描寫(xiě)思念的愛(ài)情古詩(shī)詞
有沒(méi)有一個(gè)肩膀，可以倚靠一輩子都有安全感；有沒(méi)有一場(chǎng)擁抱，緊緊的讓兩個(gè)人再也不分開(kāi)；有沒(méi)有一種約定，是相約每一個(gè)來(lái)生都要和你相遇；有沒(méi)有一個(gè)人，是你用盡了一生力氣還舍不得將它遺忘。下面就是小編整理的描寫(xiě)思念的愛(ài)情古詩(shī)詞，一起來(lái)看一下吧。
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；せ�，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當(dāng)我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著您，您遠(yuǎn)在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(zhǎng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯�！度圃�(shī)補(bǔ)編》下冊(cè)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(zhǎng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠(yuǎn)近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò)的《最遠(yuǎn)的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h(yuǎn)的距離》全詩(shī)如下：
宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)你。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。宇宙上最遠(yuǎn)的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。
二、《卜算子》李之儀
我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
【譯文】我住長(zhǎng)江上游，你住長(zhǎng)江下游。天天思念你而見(jiàn)不到你，卻共飲著同一條江河水。長(zhǎng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。但愿你的心同我的心一樣，就一定不會(huì)辜負(fù)這一番相思情意。
詞以長(zhǎng)江起興。開(kāi)頭兩句，“我”、“君”對(duì)起，而一住江頭，一住江尾，見(jiàn)雙方空間距離之懸隔，也暗寓相思之情的悠長(zhǎng)。重疊復(fù)沓的句式，加強(qiáng)了詠嘆的情味，仿佛可以感觸到主人公深情的思念與嘆息，在隔中翹首思念的女子形象此江山萬(wàn)里的悠廣背景下凸現(xiàn)出來(lái)。
三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬(wàn)里遙隔，引出了“日日思君不見(jiàn)君”這一全詞的主干；而同住長(zhǎng)江之濱，則引出了“共飲長(zhǎng)江水”。如果各自孤立起來(lái)看，每一句都不見(jiàn)出色，但聯(lián)起來(lái)吟味，便覺(jué)筆墨之外別具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉(zhuǎn)折。字面意思淺直：日日思君而不得見(jiàn)，卻又共飲一江之水。深味之下，似可知盡管思而不見(jiàn)，畢竟還能共飲長(zhǎng)江之水。這“共飲”又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人只淡淡道出“不見(jiàn)”與“共飲”的事實(shí)，隱去它們之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系的內(nèi)涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊(yùn)。
“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。”換頭仍緊扣長(zhǎng)江水，承上“思君不見(jiàn)”進(jìn)一步抒寫(xiě)別恨。長(zhǎng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。用“幾時(shí)休”、“何時(shí)已”這樣的口吻，一方面表明主觀上祈望恨之能已，另一方面又暗透客觀上恨之無(wú)已。江水永無(wú)不流之日，自己的相思隔離之恨也永無(wú)銷歇之時(shí)。此詞以祈望恨之能已反透恨之不能已，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯(cuò)舉為簡(jiǎn)約含蓄。
寫(xiě)到這里，詞人翻出一層新的意蘊(yùn)：“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意�！焙拗疅o(wú)已，正緣愛(ài)之深摯�！拔倚摹奔仁墙唤�，相思無(wú)已，自然也就希望“君心似我心”，我定不負(fù)我相思之意。江頭江尾的阻隔縱然不能飛越，而兩相摯愛(ài)的心靈卻一脈遙通。
全詞以江水為抒情線索。悠悠長(zhǎng)江水，這樣以來(lái)，單方面的相思便變?yōu)殡p方的期許，無(wú)已的別恨便化為永遠(yuǎn)的相愛(ài)與期待。這樣，阻隔的雙方心靈上便得到了永久的滋潤(rùn)與慰藉。從“此恨何時(shí)已”翻出“定不負(fù)相思意”，江頭江尾的遙隔這里反而成為感情升華的條件了。
李之儀這首《卜算子》深得民歌的神情風(fēng)味，明白如話，復(fù)疊回環(huán)，同時(shí)又具有文人詞構(gòu)思新巧。同住長(zhǎng)江邊，同飲長(zhǎng)江水，卻因相隔兩地而不能相見(jiàn)，此情如水長(zhǎng)流不息，此恨綿綿終無(wú)絕期。只能對(duì)空遙祝君心永似我心，彼此不負(fù)相思情意。語(yǔ)極平常，感情卻深沉真實(shí)。設(shè)想很別致，深得民歌風(fēng)味，以情語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)。
這首詞的結(jié)尾寫(xiě)出了隔絕中的永遠(yuǎn)的友誼，給人以江水長(zhǎng)流情長(zhǎng)的感受。全詞以長(zhǎng)江水為抒情線索。悠悠長(zhǎng)江水，既是雙方萬(wàn)里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無(wú)窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永遠(yuǎn)友誼與期待的見(jiàn)證。隨著詞情的發(fā)展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無(wú)窮。
三、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【譯文】戰(zhàn)鼓擂得鏜鏜作響，戰(zhàn)士踴躍操練刀槍；國(guó)都、漕邑筑城墻，獨(dú)我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國(guó)陳與宋；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪里停軍把營(yíng)扎？慌了神兒丟了馬；哪里尋它哪里找？荒野林下臥芳草。生死離別啊聚散悲歡，我們?cè)?jīng)許下山盟海誓的誓言：“今生拉著您的手永結(jié)美好，與您永不分離白頭到老！”我聲聲嘆息今離散，不能相見(jiàn)多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠(yuǎn)，不能信守誓言把家還。
這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)，其中“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”至今為世人所傳誦，幾乎成為了成語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)。該詩(shī)敘述了一位出征在外的男子對(duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？
“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老�！� 是一種古老而堅(jiān)定的承諾，是浪漫而美麗的傳說(shuō)。執(zhí)手千山萬(wàn)水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知；執(zhí)手之時(shí)，悲喜兩忘。無(wú)奈的是執(zhí)手后的悲哀，無(wú)奈的是分手時(shí)的凄絕。執(zhí)手因?yàn)閻?ài)。愛(ài)的越真，心越清純；愛(ài)的越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時(shí)，絕不瘋狂，絕不偏私。執(zhí)子之手，與子偕老？執(zhí)子之手，生死兩忘！
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽(yáng)的升起、太陽(yáng)的落下的感覺(jué)；該是一種天變地變情不變的感覺(jué)，是見(jiàn)證歲月、見(jiàn)證感情的感覺(jué)。
執(zhí)子之手，與子偕老。當(dāng)你哭泣的時(shí)候，有人陪你傷心，傾聽(tīng)你訴說(shuō)，為你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽(yáng)光燦爛；當(dāng)你笑容明媚的時(shí)候，整個(gè)宇宙都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽(yáng)光一般地燦爛。
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一幅兩個(gè)人同撐起一方天空的風(fēng)景。象兩棵獨(dú)立的大樹(shù)，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍(lán)天下盛放，樹(shù)根在地底下相互扶持。風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的情詩(shī)，每一刻都值得用所有的時(shí)光去回味。
四、《上邪》
上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
【譯文】上天呀！我渴望與你相知相惜，長(zhǎng)存此心永不褪減。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑翻飛白雪，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生之時(shí)，我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！
長(zhǎng)沙王吳芮有一個(gè)非常有才華的妃子叫毛蘋(píng)，在去世那年過(guò)生日時(shí)，吳芮與毛氏蘋(píng)泛舟湘江。遠(yuǎn)望青山，近看碧水，想想這么多年征戰(zhàn)在外，打打殺殺，夫妻聚聚散散，毛氏和吳芮都陷入了一種未可名狀的傷感境界。毛氏對(duì)著丈夫即興吟道：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！逼淝樯钌�，其意切切，吳芮聽(tīng)罷竟然想到了死，稱：“芮歸當(dāng)赴天臺(tái)，觀天門(mén)之暝晦。”
本篇是漢樂(lè)府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無(wú)陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌宇宙。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公至死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。
這首古詩(shī)對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。”不僅對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。
五、《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
【譯文】你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開(kāi)了你我。從此你我之間相距千萬(wàn)里，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見(jiàn)面可知道是什么時(shí)候？北馬南來(lái)仍然依戀著北風(fēng)，南鳥(niǎo)北飛筑巢還在南枝頭。彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩游云遮住了太陽(yáng)，他鄉(xiāng)的游子不想回還。只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝狭�，又是一年很快地到了年關(guān)。還有許多心里話都不說(shuō)了，只愿你多保重切莫受饑寒。
《行行重行行》是《古詩(shī)十九首》的第一首，寫(xiě)的是思婦的離愁別恨。東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書(shū)人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔走。當(dāng)時(shí)政治異常黑暗，社會(huì)極為混亂，出身低下的知識(shí)分子，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也難于施展。在這種情況下，親人遠(yuǎn)離的痛苦，就顯得更為突出。所以，《古詩(shī)十九首》中以夫妻別離、互相思念為題材的作品占了很大比例，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，特別是下層知識(shí)分子的思想苦悶。
一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩(shī)長(zhǎng)于抒情，韻味深長(zhǎng)，語(yǔ)言樸素自然又精煉生動(dòng)，風(fēng)格接近民歌。本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，后十句為第二部分。
第一部分，追敘初別，著重描寫(xiě)路遠(yuǎn)相見(jiàn)之難。開(kāi)頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩(shī)的綱，總領(lǐng)下文。
第二部分，著重刻畫(huà)思婦相思之苦。胡馬、越鳥(niǎo)二句是說(shuō)鳥(niǎo)獸還懂得依戀故鄉(xiāng)，何況人呢？以鳥(niǎo)獸和人作比，是從好的方面揣度游子的心理。隨著時(shí)間的飛馳，游子越走越遠(yuǎn)，思婦的相思之情也愈來(lái)愈深切。“衣帶日已緩”形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顧反”形成對(duì)比�！案≡票伟兹�，游子不顧反”，是從壞的`方面懷疑游子薄幸，不過(guò)不愿直說(shuō)，而是委婉地通過(guò)比喻表達(dá)心里的想法。最后兩句是強(qiáng)作寬慰，實(shí)際上這種心情是很難“棄捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。相思之苦本來(lái)是一種抽象的心理狀態(tài)，可是作者通過(guò)胡馬、越鳥(niǎo)、浮云、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細(xì)致的描寫(xiě)，把悲苦的心情刻畫(huà)得生動(dòng)具體，淋漓盡致。
六、《鵲橋仙》秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮！
【譯文】彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真實(shí)、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！薄坝凰g，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永遠(yuǎn)的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)�！庇靡悦鑼�(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿�！叭崆樗扑�，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情�！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
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