赦所作的《六月二十日夜渡海》參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清�？沼圄斲懦髓跻�，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。詩(shī)中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的寬大胸懷，氣勢(shì)雄放。
人生多變，蘇詞中也不止一次地在逆境中浩嘆 “人生如夢(mèng)”，但蘇軾雖深切感覺(jué)到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度，如《定風(fēng)波》莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。此詞表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂(lè)觀的情緒，就沒(méi)有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)忍的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。他雖然也會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去。正是由于達(dá)觀、豪放與超然的人生態(tài)度，使得他的詞能經(jīng)常超越一己之得失和現(xiàn)實(shí)之困境，從更高更遠(yuǎn)以及更主動(dòng)的層次上提升了人生的意義。
總之，蘇軾無(wú)論為人還是為文，都是一任他的率真樂(lè)觀性格自然流露。王水照先生說(shuō)：“崇尚本真自然，反對(duì)對(duì)人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對(duì)人類本體的根本追求�！碑�(dāng)可作為對(duì)蘇軾真率性格最好的評(píng)語(yǔ)。
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