- 相關(guān)推薦
三字經(jīng)解釋和啟示
《三字經(jīng)》自問(wèn)世七百余年來(lái)一直是兒童啟蒙的必讀之書(shū),其編寫(xiě)甚為精彩,內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典,涵蓋了四書(shū)五經(jīng)、三綱五常等等。以下是三字經(jīng)解釋和啟示，歡迎閱讀。
三字經(jīng)解釋和啟示1
1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，每個(gè)人都是一張白紙，不知害人，既為善。只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
5、養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?
7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨，悌于長(zhǎng)，宜先知。
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的�！暗堋蓖ā般保鹁从褠�(ài)。
11、首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
【解釋】人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，故人事親事長(zhǎng)，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見(jiàn)天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。知十百千萬(wàn)之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】什么是”三綱“呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫做”四方“，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
【解釋】至于說(shuō)到”五行“，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解釋】”十干“指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫”天干“;”十二支“指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫”地支“，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
【解釋】太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說(shuō)的赤道應(yīng)該就指的是他們所生活的這個(gè)平面。地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫”黃道“，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解釋】我國(guó)氣候冷暖勻稱(chēng)而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【解釋】中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為”五岳“，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。
24、古九州，今改制。稱(chēng)行省，三十五。
【解釋】中國(guó)漢時(shí)以轄九州統(tǒng)管全國(guó)，現(xiàn)為省，總共三十五個(gè)。
25、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。
【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
28、有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
29、稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
【解釋】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
【解釋】高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為”八音“。
36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
【解釋】我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱(chēng)為”九族“。這”九族“代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
40、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
41、此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
43、禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。
【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
44、惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)今社會(huì)還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
46、若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
47、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
48、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀”四書(shū)“。
49、論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關(guān)孔子言論的一部書(shū)。
50、孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
51、作中庸，乃孔汲。中不偏，庸不易。
【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔汲，”中“是不偏的意思，”庸“是不變的意思。
52、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了”修身齊家治國(guó)平天下“的主張。
53、四書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。
54、詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)”三易“，”三易“是用”卦“的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
56、有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則;二謨，即治國(guó)計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國(guó)君的通告;五誓，起兵文告;六命，國(guó)君的命令。
57、我周公，作周禮。著六官，存治體。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
58、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
59、曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
60、詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
62、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
63、五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
64、經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
65、自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤比省啊?/p>
66、唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
67、夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王。
68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
69、湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。
【解釋】湯朝征討夏朝，定國(guó)號(hào)為商，過(guò)了六百多年，直到紂的滅亡。
70、周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
72、始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
74、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
75、光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
76、魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
77、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)期。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
78、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
79、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
80、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
81、二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。
82、梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。
83、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
【解釋】趙匡胤接受了后周”禪讓“的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
84、遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。
85、輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。
【解釋】元朝的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
86、太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。
【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，年號(hào)洪武，定都在金陵。
87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
88、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
【解釋】明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。
【解釋】順治皇帝以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。
91、道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。英法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
92、同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。
【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。
94、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。
【解釋】中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。
96、后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
【解釋】第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
97、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。
98、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解釋】我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
99、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?
100、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
【解釋】宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
101、披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
【解釋】晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
103、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
【解釋】晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
104、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
【解釋】漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。
105、蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書(shū)籍。
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
【解釋】像蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。
107、若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
108、彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
109、瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
110、彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，我們正值求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。
111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。
112、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
【解釋】像這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)做詩(shī)，天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。
113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
114、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
115、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
117、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，上替國(guó)家效力，下為人民謀福利。
118、揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
119、人遺子，金滿(mǎn)贏。我教子，唯一經(jīng)。
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。
120、勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。
三字經(jīng)解釋和啟示2
人 之 初
性 本 善
性 相 近
習(xí) 相 遠(yuǎn)
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
【啟示】人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
【注釋】
人：泛指眾人。
初：初生，剛出生的時(shí)候。
性：性情，本性。
本：根本，原來(lái)。
相近：相去不遠(yuǎn)。
習(xí)：后天的習(xí)慣。
遠(yuǎn)：相差太遠(yuǎn)。“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是孔子的話(huà)。
【故事】晉朝時(shí)，有個(gè)名叫周處的人。他是一個(gè)本性善良的人，可是，由于他自小便沒(méi)了爹娘，在無(wú)人教導(dǎo)的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。周處喜歡欺負(fù)弱小，常常因?yàn)樽约翰桓吲d，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見(jiàn)了他，總是躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這幾天，村子里出現(xiàn)了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現(xiàn)了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農(nóng)作物，甚至還把農(nóng)民活生生吞掉，大家覺(jué)得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱(chēng)“三害”，還說(shuō)“三害”不除，村民將永無(wú)安寧之日。周處聽(tīng)說(shuō)了村里來(lái)了這“三害”，好打架的個(gè)性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。岸上的村民見(jiàn)周處一直沒(méi)有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，從此下決心改過(guò)自新，不再是個(gè)讓人家討厭的人。
三字經(jīng)解釋和啟示3
三字經(jīng)解釋 章炳麟增訂本
前言：三字經(jīng)是宋朝王應(yīng)麟（字伯厚）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
易解：人初生之時(shí)，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后來(lái)因?yàn)樯詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來(lái)越大。（失之毫厘，差以千里）
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應(yīng)注重在使孩子專(zhuān)心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專(zhuān)精為主，不要希求廣博。（據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長(zhǎng)，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
易解：古時(shí)候孟子的母親，為了尋找一個(gè)對(duì)孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場(chǎng)附近搬到市場(chǎng)邊，再三遷至學(xué)校旁。）有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當(dāng)著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說(shuō)：‘求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線(xiàn)一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書(shū)也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無(wú)用處了。
五代時(shí)，有一位竇禹鈞（又稱(chēng)竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來(lái)教育子女，因此五個(gè)兒子都很有成就，都能光耀家門(mén)。
養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導(dǎo)學(xué)生，不只是知識(shí)、技藝的傳授，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對(duì)于學(xué)生的要求一定要認(rèn)真嚴(yán)格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。（嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是認(rèn)真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。）
為人子女如果不用心學(xué)習(xí)，是不對(duì)的！年紀(jì)小的時(shí)候，不肯努力、用功學(xué)習(xí)，等到年紀(jì)大了，還能有什么作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不通過(guò)學(xué)習(xí)，就無(wú)法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應(yīng)不應(yīng)該做？
作子弟的，要趁著年少的時(shí)候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人、處事、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請(qǐng)父母就寢；冬天天冷的時(shí)候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請(qǐng)父母安睡。類(lèi)似這種孝順的行為，是每一個(gè)為人子女所應(yīng)當(dāng)盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就曉得禮讓兄長(zhǎng)，將大的梨子讓兄長(zhǎng)吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟的美德，應(yīng)當(dāng)及早教育培養(yǎng)。
首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文
一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛(ài)兄弟，其次才是增廣見(jiàn)聞學(xué)習(xí)知識(shí)，明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來(lái)修養(yǎng)自己。
三字經(jīng)解釋和啟示4
養(yǎng) 不 教
父 之 過(guò)
教 不 嚴(yán)
師 之 惰
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
【啟示】嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
【注釋】
不教：不加以教導(dǎo)。
過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
師：老師。
惰：怠惰，這里指失職。
【故事】從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門(mén)的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：“我想見(jiàn)我母親最后一面�！笨h太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了�！边@強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任��！
三字經(jīng)解釋和啟示5
酸 苦 甘
及 辛 咸
此 五 味
口 所 含
【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。
【注釋】
甘：甜。
辛：辣。
含：包括。
三字經(jīng)解釋和啟示6
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
易解：人初生之時(shí)，本性都是善良的。善良的本性彼此都很接近，后來(lái)因?yàn)樯詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來(lái)越大。失之毫厘，差以千里。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應(yīng)注重在使孩子專(zhuān)心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專(zhuān)精為主，不要希求廣博。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長(zhǎng)，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
易解：古時(shí)候孟子的母親，為了尋找一個(gè)對(duì)孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。從墳場(chǎng)附近搬到市場(chǎng)邊，再三遷至學(xué)校旁。有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當(dāng)著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說(shuō)：「求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線(xiàn)一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書(shū)也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無(wú)用處了。五代時(shí)，有一位竇禹鈞（又稱(chēng)竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來(lái)教育子女，因此五個(gè)兒子都很有成就，都能光耀家門(mén)。
養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導(dǎo)學(xué)生，不只是知識(shí)、技藝的傳授，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對(duì)于學(xué)生的要求一定要認(rèn)真嚴(yán)格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是認(rèn)真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。為人子女如果不用心學(xué)習(xí)，是不對(duì)的！年紀(jì)小的時(shí)候，不肯努力、用功學(xué)習(xí)，等到年紀(jì)大了，還能有什么作為呢？少壯不努力，老大徒傷悲。
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過(guò)學(xué)習(xí)，就無(wú)法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應(yīng)不應(yīng)該做？作子弟的，要趁著年少的時(shí)候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人處事、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟於長(zhǎng) 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父親的床鋪扇涼，再請(qǐng)父親就寢；冬天天冷的時(shí)候，他就先將父親的被子睡溫暖，再請(qǐng)父親安睡。類(lèi)似這種孝順的行為，是每一個(gè)為人子女所應(yīng)當(dāng)盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就曉得禮讓兄長(zhǎng)，將大的梨子讓兄長(zhǎng)吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟的美德，應(yīng)當(dāng)及早教育培養(yǎng)。 首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛(ài)兄弟，其次才是增廣見(jiàn)聞學(xué)習(xí)知識(shí)，明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來(lái)修養(yǎng)自己。一是數(shù)字的開(kāi)始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，可以無(wú)窮無(wú)盡。
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
易解：古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬(wàn)物賴(lài)以生存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬(wàn)物藉以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)；「人」是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。三種光明的來(lái)源是指日月星。維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的關(guān)系。東南西北這四個(gè)方向，都以中央為準(zhǔn)互相對(duì)應(yīng)。如果沒(méi)有中心，就沒(méi)有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著改變。
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
易解：古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱(chēng)為五行，并將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支互相配合用來(lái)計(jì)算年日，如甲子年、乙丑年等。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北
易解：黃道是太陽(yáng)在太空中所運(yùn)行的軌道，赤道是地球的中線(xiàn)，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國(guó)家，位置在北半球的東邊，因?yàn)樯系孛娣e廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì) 曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
易解：我們國(guó)家，河川之中長(zhǎng)江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟(jì)水，這四條河最后都向東流入大海。李白詩(shī)：黃河之水天上來(lái)，東流入海不復(fù)回。東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱(chēng)為五岳，是中國(guó)五大名山。
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
易解：士是讀書(shū)人，士農(nóng)工商這四種身份的人民，是組成社會(huì)、建立國(guó)家的基本份子。仁義禮智信，維系著人與人之間的關(guān)系，這五種道理永遠(yuǎn)不變，必須遵守不容許混淆。仁是愛(ài)人利物；義是公正合宜，是正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨�；禮者理也，是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；智是慎思明辨的能力；信是誠(chéng)實(shí)不自欺亦不欺人的態(tài)度。
地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走
易解：大地所生長(zhǎng)的生物，種類(lèi)繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。至于動(dòng)物有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏）、稷（不黏）等，六種谷物是供人類(lèi)所食用的主食；中國(guó)地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動(dòng)物是人類(lèi)所畜養(yǎng)的，各有其貢獻(xiàn)。
曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)
易解：喜悅快樂(lè)、生氣、憂(yōu)傷、害怕不安、愛(ài)惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。有智慧、有修養(yǎng)的人能適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。青紅黃黑白，是我國(guó)古代所定的五種顏色，稱(chēng)為五色，我們很容易就能用眼睛辨別出來(lái)。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（羶）、燒焦味、香味、魚(yú)腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂(lè)器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂(lè)器稱(chēng)為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂(lè)器有木魚(yú)、梆子、拍板、祝和敔。石類(lèi)樂(lè)器有磬（石磬），金屬鑄成的樂(lè)器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類(lèi)樂(lè)器是因?yàn)橹袊?guó)古代用蠶絲作弦，故稱(chēng)為絲類(lèi)，有琴、瑟、箏以及後來(lái)的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂(lè)器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂(lè)器可作為八音的代表，「音樂(lè)」可以調(diào)和身心，它和「禮」是相輔相成的。平、上、去、入是古時(shí)候的四聲，講話(huà)時(shí)咬字發(fā)音應(yīng)該正確，才能讓人聽(tīng)得清楚明白。平聲即是現(xiàn)在國(guó)音中的第一和第二聲，上聲即是國(guó)音的第三聲，去聲即是國(guó)音的第四聲，入聲音調(diào)短促而急，分布在國(guó)音聲調(diào)中。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親再來(lái)是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱(chēng)為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關(guān)系最為密切。是家族中長(zhǎng)幼尊卑基本的倫常關(guān)系。（至玄曾三字，為求押韻而對(duì)調(diào)）
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
易解：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對(duì)待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛(ài)，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應(yīng)該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長(zhǎng)姊姊的應(yīng)該愛(ài)護(hù)弟妹，弟妹也應(yīng)該恭敬兄長(zhǎng)姊姊。長(zhǎng)幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠(chéng)實(shí)互信真心的交往，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)部屬要尊重，部屬對(duì)長(zhǎng)官應(yīng)忠于職守認(rèn)真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當(dāng)順敘 勿違背 斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個(gè)人都要遵守奉行，要了解親疏關(guān)系，注意先後順序不可以違背。古時(shí)候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過(guò)世時(shí)所穿的喪服都有一定的禮節(jié)，不可混亂。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮�！苟己茏⒅囟Y節(jié)。
禮樂(lè)射 御書(shū)數(shù) 古六藝 今不具 惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文
易解：學(xué)習(xí)禮節(jié)儀規(guī)、音樂(lè)、射箭、駕馭馬車(chē)、書(shū)法、數(shù)學(xué)，是古人教導(dǎo)子弟必備的六種技能，稱(chēng)為六藝，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不具備這些才能了。只有練習(xí)書(shū)法寫(xiě)字，大家仍然共同遵守。已經(jīng)認(rèn)識(shí)字之后，接著就要講解學(xué)習(xí)文字的構(gòu)造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原
易解：中國(guó)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有他獨(dú)特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再是大篆、小篆，繼之有隸書(shū)、草書(shū)、這些都要分清楚不可混亂。天地之間的學(xué)問(wèn)廣大無(wú)邊，如果都想要學(xué)，恐怕會(huì)無(wú)從學(xué)起，不如選擇一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的只須知其概要，了解來(lái)源就可以了。
凡訓(xùn)蒙 需講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)
易解：凡是教導(dǎo)初學(xué)的學(xué)童，一定要講究教學(xué)方法，義理講解要詳細(xì)，并且考察事實(shí)說(shuō)明清楚。對(duì)于文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。古人文章不分段，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及注音，這些都由老師來(lái)教。讀書(shū)求學(xué)，必須有一個(gè)好的開(kāi)始，才能奠定良好的基礎(chǔ)，應(yīng)先熟悉宋朝朱熹所著的小學(xué)這本書(shū)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)及六藝等，再來(lái)深究四書(shū)當(dāng)中修齊治平的大學(xué)問(wèn)。
論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義
易解：論語(yǔ)是孔子教學(xué)傳道的記錄，一共有二十篇，內(nèi)容是孔子的學(xué)生記載圣人的言行，談?wù)摓槿�、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)，或?qū)W生與學(xué)生之間相互問(wèn)答的記錄，十分難能可貴。孟子這本書(shū)共有七篇，是學(xué)生萬(wàn)章與公孫丑等記錄老師言行的書(shū)。內(nèi)容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說(shuō)等，是從政治國(guó)的典范。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
易解：中庸這一本書(shū)是孔子的孫子孔伋所作�？讈匙肿铀�，古人以字相稱(chēng)。中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說(shuō)是不偏于一方，永不改變的天下至理。大學(xué)這一本書(shū)是孔子的學(xué)生曾子所寫(xiě)，本書(shū)共有十章，內(nèi)容闡述一個(gè)人從修身齊家到治國(guó)平天下的大道理。國(guó)父孫中山先生，在民國(guó)十三年三月二日，講演民族主義第六講時(shí)說(shuō)：「我們以為歐美的國(guó)家，近來(lái)很進(jìn)步，但是說(shuō)到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完整。中國(guó)有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國(guó)的大政治家還沒(méi)有見(jiàn)到，還沒(méi)有說(shuō)到那樣清楚的，就是大學(xué)中所說(shuō)的『格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下』那一段話(huà)，把一個(gè)人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開(kāi)展的理論，無(wú)論外國(guó)什么政治哲學(xué)家都沒(méi)有見(jiàn)到，都沒(méi)有說(shuō)出，這就是我們政哲學(xué)的知識(shí)中所獨(dú)具的寶貝，是應(yīng)該要保存發(fā)揚(yáng)的�！�
孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求
易解：孝經(jīng)共十八章，是一部闡明孝道的書(shū)。俗話(huà)說(shuō)：「百善孝為先」因此古人研究學(xué)問(wèn)，首先讀孝經(jīng)，要把孝經(jīng)這一部書(shū)的道理，都融會(huì)貫通，再讀四書(shū)，明白做人處世的道理，并且有了學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，然后才能研究六經(jīng)這些深?yuàn)W的典籍。詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周禮、春秋合稱(chēng)為六經(jīng)，凡是有志于讀書(shū)的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧
易解：古時(shí)候的易經(jīng)有三種版本，分別為連山、歸藏和周易，共稱(chēng)為三易，連山和歸藏已經(jīng)失傳了，如今流傳下來(lái)的只有周易一種，孔子曾經(jīng)審訂過(guò)，書(shū)中的理論比較詳盡易懂。書(shū)經(jīng)之中包含典謨、訓(xùn)誥、誓、命等六篇文書(shū)，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻(xiàn)上的計(jì)策如大禹謨。訓(xùn)：誨也，是大臣對(duì)君主的進(jìn)諫，如伊訓(xùn)。誥是君主發(fā)布的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時(shí)宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達(dá)的命令，這些都是書(shū)經(jīng)中奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備
易解：周公制定周禮，分官設(shè)職建立國(guó)家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶(hù)部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬于天子之下，各司其職管理國(guó)家大事，為后世保存了良好的政治典范。漢朝時(shí)有兩位著名的儒者，述說(shuō)圣人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為八十五篇，小戴戴圣則刪訂為四十六篇（即為現(xiàn)今留存者，加上后人增補(bǔ)三篇合計(jì)為四十九篇）。其內(nèi)容完整的保存了古圣先賢的言論，包含各種禮節(jié)、五分十二律等音樂(lè)都十分完備。
曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
易解：詩(shī)經(jīng)按體裁可分為國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌四種文體稱(chēng)作四詩(shī)，古時(shí)候詩(shī)歌一體有詩(shī)必有歌，國(guó)風(fēng)是采集自諸侯各國(guó)的民俗歌謠。雅者正也，是正式場(chǎng)合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩(shī)歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩(shī)歌。頌則是宗廟祭祀時(shí)所使用的樂(lè)歌，有周頌、魯頌、商頌三種。詩(shī)經(jīng)經(jīng)過(guò)孔子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數(shù)通稱(chēng)「詩(shī)三百」。內(nèi)容記載：從事父至事君，人倫之道無(wú)所不備�？梢�(jiàn)詩(shī)經(jīng)非常值得后人學(xué)習(xí)、背誦、吟詠。子曰：「詩(shī)三百一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！褂衷唬骸覆粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以立�！怪芷酵跸驏|遷都洛陽(yáng)后（東周），周天子衰落不能號(hào)令天下時(shí)，作詩(shī)的風(fēng)氣就逐漸沒(méi)落消失了。于是孔子寫(xiě)出春秋這一本書(shū)，文字雖然簡(jiǎn)約，意義十分深遠(yuǎn)，詳記魯隱公到魯哀公二百四十二年間的歷史，用來(lái)褒揚(yáng)善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當(dāng)政者知所警惕，當(dāng)時(shí)很受到重視，對(duì)時(shí)局有很重要的影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
易解：傳是解釋「經(jīng)」的書(shū)，這三本傳都是針對(duì)「春秋」作注解，有魯國(guó)公羊高寫(xiě)的公羊傳，有與孔子同時(shí)代的左丘明所寫(xiě)的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。其中左傳使用編年紀(jì)事的體裁為春秋作注解，最令人稱(chēng)道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂(lè)之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書(shū)最佳的選擇。四書(shū)和六經(jīng)的要旨都明白之後，才可以讀諸子百家的書(shū)，如老子、莊子、荀子等，但是由于諸子百家書(shū)籍太多，卷帙浩繁，其內(nèi)容也有可取之處，但并非完全正確，只要選取其中對(duì)我們的德行學(xué)問(wèn)有幫助的精華來(lái)讀，就可以了。
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
易解：諸子書(shū)籍繁多，故有諸子百家之稱(chēng)，其中最重要的有荀子、揚(yáng)子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，著荀子一書(shū)，主張「性惡」說(shuō)，認(rèn)為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節(jié)和教學(xué)，希望透過(guò)教育的手段來(lái)引導(dǎo)改善，『勸學(xué)篇』尤其有名。揚(yáng)子即揚(yáng)雄，漢朝成都人，著有太玄經(jīng)、法言二書(shū)，太玄經(jīng)是參照易經(jīng)而作。文中子王通，著有元經(jīng)、中說(shuō)二書(shū)。老子和莊子是道家的開(kāi)創(chuàng)者，其思想影響中國(guó)人數(shù)千年，僅次於儒家，老子內(nèi)容崇尚自然，倡導(dǎo)無(wú)為而治。莊子屬於寓言式的著作。經(jīng)書(shū)和子書(shū)融會(huì)貫通之後，就可以開(kāi)始研讀各種史書(shū)，史書(shū)是記載一國(guó)興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國(guó)政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個(gè)警惕。唐太宗說(shuō)：「以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替�！�
自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世
易解：從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古時(shí)代的君主，後人尊稱(chēng)他們?yōu)椤溉省�。史前時(shí)代，沒(méi)有文字記錄，所以太古的事無(wú)從考察。傳至唐堯和虞舜合稱(chēng)二帝，他們都把國(guó)家當(dāng)作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因?yàn)闆](méi)有一點(diǎn)私心，造就了一番太平盛世。古有「堯天舜日」之說(shuō)。
夏有禹 商有易 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導(dǎo)入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因?yàn)橘t能被尊稱(chēng)為「三代的圣王」，後來(lái)夏禹準(zhǔn)備把帝位傳給益，因?yàn)槿嗣駪涯钣碇嗡墓?jī)，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國(guó)從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久
易解：夏桀在位時(shí)因?yàn)楸┡盁o(wú)道，成湯起而討伐，建立了新王朝國(guó)號(hào)商。傳了六百多年，到紂王時(shí)就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來(lái)歸附，直到周武王時(shí)因?yàn)榧q王荒淫無(wú)道。才聯(lián)合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國(guó)歷史上年代最長(zhǎng)久的王朝。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出
易解：周武王在鎬京建立國(guó)都，史稱(chēng)西周，到周平王遷都洛陽(yáng)之後改稱(chēng)東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀(jì)和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴(kuò)張勢(shì)力彼此爭(zhēng)執(zhí)干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機(jī)份子趁機(jī)崛起，周游列國(guó)擔(dān)任說(shuō)客謀取功名，在各國(guó)之間進(jìn)行游說(shuō)，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結(jié)，天下蒼生不得安寧。自周平王東遷開(kāi)始稱(chēng)為春秋時(shí)期，（因孔子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三家分晉後，史家稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期產(chǎn)生了五位霸主，依序?yàn)辇R桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標(biāo)榜著崇高的理想，實(shí)際上仍依賴(lài)著武力稱(chēng)霸一時(shí)。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期後產(chǎn)生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個(gè)強(qiáng)國(guó)。七雄間彼此戰(zhàn)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
易解：秦始皇姓嬴名政，采用張儀的連橫外交及遠(yuǎn)交近攻等策略，將六國(guó)個(gè)個(gè)擊破，兼并六國(guó)的領(lǐng)土，統(tǒng)一天下，自稱(chēng)秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無(wú)道民不聊生，傳到第二代胡亥時(shí)就被抗暴隊(duì)伍項(xiàng)羽和劉邦推翻了。楚霸王項(xiàng)羽和漢王劉邦相爭(zhēng)，兩軍交戰(zhàn)七十多回合，最後項(xiàng)羽兵敗自殺，天下又成統(tǒng)一局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業(yè)，是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代平帝時(shí)，外戚王莽奪取帝位。王莽篡漢後，改國(guó)號(hào)為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻(xiàn) 魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉
易解：漢光武帝劉秀，復(fù)興漢室，推翻王莽，在洛陽(yáng)建都，稱(chēng)為東漢。（王莽以前的時(shí)代稱(chēng)為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)，被曹操之子曹丕所廢。魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權(quán)）互爭(zhēng)漢家天下，歷史上稱(chēng)為三國(guó)時(shí)代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國(guó)，才結(jié)束紛亂的局面。又因?yàn)槲搴鷣y華，把國(guó)都遷到江南建康稱(chēng)為東晉。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
易解：晉朝傳了一百多年之後至?xí)x安帝時(shí)被劉裕所篡，從此進(jìn)入南北朝的時(shí)代。北方被外族所統(tǒng)治，南方偏安局面下的朝廷，稱(chēng)為南朝。為了與其他的朝代有所區(qū)別，史學(xué)家便將這四國(guó)的國(guó)號(hào)加上「南朝」，分別為南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳，皆在金陵（南京）建都。拓拔珪建立北魏後，他注重禮樂(lè)及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱(chēng)元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時(shí)分裂為東西魏，不久宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基
易解：楊堅(jiān)建立了隋朝，才結(jié)束南北朝，統(tǒng)一天下，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛(ài)民，只可惜識(shí)人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無(wú)道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結(jié)果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。唐高祖李淵倡導(dǎo)仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國(guó)基。
二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由
易解：唐朝傳了二十代，國(guó)運(yùn)將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國(guó)號(hào)改為梁，為了與前面的朝代有所區(qū)別，因此另加一「後」字。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個(gè)朝代稱(chēng)為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱(chēng)帝 元滅金 絕宋世
易解：趙匡胤接受後周恭帝的禪讓?zhuān)瑢?shí)際是逼恭帝遜位，建立宋朝，因?yàn)橹匚妮p武只提倡文治不講究軍事，國(guó)勢(shì)大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統(tǒng)一。契丹族所建立的遼國(guó)與女真族所建立的金國(guó)都曾在中國(guó)的版圖上稱(chēng)皇帝建國(guó)家，後來(lái)金國(guó)滅了遼國(guó)。北方的蒙古人武力強(qiáng)盛，到元太宗時(shí)滅了金國(guó)，傳至元世祖忽必烈時(shí)終於滅了南宋，建立元朝。
輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚廢 太祖興 國(guó)大明 號(hào)洪武 都金陵
易解：蒙古帝國(guó)的版圖之大是前所未有的，比中國(guó)最強(qiáng)盛的漢朝和唐朝還要大。卻因?yàn)榉N族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素，只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統(tǒng)一大業(yè)，改國(guó)號(hào)明，年號(hào)洪武，在南京建都。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
易解：等到明成祖的時(shí)候，將國(guó)都遷往北京，又傳了十六代，到崇禎皇帝時(shí)就結(jié)束了。明朝之所以滅亡，是由於太監(jiān)弄權(quán)政治，加上稅賦重，人民負(fù)擔(dān)不起，於是盜匪流寇四起，當(dāng)時(shí)最有名的土匪流寇李自成，自稱(chēng)闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見(jiàn)大勢(shì)已去，自縊于煤山，結(jié)束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績(jī)夸
易解：清世祖自稱(chēng)接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復(fù)安定。清世祖是滿(mǎn)清王朝的第一位皇帝，後來(lái)的康熙，雍正、乾隆、嘉慶，一百多年間國(guó)家富強(qiáng)，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的績(jī)效良好所致，外族統(tǒng)治能夠文武并重，實(shí)在值得贊賞。
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光後 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿(mǎn)清歿
易解：到了道光咸豐年間，國(guó)勢(shì)逐漸衰弱，內(nèi)憂(yōu)外患紛紛而起，內(nèi)亂是太平天國(guó)的興起，外患則是英法兩國(guó)為了通商問(wèn)題，時(shí)常來(lái)騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權(quán)，政治倫理蕩然，加上無(wú)能又專(zhuān)斷，寵信宦官且聽(tīng)信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。英商在福建、廣東沿海省份販賣(mài)，引誘中國(guó)人吸毒，因?yàn)榱謩t徐的禁煙，終於爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約。同治光緒皇帝之後，更由於列強(qiáng)入侵，清廷無(wú)能，屢戰(zhàn)屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統(tǒng)，國(guó)勢(shì)更是積弱不堪。
革命興 廢帝制 立憲法 建民國(guó) 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
易解：國(guó)父孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，制訂五權(quán)憲法，建立中華民國(guó)。古往今來(lái)所發(fā)生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個(gè)朝代全在這里。從各朝代的治亂過(guò)程中，可以了解到興衰的原因，我們應(yīng)當(dāng)記取歷史的教訓(xùn)，才不會(huì)重蹈覆轍。
史雖繁 讀有次 史記一 漢書(shū)二 後漢三 國(guó)志四 兼證經(jīng) 參通鑒
易解：史書(shū)雖然繁多，研讀時(shí)仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記，其次是漢書(shū)、後漢書(shū)，三國(guó)志第四，這四種書(shū)號(hào)稱(chēng)「四史」內(nèi)容最為精要允當(dāng)，同時(shí)還要尋求其他的經(jīng)書(shū)來(lái)證實(shí)，并參考資治通鑒以了解歷史的全貌，避免以偏蓋全。
讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目
易解：研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實(shí)的資料，有一分證據(jù)，說(shuō)一分話(huà)，有十分證據(jù)，說(shuō)十分話(huà)。如此才能真正通曉古往今來(lái)的歷史，就如同親眼目睹一樣。唐太宗說(shuō)：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。
口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
易解：讀書(shū)的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進(jìn)，才能熟記不忘。讀書(shū)五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。
昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
解：從前孔子聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)有一位七歲神童項(xiàng)橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當(dāng)作老師一般請(qǐng)益。像孔子這樣的圣賢，還這樣不恥下問(wèn)，我們應(yīng)該見(jiàn)賢思齊。宋朝趙普（曾任中書(shū)令，后任宰相）好讀論語(yǔ)，雖然貴為宰相仍然勤奮的學(xué)習(xí)，并以「半部論語(yǔ)治天下」，傳為美談。趙普以半部論語(yǔ)協(xié)助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語(yǔ)協(xié)助宋太宗治天下，輔佐兩朝國(guó)君施政皆以論語(yǔ)，可見(jiàn)論語(yǔ)之殊勝可貴。
彼蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
易解：西漢時(shí)的溫舒，家貧無(wú)力買(mǎi)書(shū)，於是利用牧羊時(shí)編織蒲草，將借來(lái)的書(shū)抄在蒲席上。還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡(jiǎn)，把借來(lái)的書(shū)，抄在上面。他們雖然無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，卻能刻苦自勵(lì)，終於成為大學(xué)問(wèn)家，為國(guó)家成就一番事業(yè)。晉朝人孫敬，非常勤奮向?qū)W，每天讀書(shū)都讀到很晚，為了避免打瞌睡，於是在頭發(fā)上綁了繩子，懸掛在頭頂?shù)哪玖荷�，�?dāng)他打瞌睡時(shí)，繩子扯動(dòng)頭發(fā)，就會(huì)因此痛醒，再繼續(xù)用功。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，發(fā)憤勤學(xué)，每當(dāng)他疲倦昏昏欲睡的時(shí)候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導(dǎo)的，全是自動(dòng)自發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的。
如囊螢 如映云 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
易解：晉朝時(shí)的車(chē)胤，由於家中貧苦，無(wú)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈讀書(shū)，於是他就抓些螢火蟲(chóng)放在網(wǎng)袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來(lái)讀書(shū)。另外一位名叫孫康，每到夜晚時(shí)，就利用雪地上的反光來(lái)讀書(shū)，他們家雖窮苦，并沒(méi)有停止學(xué)習(xí)。漢人朱買(mǎi)臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書(shū)，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向?qū)W，常常把書(shū)掛在牛角上苦讀。他們?yōu)榱斯ぷ髦\生雖然身體勞苦，依然堅(jiān)苦卓絕的求學(xué)，奮發(fā)向上的精神，值得我們學(xué)習(xí)效法。
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
易解：宋朝的文學(xué)家蘇洵，號(hào)老泉，二十七歲時(shí)忽然覺(jué)悟，始發(fā)憤讀書(shū)。他因?yàn)槟昙o(jì)大了，才後悔讀書(shū)太晚。你們這些年輕的學(xué)子，應(yīng)該有所警惕，及早用功讀書(shū)。少壯不努力，老大徒傷悲。
若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志
易解：宋時(shí)的梁灝，八十二歲還能考中進(jìn)士，而且在朝廷的殿試中對(duì)答如流，脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀(jì)雖大，記憶力已經(jīng)不如年輕人很多，還在用功，大家都稱(chēng)贊他不平凡，你們這些年輕學(xué)子，應(yīng)該立定志向及早用功。
瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之
易解：北齊的祖瑩，自幼好學(xué)，八歲就能吟詩(shī)。唐朝的李泌，七歲時(shí)即能以棋為題作賦。他們的聰明才智，人人稱(chēng)奇，你們應(yīng)當(dāng)能從小努力，以他們?yōu)槟７叮煤玫膶W(xué)習(xí)效法。
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警
易解：東漢末年的蔡文姬，從小便能分辨琴聲的好壞，可以從琴聲分辨出吉兇之兆。晉朝宰相謝安的侄女謝道韞能出口成詩(shī)。他們這些女孩子，既聰明又敏捷，你們這些男生應(yīng)當(dāng)自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜樣就要學(xué)習(xí)。
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是
易解：唐朝的劉晏，七歲時(shí)就飽讀詩(shī)書(shū)，通過(guò)童子科的考試，作了翰林院的正字官，負(fù)責(zé)校對(duì)典籍，刊正文字等工作。他雖然年紀(jì)幼小，卻已經(jīng)任職做官，你們從小就知道學(xué)習(xí)，只要勤勉努力，也是可以做到的。一個(gè)有志氣的人，只要肯努力，也可以像他們一樣，萬(wàn)古流芳。舜何人也？予何人也？有為者亦若是！
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
易解：狗會(huì)在晚上守夜看門(mén)，防止盜賊入侵。公雞會(huì)在早晨報(bào)曉，提醒人們天亮了；畜生都能忠於職守，我們?nèi)绻荒苌朴帽x，不知道上進(jìn)，只是茍且度日，哪還有什麼資格做人？蠶能吐絲，供給人類(lèi)作衣服的原料，蜜蜂能采花釀蜜，供人食用；人如果不肯努力學(xué)習(xí)，豈不是連這些小昆蟲(chóng)都不如嗎？
幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光於前 裕於後
易解：一個(gè)人在年幼的時(shí)候，就要努力求學(xué)，長(zhǎng)大後，應(yīng)該力行實(shí)踐所學(xué)到的學(xué)問(wèn)，對(duì)上能輔佐長(zhǎng)官報(bào)效國(guó)家，對(duì)下能造福社會(huì)人民。這樣不但可以得到好名聲，使父母覺(jué)得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，對(duì)後代子孫也是一種啟發(fā)，一種典范，一種真正的庇蔭。
人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力
易解：一般人留給子孫的是滿(mǎn)箱的財(cái)寶，我卻不同，只有一部三字經(jīng)，用來(lái)教導(dǎo)子孫好好讀書(shū)，明白做人處事的道理。只要肯勤勞努力的學(xué)習(xí)，一定會(huì)有成果，如果只是嬉戲，游玩不肯上進(jìn)，對(duì)自己對(duì)父母師長(zhǎng)，都是沒(méi)有益處，要時(shí)常警惕，好好努力。
三字經(jīng)解釋和啟示7
三字經(jīng)：稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
【解釋】
人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
三字經(jīng)：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】
在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
三字經(jīng)：曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
【解釋】
高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
三字經(jīng)：青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
【解釋】
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。
三字經(jīng)：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】
在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
三字經(jīng)：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】
我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
三字經(jīng)：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】
我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
三字經(jīng)：曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
【解釋】
我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
三字經(jīng)：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
三字經(jīng)：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【解釋】
由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
三字經(jīng)解釋和啟示8
茍 不 教
性 乃 遷
教 之 道
貴 以 專(zhuān)
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
【啟示】百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【注釋】
茍：如果、假如。
乃：于是。
遷：變化。
道：方法、道理。
貴：注重、重視。
以：在于。
專(zhuān)：專(zhuān)心致志。
三字經(jīng)解釋和啟示9
首 孝 悌
次 見(jiàn) 聞
知 某 數(shù)
識(shí) 某 文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
【啟示】孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點(diǎn)做起。
【注釋】
首：為首，首要。
孝：孝敬父母。
悌：指尊重兄長(zhǎng)。
次：其次。
見(jiàn)聞：學(xué)習(xí)看到或聽(tīng)到的知識(shí)。
知：知道、了解。
某：指代人或事物。
數(shù)：數(shù)目。
文：文理。
三字經(jīng)解釋和啟示10
三字經(jīng)首孝悌原文
首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
三字經(jīng)首孝悌解釋
孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚輩善事長(zhǎng)輩，作為一種社會(huì)道德風(fēng)尚，自古來(lái)就受到人們的重視，“孝悌”講的是長(zhǎng)幼有序，和人性博愛(ài)。
三字經(jīng)節(jié)選
【原文】人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖啟示〗 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
【原文】茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【原文】昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
【原文】竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
〖啟示〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【三字經(jīng)解釋和啟示】相關(guān)文章：
三字經(jīng)全文解釋與啟示06-12
三字經(jīng)全文解釋啟示05-25
《三字經(jīng)》解釋06-12
三字經(jīng)的解釋06-21
三字經(jīng)的全文解釋10-24
三字經(jīng)正文及解釋06-23
三字經(jīng)全文解釋06-09
三字經(jīng)故事解釋06-12
《三字經(jīng)》全文及解釋09-20