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禪茶三字經(jīng)
禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈(zèng)送等。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”,“禪”是心悟,“茶”是物質(zhì)的靈芽,“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國(guó)禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象,也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化,在其各自漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響,最終融合成一種新的文化形式,即禪茶文化。
說(shuō)禪茶,本一味,茶葉者,為色蘊(yùn),茶味者,受蘊(yùn)也,皆應(yīng)明,緣起者,
本性空,無(wú)始終,無(wú)內(nèi)外,強(qiáng)立名,為法界。法界性,即法身,因不覺,
號(hào)無(wú)明?丈F(xiàn),情器分,三世間,從此生。迷則凡,悟則圣,真如體,
須親證。傳心印,為禪宗,佛拈花,迦葉通。授阿難,為二祖,次第承,
皆可數(shù)。廿八祖,達(dá)摩尊,來(lái)東土,示性真。自此后,我中華,有禪宗。
茶之用,性苦寒,始神農(nóng),宜儉德,一味者,茶與禪,能明心,可見性。
其生產(chǎn),融佛法,其茶藝,啟佛性,昭佛理。其三德,廣流傳,坐禪時(shí),
徹不眠,若滿腹,助消化,且不發(fā)。又明目,又解渴,又生津,祛肺痢,
保健康,善護(hù)齒,皆長(zhǎng)養(yǎng),諸善根。禪茶旨,苦空放,禪茶境,正清和,
其功能,曰感恩,曰包容,曰分享,曰結(jié)緣。甘露師,于西漢,在蒙頂,
親植茶,晉懷信,喚童仆,要水茶, 釋罰瑤,師慧遠(yuǎn),飯必飲,周武后,
曾賜茶,于六祖,道一師,倡農(nóng)禪,百丈山,懷海師,立清規(guī),闡茶規(guī),
說(shuō)茶儀,曰奠茶,曰普茶,戒臘茶。降魔師,于泰山,靈巖寺,興茶俗,
金喬覺,于九華,種茶樹,唐從諗,號(hào)古佛,嗜茶癖,至于今,廣流傳,
吃茶去。
禪茶藝,十八道,先焚香,后禮佛,調(diào)氣息,憶達(dá)摩,少室山,能面壁,
煮水時(shí),思丹霞,破法執(zhí),曾燒佛,待候湯,可聽潮,洗杯時(shí),燙壺時(shí),
用香湯,來(lái)浴佛,表佛法,處處在,示茶葉,常思量,昔佛祖,靈山會(huì),
曾拈花,投茶葉,入壺中,念地藏,發(fā)大愿,獄不空,不成佛,禪茶人,
首當(dāng)學(xué),地藏王,救急難,于水火,沖水時(shí),為漫天,皆法雨,待洗茶,
為萬(wàn)流,皆歸宗,泡茗茶,能涵蓋,大千界,分茶時(shí),說(shuō)壺中,為三千,
功德水,仔細(xì)聽,偃溪聲,供茶時(shí),其上供,十方佛,其中奉,諸圣賢,
其下濟(jì),六道品,平等施,無(wú)差別,聞其香,生正氣,觀其色,似曹溪,
清請(qǐng)水,平常心,品其味,回味時(shí),方知道,苦回甘,是正法,謝茶后,
再相約,常品茶,常參禪。
茶性苦,同人生,生亦苦,死亦苦,老亦苦,病亦苦,苦諸如,愛別離,
求不得,皆無(wú)明,為使然,昔佛祖,鹿野苑,初轉(zhuǎn)輪,說(shuō)四諦,苦為先,
修行人,首要知,紅塵中,萬(wàn)般樂,皆苦因,舉起杯,呷一口,為清苦,
放下杯,細(xì)回味,為甘甜,明此理,即當(dāng)知,煩惱者,菩提根。
禪茶時(shí),務(wù)要靜,由靜者,入于凈,靜之理,歇狂心,凈之理,不染塵,
三學(xué)者,戒定慧,皆緣靜。
禪茶時(shí),須記取,道一師,平常心,可為道,無(wú)造作,無(wú)是非,無(wú)取舍,
無(wú)斷常,無(wú)有凡,無(wú)有圣,唐從諗,若來(lái)過(guò),請(qǐng)吃茶,不曾來(lái),亦吃茶,
來(lái)不來(lái),皆吃茶。
舉起杯,再放下,是禪茶,須了知,內(nèi)六根,外六塵,中六識(shí),十八界,
不可得,要放下,佛說(shuō)法,如筏喻,法應(yīng)舍,況非法。
說(shuō)禪茶,本一味,茶葉者,為色蘊(yùn),茶味者,受蘊(yùn)也,皆應(yīng)明,緣起者,
本性空。說(shuō)四大,亦為空,于禪茶,更明了,地大者,為茶具,載茶湯,
水大者,為茶水,水溫者,為火大,風(fēng)大者,為茶藝。說(shuō)空者,破迷惑,
明心性,遠(yuǎn)離苦,去束縛,得安樂,淡名利,能進(jìn)取,廣結(jié)緣,利群生。
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