有關(guān)古詩(shī)詞中的“燕子”意象
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的古詩(shī)詞中的“燕子”意象，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”;借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，燕子這一意象隨處可見。燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此備受古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中。那么燕子究竟在詩(shī)詞中有哪些意蘊(yùn)呢?
一、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情
相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》);“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”(晏殊《破陣子》);“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》);“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》)。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定;飄然快拂花梢，翠尾分開紅影�！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏又娜硕喑钌聘�，春天逝去，�?shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜)，啼煞饑?guó)f”(《水仙子》)之凄惶。
二、表現(xiàn)愛情的.美好，傳達(dá)思念情人之切
燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。 如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”展示了詞人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征�！八紴殡p飛燕，銜泥巢君屋”“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”(《詩(shī)經(jīng)·燕燕》)，正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”(宴殊·《破陣子》)的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”(周德清·《喜春來(lái)》)的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久·《清江引》)的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
三、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、國(guó)破家亡的感慨和悲憤
燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。另外還有晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”(《謁金門·懷故居》)，姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》)，張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”(《高陽(yáng)臺(tái)》)，文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛?”(《金陵驛》)。燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
四、代人傳書，幽訴離情之苦
唐代任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，郭紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”(曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》)，正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》)，“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
五、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年·《中國(guó)思維偏向》)，花鳥蟲魚，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，漂流瀚海，來(lái)寄修椽”(周邦彥·《滿庭芳》);或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”(張可久·《殿前歡》);或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾·《送陳睦知潭州》;或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安·《淮南子》)。
六、表現(xiàn)愛情，傳達(dá)相思
自古雙雙對(duì)對(duì)的燕子引起了許多有情人的情思。看到成雙成對(duì)的燕子,引起了有情人寄情于燕，他們滿懷憧憬,也希望像燕子一樣比翼雙飛。于是,詩(shī)人詞人通過(guò)描寫雙飛的燕子表達(dá)對(duì)愛情的美好愿望。古代詞作中這樣的燕子意象的詞也可謂不少,它們有個(gè)共同的特點(diǎn),就是在寫燕子的時(shí)候總是用“雙雙”或“雙飛”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。如馮時(shí)行的《玉樓春》：“杏花微露春猶淺。春淺愁濃愁送遠(yuǎn)。山拖馀翠斷行蹤，細(xì)雨疏煙迷望眼。暮云濃處輕吹散。往事時(shí)時(shí)心上見。不禁慵瘦倚東風(fēng)，燕子雙雙花片片。”燕子雙雙的愛情是美好的,然而對(duì)于那些孤獨(dú)的少婦來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)又往往是此般無(wú)奈。少婦看到雙飛的燕子時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到自身獨(dú)處深閨的孤獨(dú)、空虛的日子是那么的漫長(zhǎng)于是一種相思與情愁便寄托在了燕子身上。
七、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒國(guó)破家亡感慨
燕子秋去春回，不忘舊巢，當(dāng)詩(shī)人詞人們看到一年又一年的燕子,聯(lián)想到周圍人事的變化,不由得產(chǎn)生物是人非、世事無(wú)常的感慨。于是燕子便披上了時(shí)事變遷、民族興亡見證者的外衣,成為了愛國(guó)詞人慷慨陳詞、宣泄情感的載體,以此來(lái)表達(dá)對(duì)人事代謝、國(guó)破家亡的感慨。
如劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常姓家。東晉時(shí)宰相王導(dǎo)、謝安等豪族都住在烏衣巷,由于時(shí)移世變,王謝世家變得零落,燕子歸來(lái),不遇新主,也只好另尋居處。詩(shī)中充滿懷舊感傷氣氛。
八、表現(xiàn)羈旅情愁、漂泊之苦
燕子屬于候鳥，所以它的寄居人家、棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，賦予了它表達(dá)羈旅鄉(xiāng)愁的意象。尤其對(duì)于那些去鄉(xiāng)離家、漂泊天涯的詞人, 當(dāng)看到春來(lái)秋往定巢檐下的燕子時(shí), 便不由得聯(lián)想到自己寄人籬下的處境,引起客居他鄉(xiāng)的傷感以及思鄉(xiāng)之情。所以以燕子表現(xiàn)羈旅情愁、漂泊之苦的詩(shī)詞主要以它的候鳥特性展開的。如王炎《點(diǎn)絳唇》“雨濕東風(fēng)，誰(shuí)家燕子穿庭戶。孤村薄暮。花落春歸去。浪走天涯，歸思縈心緒。家何處。亂山無(wú)數(shù)。不記來(lái)時(shí)路�！痹�(shī)人王炎浪走天涯，想要回到故鄉(xiāng)的思緒一直縈繞在詩(shī)人的心頭，家在何處?千山萬(wàn)水之后，已經(jīng)忘記了來(lái)時(shí)的路。這是一幅以燕子為代表的晚春鄉(xiāng)景圖,正是這種似是而非的景色勾起的是異鄉(xiāng)詞人濃濃的鄉(xiāng)愁。
九、代人傳書，傾訴離人之苦
南來(lái)北往的燕子在古詩(shī)詞中還扮演著一個(gè)比較特殊的角色: 信使。燕子作為信使, 使它具有了訴說(shuō)離情的意象。“我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫�！惫B蘭在《寄夫》這首詩(shī)中想要借燕子這個(gè)信使來(lái)向自己的“薄情夫”傳送書信，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)丈夫的思念。歐陽(yáng)修在《蝶戀花》（淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)。雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？）這首閨怨詞中刻畫的是一位思念自己愛人的深情女子。她借雙燕來(lái)表明自己對(duì)男子的深情思念。
總之，在詩(shī)詞中，詩(shī)人借燕子這個(gè)意象或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
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