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      2. 新幼兒三字經(jīng)全文朗讀

        時間:2022-06-10 09:26:53 三字經(jīng) 我要投稿
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        新幼兒三字經(jīng)全文朗讀

          導(dǎo)語:在中國古代經(jīng)典當(dāng)中,《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一,是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。下面是小編收集整理的,供各位閱讀,希望對大家有所幫助。

        新幼兒三字經(jīng)全文朗讀

          三字經(jīng)全文

          人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。

          昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。

          養(yǎng)不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為?

          玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義。為人子,方少時,親師友,習(xí)禮儀。

          香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。

          首孝悌,次見聞,知某數(shù),識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。

          三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

          曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應(yīng)乎中。

          曰水火,木金土,此五行,本乎數(shù)。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

          曰黃道,日所躔。曰赤道,當(dāng)中權(quán)。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

          曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。

          曰士農(nóng),曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

          地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。

          稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

          曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。

          酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

          匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調(diào)協(xié)。

          高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

          父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

          此十義,人所同,當(dāng)順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。

          禮樂射,御書數(shù),古六藝,今不具。唯書學(xué),人共遵,既識字,講說文。

          有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。

          若廣學(xué),懼其繁,但略說,能知源。凡訓(xùn)蒙,須講究,詳訓(xùn)詁,明句讀。

          為學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書。論語者,二十篇,群弟子,記善言。

          孟子者,七篇止,講道德,說仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。

          作大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治。孝經(jīng)通,四書熟,如六經(jīng),始可讀。

          詩書易,禮春秋,號六經(jīng),當(dāng)講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

          有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

          大小戴,注禮記,述圣言,禮樂備。曰國風(fēng),曰雅頌,號四詩,當(dāng)諷詠。

          詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有谷梁。

          經(jīng)既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚,文中子,及老莊。

          經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農(nóng),至黃帝,號三皇,居上世。

          唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。

          夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。

          周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說。

          始春秋,終戰(zhàn)國,五霸強,七雄出。蠃秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭。

          高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終于獻。

          魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。

          北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒。

          唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國基。二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。

          梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

          遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。

          太祖興,國大明,號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。

          權(quán)閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

          由康雍,歷乾嘉。民安富,治績夸。道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。

          同光后,宣統(tǒng)弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。

          古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。

          后漢三,國志四。兼證經(jīng),參通鑒。讀史者,考實錄,通古今,若親目。

          口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學(xué)。

          趙中令,讀魯論,彼既仕,學(xué)且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。

          頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。

          如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。

          彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對大廷,魁多士。

          彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋。

          彼穎悟,人稱奇,爾幼學(xué),當(dāng)效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。

          彼女子,且聰敏,爾男子,當(dāng)自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。

          彼雖幼,身已仕,爾幼學(xué),勉而致。有為者,亦若是。

          犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學(xué),不如物。

          幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。

          人遺子,金滿籯,我教子,惟一經(jīng)。勤有功,戲無益,戒之哉,宜勉力。

          評論:《三字經(jīng)》里的核心價值觀

          《三字經(jīng)》能傳頌至今,必然有其持續(xù)存在的道理。一部《三字經(jīng)》,可謂是我們傳統(tǒng)儒學(xué)“仁義禮智信”的微縮版!而當(dāng)下,《三字經(jīng)》更幾乎成了所有少兒的必備啟蒙讀品,這似乎又透露出一種別樣的滋味。

          為什么大家這么熱捧《三字經(jīng)》?原因也許很簡單,因為《三字經(jīng)》在講述很多做人的道理和哲理,她符合著我們當(dāng)前社會主義核心價值觀的某些理念,更符合當(dāng)下社會公眾對社會道德體系建設(shè)的熱切盼望!

          為什么這么盼望?《三字經(jīng)》開篇即語:人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠。簡廖的十二個字,就濃縮了我們?nèi)说腵本源特質(zhì),不可謂不字字璣珠。所以她之所以能成為一種“經(jīng)典”,個中因素,已見一斑。可以這樣說,她是一本叫我們所有人如何去做人的“為人指南”,也是一本叫我們所有人去修身養(yǎng)性的“思想品德讀本”。而我們當(dāng)前的情勢是,我們越來越多的人模糊了善與惡的界限,模糊了好與壞的區(qū)別,模糊了道德與墮落的界定!所以我們變得越來越更加困惑,也變得越來越焦躁。這種困惑與焦躁,導(dǎo)致了我們對人本性的正確認識,而使人與人之間的信任度降到了前所未有的低點!所以,我們便迫切期望有一種東西能重塑信任,重塑誠信,重塑善良。所以,我們便把目標(biāo)投向了《三字經(jīng)》!因為她能很好地回答我們很多深邃的、深刻的有關(guān)人、人生、道德甚至生命的很多問題!

          為什么這么風(fēng)靡?因為《三字經(jīng)》是我們開展素質(zhì)教育的最好幫手!素質(zhì)教育我們已經(jīng)喊了很多年也做了很多年了,但始終給人的感覺是雷聲大雨點小,收效甚微。為什么會這樣呢?就在于我們過分注重于表面和形式,過分注重于口號的吶喊,過分注重于給學(xué)校、老師或?qū)W生的“加分”——我們把素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化成了一面錦旗——這種強烈功利色彩下的素質(zhì)教育能成功才怪!而《三字經(jīng)》,卻從我們骨子里的迫切愿望上滿足了我們。如“昔孟母,擇鄰處”,在告訴著我們?nèi)绾稳フ_看待環(huán)境對于孩子的成長的影響,并提醒我們又該怎樣為孩子的健康成長營造一個良好的環(huán)境。又如“教五子,名俱揚”,在告訴我們能把“品”的教育始終貫穿于子女教育的始終,讓子女將來“為人處世,不愧不怍。”還如“如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟”,在告訴我們?nèi)绾稳フ_看待惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境乃至生活環(huán)境,能不怨不恨,自立自強,甚至變劣勢為優(yōu)勢,化作我們成長和前進的動力。

          中華民族的文明史,歸根結(jié)底,就是一部“仁義禮智信”的發(fā)展史;《三字經(jīng)》,只是以一種非常樸實的面目呈現(xiàn)在我們的面前而已。一個民族的強大,不在于堅船利炮,也不在于國富民強。任何民族對另外一個民族產(chǎn)生敬仰之感,歸根結(jié)底,是我們?nèi)诵憎攘λ。一如我們?dāng)下常說的“人格魅力”。我們什么時候讓我們的人格“魅力四射”起來,我們就什么時候能得到他人真正的敬重。所以此書不可不讀,而且要細讀、精讀。非細讀不能明其旨要,非精讀不能觀其內(nèi)涵。

          這,便是我們熱捧它的原因。

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