歷史知識(shí)與古詩(shī)詞欣賞
古詩(shī)詞是中華文化的奇葩,無(wú)論形式和內(nèi)容都可謂博大精深。但是,怎樣才能更好地欣賞理解古詩(shī)詞呢?我認(rèn)為,掌握豐富的中國(guó)歷史知識(shí)是不可或缺的重要一環(huán)。
一、掌握豐富的歷史知識(shí),有助于我們較為詳盡地了解古詩(shī)詞產(chǎn)生的背景
馬克思主義認(rèn)為,人既是社會(huì)的人,又是歷史的人,是一系列歷史事件(無(wú)論重大與否)的復(fù)雜集合體。詩(shī)人也是人,也無(wú)一例外地要經(jīng)歷或大或小的歷史事件。而且,往往是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,歷史演進(jìn)波瀾壯闊的時(shí)期,詩(shī)人們會(huì)創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞。
例如,漢高祖的《大風(fēng)歌》:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!”要欣賞好這首詩(shī),就需要了解秦末農(nóng)民起義的歷史,了解楚漢相爭(zhēng)的歷史。掌握了這些歷史知識(shí),就能夠比較透徹地理解劉邦打敗項(xiàng)羽后既志得意滿(mǎn),又由于他的天下是在韓信、彭越等異姓王的幫助下打下來(lái)的,心中充滿(mǎn)了隱憂(yōu)。正因?yàn)檎莆樟藲v史,理解了這種復(fù)雜的心理,才會(huì)理解劉邦有“安得猛士兮守四方”的感嘆。否則,我們就會(huì)有疑問(wèn),劉邦手下將星如云,怎么會(huì)沒(méi)有“猛士”“守四方”呢?其實(shí),作為一位偉大的政治家,高祖已清醒地認(rèn)識(shí)到,韓信等異姓王是靠不住的,后來(lái)的歷史也驗(yàn)證了他的這一判斷。所以說(shuō),了解歷史知識(shí)使我們更加清晰地掌握詩(shī)的創(chuàng)作背景,相應(yīng)的疑問(wèn)也會(huì)迎刃而解。
再如,明末清初,兩個(gè)封建王朝經(jīng)過(guò)圣王敗寇的殘酷斗爭(zhēng),明朝最終走向衰亡。但是,一些長(zhǎng)期受程朱理學(xué)熏陶的士大夫或其子弟不甘異族壓迫統(tǒng)治,仍在堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)。少年英雄夏完淳就是其中的突出代表。他那首流傳很廣的就義詩(shī)《別云間》是這樣寫(xiě)的:
三年羈旅客,今日又南冠。
無(wú)限河山淚,誰(shuí)言天地寬!
已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日,靈旗空際看。
這是詩(shī)人在抗清斗爭(zhēng)失敗被俘,拒絕高官厚祿的誘惑慷慨赴死前的絕筆。如果我們不了解明末清初的歷史,怎么能理解一位十六歲的少年才俊置唾手可得的榮華富貴于不顧,毅然走向刑場(chǎng),以身殉國(guó),并在就義前留下如此令人熱血沸騰的名篇呢?古人講“知人論事”,其實(shí),知人論文,知“史”論文,也是同樣的道理。
二、掌握豐富的歷史知識(shí),可以幫助我們準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞所要表達(dá)的政治理念和思想感情
古人說(shuō):“詩(shī)言志,歌詠言”。其實(shí),詩(shī)既“言志”,更“言情”�；蚴菑�(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感,或是悲天憫人的濟(jì)世之情,或是溫存敦厚的親情等等。古詞本就是可依律吟唱的,因此更以“情”字取勝。
如李商隱的名詩(shī)《無(wú)題》:
相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。 蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。
人們通常認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)。其實(shí),我們分析一下李商隱所處的歷史環(huán)境就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。李商隱少負(fù)文名,才華橫溢,極渴望建立功業(yè)。但是,由于長(zhǎng)期身陷牛李黨爭(zhēng),一生仕途坎坷,郁郁而終。因此,上面說(shuō)的詩(shī)分明是一首抒發(fā)政治哀愁的詩(shī)篇,“青鳥(niǎo)殷勤為探看”是盼望有賢人指引自己的政治道路,實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。
我們?cè)賮?lái)欣賞岳飛的詞《滿(mǎn)江紅》:
怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。 抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。 三十功名塵與土,八千里路云和月。 莫等閑,白了少年頭,空悲切!
靖康恥,猶未雪。 臣子恨,何時(shí)滅? 駕長(zhǎng)車(chē),踏破賀蘭山缺! 壯志饑胡餐虜肉,笑談渴飲匈奴血。 待從頭,收拾舊山河,朝天闕!
這首千古絕唱誕生于南宋。那時(shí)的歷史是個(gè)什么樣子呢?當(dāng)時(shí)正值北宋末年,金兵直逼汴京(今開(kāi)封市),徽宗趙佶又氣又急,于是把皇位傳給太子。繼位的太子就是宋欽宗。宋欽宗和宋徽宗一樣,也是茍且偷安之輩,結(jié)果斷送了大好江山,自己也做了俘虜。最后,兩位屈辱的皇帝被金人虐待致死。
回顧屈辱的“國(guó)難”,從小矢志“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛,怎能不痛心疾首,怎肯“等閑”,必定要“餐胡虜肉,飲匈奴血”(當(dāng)然,這是夸張的說(shuō)法,極言痛恨之意)。熟知了北宋末年的歷史,我們也就更能深入地體會(huì)詞人洶涌的復(fù)國(guó)之情,更加完美地領(lǐng)略這首壯詞的雄渾之美了。
三、掌握豐富的歷史知識(shí),可以幫助我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)進(jìn)行合理的“再造想象”
詩(shī)詞具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn),因此,欣賞者在感受詩(shī)詞所表現(xiàn)的形象時(shí),還要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想,這就是“再造想象”。
那么怎樣想象呢?我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是在欣賞古詩(shī)詞的時(shí)候,不能只注重詩(shī)詞本身,而必須善于運(yùn)用自己豐富的'歷史知識(shí),把二者準(zhǔn)確地聯(lián)系起來(lái),才會(huì)有較為深入的理解與感受。
唐代孟浩然的《過(guò)故人莊》一詩(shī)粗看起來(lái)明白如話(huà),然而根據(jù)律詩(shī)的規(guī)則和前人的注釋,可知詩(shī)中第一句“雞黍”化用《論語(yǔ)・微子》荷�丈人典;第五句“開(kāi)軒”借用阮籍《詠懷》“開(kāi)軒臨四野,登高望所思”語(yǔ)點(diǎn);第六句“桑麻”用了陶淵明《歸田園居》“相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)”語(yǔ)意;末二句又用陶淵明在重陽(yáng)節(jié)出宅把菊、酌酒醉歸典。這就暗示了這首詩(shī)在敘事、抒情中還有述志之意,寫(xiě)出了孟浩然原來(lái)想學(xué)孔子“為了行義而謀仕”,后來(lái)又像阮籍那樣“從現(xiàn)實(shí)政治中有所覺(jué)悟”;最后“追慕陶淵明的意向”,“有意要?dú)w耕田園”。這一層自述志趣變化的含義,在詩(shī)句中蘊(yùn)藏較深,我們運(yùn)用了豐富的歷史文化知識(shí)把它挖掘出來(lái),這就是真正把古詩(shī)作為古代人的詩(shī)來(lái)讀,顯然實(shí)現(xiàn)了對(duì)原作各句的深入理解。 杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》在詩(shī)中提到著名畫(huà)家曹霸為“先帝御馬玉花驄”寫(xiě)生,那天先帝把這匹馬牽到庭前,曹霸受詔作畫(huà),須臾畫(huà)成。接著原詩(shī)寫(xiě)道:“玉花卻在御榻上,榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金,圉人太仆皆惆悵。”要讀透這幾句詩(shī),就要懂得“圉人”、“太仆”等人在當(dāng)時(shí)社會(huì)是做什么的。“圉人”就是養(yǎng)馬的官,“太仆”就是皇帝車(chē)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。驄馬本不應(yīng)站在御榻之上,一個(gè)“卻”字以疑怪的語(yǔ)氣造成畫(huà)馬亂真的錯(cuò)覺(jué),榻上庭前兩馬屹立相對(duì)的奇思又使這錯(cuò)覺(jué)更為逼真。“屹”字與上文“迥”字照應(yīng),便從雙馬昂然的姿態(tài)活畫(huà)出它們矯健的奇骨。“至尊”和“圉人”、“太仆”雖是陪襯,簡(jiǎn)略的神態(tài)描繪也都切合各自的身份。玄宗雖喜而只是含笑催促賜金,確乎是帝王風(fēng)度。養(yǎng)馬的國(guó)人與掌輿馬的太仆在兩馬相比之下悵然若失,更是馬官才有的特殊心理,這就從觀者的反應(yīng)巧妙地點(diǎn)出畫(huà)馬的神駿即使真馬也難勝過(guò)。這種“再造想象”在詩(shī)詞賞析中較為多見(jiàn),它并沒(méi)有用特殊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(如歷史資料、藝術(shù)理論等),而只是憑著對(duì)原詩(shī)所提供的“再造條件”的細(xì)致理解來(lái)進(jìn)行“再造想象”。說(shuō)到這里就涉及一個(gè)問(wèn)題:目前許多初學(xué)者寫(xiě)作詩(shī)詞賞析往往有一個(gè)毛病,就是過(guò)多復(fù)述原作的內(nèi)容,同時(shí)在復(fù)述中穿插一些解釋或觀感。這樣的文章總被認(rèn)為沒(méi)有深度,不算有質(zhì)量的評(píng)論。這里的關(guān)鍵就在于,我們根據(jù)原詩(shī)所作的“再造想象”是較為確切而清晰的,可以說(shuō)是揭示了原詩(shī)所表現(xiàn)的生動(dòng)畫(huà)面和幽默意趣。這里所表現(xiàn)的“再造想象”,雖然表面看來(lái)并未運(yùn)用特殊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),實(shí)際上卻還是與我們的歷史知識(shí)密切聯(lián)系的。在思維過(guò)程中不充分調(diào)動(dòng)這一因素,也是沒(méi)辦法作出這種“再造想象”的。
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