錢文忠解讀三字經(jīng)：一而十，十而百
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。
演講人：錢文忠
講師簡介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長。季羨林先生關(guān)門弟子,中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識分子》。
內(nèi)容簡介：一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
在前幾集的節(jié)目當(dāng)中，錢文忠教授為我們揭示了《三字經(jīng)》中關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的重要性的論述，和我們一起重溫了古代日常禮儀規(guī)范和一連串生動的故事。通過這些明白如話的敘述和通俗易懂的故事，我們發(fā)現(xiàn)，《三字經(jīng)》的以上部分，強調(diào)的只是有關(guān)品德教育和學(xué)習(xí)目的的概括介紹，那么作為古代的啟蒙讀物，《三字經(jīng)》接下來要教給孩子們哪些具體的知識，也就是說，傳統(tǒng)的中國人最該掌握的學(xué)問是什么?在不分學(xué)科和課程的古代，《三字經(jīng)》是如何把語文、數(shù)學(xué)、自然、歷史這幾類知識巧妙結(jié)合在一起的?而看似簡單的數(shù)字背后還蘊含著什么樣的傳統(tǒng)思想?請聽復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)系列第五集。
全文：
按照《三字經(jīng)》傳統(tǒng)中國人首先應(yīng)該掌握哪些知識呢?一而十，十而百，百而千，千而萬，數(shù)數(shù)，先得把數(shù)給數(shù)明白了，你數(shù)不明白數(shù)你折騰什么呢?所以說《三字經(jīng)》并不像大家想的好像中國是個人文大國，一開始就應(yīng)該學(xué)點古字，沒那個。一開始先給我數(shù)數(shù)，一而十，十而百，百而千，千而萬，把這些字先給數(shù)明白了，這里邊難道還有什么大道理可講嗎?就為什么《三字經(jīng)》開始教大家數(shù)數(shù)呢?這不是應(yīng)該的嗎?是應(yīng)該的。但是里邊還有道理，什么道理呢?數(shù)學(xué)的教育，本來就是傳統(tǒng)中國啟蒙教育的最重要的組成部分之一。傳統(tǒng)的中國人從來就沒有忽視過數(shù)學(xué)的教育，還有接著我們要看到自然知識方面的教育，從來就沒有忽視過。按照古代的規(guī)矩，貴族子弟六歲入學(xué)，這是有規(guī)矩的在古代。只要是貴族子弟六歲必須入學(xué)，一入學(xué)首先就要學(xué)的數(shù)字和方位,一二三四五六七這樣的數(shù)字，第二東南西北中這樣的方位，這是必須要學(xué)的。到了八歲，傳統(tǒng)中國就必須掌握四則運算，跟今天必也不算太晚，今天孩子八歲也就是小學(xué)的二年級，也就是小學(xué)的二年級三年級，就必須學(xué)四則運算。而周秦時代，秦朝以前，中國古代的學(xué)校教育有六藝之說，也就是六門功課，分六門功課要教學(xué)的。哪六門呢?禮樂射御書數(shù)。禮，禮儀，各種禮節(jié)。樂，音樂，你要學(xué)各種樂器。射，射箭。御，駕車，等于得有一個駕照，小學(xué)生就開始學(xué)著趕馬車。書，寫字，基本的文字學(xué)知識。數(shù)，數(shù)學(xué)。六藝，禮、樂、射御、書、數(shù)，這是周秦時代開始規(guī)定，六藝。數(shù)，雖然在六藝當(dāng)中排在最后一位，但是這絕對不等于說數(shù)在傳統(tǒng)中國的教育當(dāng)中地位最低，不對的。為什么說它不對，《三字經(jīng)》大家都看明白了，一開始就數(shù)數(shù)，把數(shù)數(shù)明白了以后，《三字經(jīng)》接下來講什么呢?
【童聲】三才者 天地人 三光者 日月星
第一個數(shù)字講三，三才者，天地人，三光者，日月星，這里頭的三才和三光，都是中國古代極其重要的文化概念。首先我們來看，什么叫三才，告訴大家了，三才就是天、地、人，那么才是什么意思呢?才在這里就是指最基本的東西，也就是說三樣最基本的東西天、地、人，先告訴大家。這個概念出現(xiàn)在兒童的啟蒙書《三字經(jīng)》里頭，但是它大有來歷，它來自于哪里呢?來自于周易的說卦“昔日圣人之做易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰曰陽，立地之道曰剛曰柔，立人之道曰仁曰義。”意思是什么呢?古時候圣人在創(chuàng)制易的時候，周易，創(chuàng)制易的時候，就是要用它來順應(yīng)，來說明自然變化的規(guī)律，就是自然界的變化規(guī)律最基本的是什么?古人確定天的道理什么呢?陰和陽，地的道理是剛和柔，人的道理是仁和義，這個叫三才。對應(yīng)著三才，中國古代還有一個說法叫三大，天大，地大，人大。也許大家會問，天覆蓋萬物，天蒼蒼野茫茫，天覆蓋萬物，地負載萬物，你所有東西在地上，這兩個大沒有問題,是大，人憑什么稱大?怎么天地人可以稱為三大?可以稱為三才呢?因為中國古代傳統(tǒng)概念當(dāng)中，告訴大家，天地之間人為貴。所以在傳統(tǒng)中國思想當(dāng)中，擁有非常豐富的人本主義的資源，傳統(tǒng)中國非常重視人，非常重視人文精神，非常重視人本，這是傳統(tǒng)中國文化區(qū)別于西方文化的一個特點。
文忠寄語：天地之間人為貴，重視人本是傳統(tǒng)中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要特點。
我們是人本的，我們不是神本的，所以這大家才能明白，哦，三才者 天地人。
解說：在剛剛開始學(xué)習(xí)數(shù)字的`時候，《三字經(jīng)》就在簡單的數(shù)字序列中傳達了豐富的人文思想，表達了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，小中見大，平中見奇，循序漸進，潛移默化。古人的這種教育智慧，的確會讓我們產(chǎn)生由衷的敬意。那么“三”這個數(shù)字，它的文化含義還有哪些呢?
那么第二，三光者日月星，是什么意思?也許大家說，這還要解釋嗎?對中國古代蒙學(xué)的兒童來講，不要解釋的。對于今天我們離開傳統(tǒng)非常遙遠的人來講，要解釋。我們仰望天空，最亮的東西，太陽，白天，晚上的月亮和星星,所以叫三光者日月星，這個很清楚。太陽在白天才出現(xiàn)，沒有說半夜出太陽的,太陽是陽的精華，所以叫太陽。月亮，在夜間出現(xiàn)，它是陰的精華，所以月亮也叫太陰。而除了太陽和月亮以外，天上的發(fā)光的這些東西，它都叫星。而三在中國文化當(dāng)中就是一個大數(shù)，一個關(guān)鍵數(shù)字。“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。” 都是一串三的數(shù)字，“天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君親師”，都是以三來說明一種觀念，來傳達一種思想。為什么我說三是中國文化的大數(shù)?它不僅在儒家學(xué)說當(dāng)時是如此，在道家學(xué)說當(dāng)中三也了不起。道生一，一生二，二生三，三生萬物，也就是說，三是萬物之母。所以《三字經(jīng)》的編排是匠心獨運的，并不因為是給兒童看的書，就編得很淺啊。上來就是三才者天地人，三光者日月星，以三打頭，講的是自然界的情況。具體到人類社會，有沒有可以用三打頭來講的，非常重要的內(nèi)容呢?有。
解說：在中國文化傳統(tǒng)中，三這個數(shù)字具有特殊的含義，從天地自然到社會家庭，在三字經(jīng)中，一個“三”字就像一根絲線串起了許多知識和思想的珍珠，而這樣一根傳統(tǒng)文化的項鏈至今仍然閃爍著智慧的光芒。
【童聲】三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
三綱這個概念，就被引出來了，接著三才、三光引出三綱。三綱，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可是一個實在太重要的概念了�？梢哉f不了解三綱，就根本不可能理解傳統(tǒng)中國。我們不把三綱弄清楚，恐怕接下來就別的東西很難講清楚,什么叫綱，諸位?綱實際上最早的意思，是漁網(wǎng)上面那根最大的繩子，漁網(wǎng)，打魚的網(wǎng)撒下去，有一根最大的繩子下面串著一根根網(wǎng)眼，綱舉目張，就是我拎著這根繩子一撒，網(wǎng)就撒出去了，我一收就能把魚給收回來了，這個是綱。什么是三綱呢?三綱，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。用大白話講，也就是說，臣子一定要服從君王，兒子一定要服從父親，妻子一定要服從丈夫，這是我們一般概念當(dāng)中的三綱的概念。有一點特別特別重要，大家一定要記住，三綱這套東西，請問是誰提出來的?很多人會認為發(fā)明者當(dāng)然是孔子，這是錯的,孔子說過類似的話說過嗎?說過的，叫君君臣臣 父父子子，孔子的意思是什么意思?君君臣臣父父子子，國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，做兒子要有做兒子的樣子，他并沒有說誰絕對服從誰，孔子沒有這個意思的，諸位。這個概念的提出不僅跟孔子沒關(guān)系，跟荀子、孟子都沒關(guān)系。
解說：那么到底是誰擁有“三綱”的發(fā)明權(quán)呢?他為什么要提出這樣一個主張，而這個“三綱”的理論又為什么會廣為流傳呢?
三綱的發(fā)明權(quán)專利權(quán)應(yīng)該屬于誰呢?是西漢的董仲舒。正是由于董仲舒提出了一套這樣的理論，漢武帝才決定罷黜百家，獨尊儒術(shù)。原來在這之前還是有百家的，尤其道家的學(xué)說很盛的，法家學(xué)說也有的，并不是儒家定于一尊的,董仲舒一出來，提出這么一套理論，漢武帝覺得好，管用，這套理論有用，能夠管理這個，能夠來進行有利于我的統(tǒng)治，能夠管理這個社會。我們知道在漢武帝之前，漢朝的皇帝信奉儒家的不多的。漢高祖劉邦，當(dāng)然他是無賴子出身有名的，他當(dāng)年看到儒生根本不把你當(dāng)回事的，他就這么撇著腿坐在席子上，席子上你看見人尊尊敬敬地，應(yīng)該挺直腰跪坐，他不是，他趔趄著這樣坐。一不高興，有時候內(nèi)急，漢高祖劉邦內(nèi)急他也懶得找個廁所，拿起儒者的帽子當(dāng)尿罐了，撒完尿一扔，這是漢高祖。至于說君臣關(guān)系，今天不存在了。但是只要人類社會存在一天，父子關(guān)系，夫妻關(guān)系總歸是存在，不可能消滅的。而如何處理好這些關(guān)系，終究還必須從傳統(tǒng)當(dāng)中去吸取經(jīng)驗或者吸取教訓(xùn)�？偠灾�，從傳統(tǒng)當(dāng)中去找尋智慧。
文忠寄語：今天我們?nèi)绾卫斫飧缸雨P(guān)系，夫妻關(guān)系，還須從傳統(tǒng)中吸取智慧。
傳統(tǒng)中的父子關(guān)系三綱講的那么的生硬，我們前面講過，黃香和他的父親,剛剛講過，香九齡能溫席;我們講過岳飛父子;我們講過竇燕山有五子，竇燕山和他的兒子;我們講過顏之推父子，都很溫馨。當(dāng)然，有的一種是愛護的溫馨，有的一種是嚴(yán)厲的溫馨。岳飛對他的兒子很嚴(yán)厲，但是也傳達了一種溫情,沒有這樣生硬。
解說：兒子對父親要尊重和孝敬，父親對孩子要嚴(yán)格和愛護，這才是大家歷來倡導(dǎo)的家庭生活。錢文忠教授為什么說《三字經(jīng)》里所倡導(dǎo)的父子關(guān)系是一種愛和關(guān)切呢?
我在這里再給大家講一個父子情深的故事，故事就叫擊鼓救父。南北朝的時候，南朝的中國有一個少年英雄叫吉翂，吉翂從小就是一個很孝順的孩子，11歲的時候，母親因病去世，他就和幾個弟弟一起跟父親一起生活。他的父親擔(dān)任一個小官，是個縣令。被人誣陷，下獄，被押解到當(dāng)時的京城準(zhǔn)備處死。11歲的小吉翂為了救父親趕到京城，不顧生死，到皇宮門口擊鼓鳴冤。當(dāng)時的皇帝誰呢?鼎鼎大名的梁武帝，梁武帝是在中國歷史上非常有名的一個信佛的皇帝。他第一次下令僧人只能吃素，在他之前的僧人不一定全吃素的，這梁武帝。第二一個，他動不動就出家當(dāng)和尚，動不動把自己施舍給廟里，就皇帝把自個兒施舍到廟里。群臣一看，沒皇帝了，再把國庫里的錢全部掏出來，把皇帝給贖回來，他再當(dāng)皇帝。當(dāng)兩天他看看國庫里有錢，又把自己給施舍出去了,就是這個梁武帝，就是這個梁武帝時代的事情。這個梁武帝一看，怎么那么小的孩子，你那么小的孩子，你請求代父而死，你一定被人指使啊!背后一定有人教你啊!所以梁武帝就下令廷尉叫蔡法度，給我嚴(yán)加審訊，看看背后有沒有人指使他，讓他來鳴冤，擾亂我的司法的程序。那么蔡法度當(dāng)然也覺得奇怪，你11歲一個孩子，你居然不遠千里，你要求代父而死。于是就在公堂上擺滿了刑具，那些衙役就把這個小吉翂撲倒在地先打一頓，打一頓就問，你那么小的孩子，是不是有人指使你到皇帝這兒來鳴冤?那么吉翂的回答是什么呢?我是個小孩子，我歲數(shù)是很小，但是再小，我也知道死是可怕的，我知道的，我不算不知道死。但是我幼年喪母，我還有好幾個弟弟，如果我爸爸被誣陷被冤屈被殺了，誰來養(yǎng)活我的弟弟?我又小，我沒有這個能力啊。所以我只能請求你,第一，查明這個冤案，如果查不明你就把我殺了，我代我爸去死。這個蔡法度一看，當(dāng)時就愣了，蔡法度在那個時候已經(jīng)認識到大概這里面是有冤情的。所以呢，就下令，也想救這個孩子，都被他感動了，就說行行行先不論這個，我再去查，我先把你手銬腳鐐換成小號的。他不是小孩嗎，當(dāng)時他戴的是死刑的大銬。大家知道小吉翂怎么說，說我既然請求代父而死，那你就不用給我換成小的，就給我戴著大的手銬腳鐐。這個故事這件事情后來蔡法度稟告了梁武帝,把審訊過程，梁武帝非常感動，經(jīng)過徹查，他父親的確是被冤的，所以下詔釋放父子并且加以褒揚。這難道不是一個父子情深的故事嗎?但是這樣的故事在歷史上很多，俯拾皆是。所以我們要知道，《三字經(jīng)》里的三綱，第一君臣義,君臣之間要有一種道義，要有彼此恰當(dāng)和合適的關(guān)系，這是一綱。父子親，父子之間要親愛，一綱。夫婦順，夫婦之間要和順。所以大家千萬不要以為《三字經(jīng)》是很簡單的一本書。它對傳統(tǒng)的東西有他自己的判斷和抉擇。
文忠寄語：《三字經(jīng)》對傳統(tǒng)的東西都有自己的判斷和抉擇。
從三綱這一章來講，他跟董仲舒的三綱風(fēng)馬牛不相及，他倡導(dǎo)的是一種愛，一種關(guān)切，一種道義，而不是絕對的單向的控制和服從。
解說：《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的是溫馨和諧的君臣關(guān)系，父子關(guān)系，雖然在社會和家庭中，君臣父子的地位不同，但在人格上大家是平等的。而對于《三字經(jīng)》里所倡導(dǎo)的夫妻關(guān)系，錢文忠教授又會用哪個著名的歷史故事來解讀呢?
東漢的時候，有一個窮書生叫梁鴻，非常窮，但是刻苦勤奮，努力地在那兒學(xué)習(xí)。后來有機會進入太學(xué)讀書，就是現(xiàn)在的國立大學(xué)。那么他學(xué)藝結(jié)束以后梁鴻回到了家鄉(xiāng)，當(dāng)然，很多人就要給他說親了。他是太學(xué)生，回到了老家,很多人給他說親，都被梁鴻一一拒絕。那么梁鴻究竟打算娶什么樣的女子為妻呢?那很奇怪啊。而在那個時候，同縣有一戶人家姓孟，有個閨女叫孟光。這個孟光相貌平平，跟諸葛亮的太太差不多，相貌平平，而且當(dāng)時的記載說她是又丑又胖，到了30歲還沒有出嫁。平時素面朝天，也不講究打扮。在東漢的時候，30歲的女孩子做奶奶外婆的有的是啊，不奇怪，十五六歲出嫁，生個孩子,后面的孩子又十五六歲，30歲左右做奶奶、外婆。所以她在當(dāng)時就不僅是大齡姑娘了，這很大齡了，她也一直不嫁。有時候父母問她，你愿意嫁給誰呢?一問，把她父母當(dāng)時嚇個跟頭，孟光的眼界很高，我要嫁，我就嫁梁鴻這樣的人,別人我不嫁，不予考慮。這梁鴻也有意思，一聽，就把聘禮下給了孟光，他知道孟光怎么回事，他知道孟光不漂亮，他也知道孟光30歲，就娶了孟光。這孟光嫁到梁家以后，當(dāng)然嫁給了自己如意郎君啊，當(dāng)然非常高興，于是呢，痛改前非，她認為自己是前非。就開始天天化妝啊，打扮啊，涂脂抹粉啊，當(dāng)然希望自己的郎君能夠愛自己，能夠美麗一點，裝扮得美麗一點。她是一片好意，哪知道她這個痛改前非，她恰恰是痛改前是，今日為非，今日做錯了。連續(xù)幾天，梁鴻瞅都不瞅她一眼，梁鴻不理她。開始幾天梁鴻根本不理她，你怎么倒飭怎么打扮，又是換絲綢衣服之類，一概不理。孟光很冤啊心里很哀怨啊，女為悅己者容，我為你打扮，你瞅都不瞅我一眼，我本來自己長得不咋樣，我現(xiàn)在打扮一下，我總歸要求進步對吧。梁鴻就告訴她，我當(dāng)初之所以娶你，就是因為聽說你樸素，聽說你素面朝天，而你這樣的一個人，還心里想著嫁給我，而我是一個窮書生，正是因為如此，我特別敬重你，所以我才把聘禮下到你家,所以我才娶你為妻。好了你今天嫁進來了以后，這個一通倒飭，你就把我給嚇著了。孟光一聽，這下子痛改前非了，就再也不打扮了，而是又換上布衣布裙,非常辛勤勤勞地給梁鴻操持家務(wù)，所以兩個人就非常恩愛。那么梁鴻說，這才是我要的妻子。那么不久啊，這夫妻兩個就搬到了一個叫霸陵山中。平時梁鴻要去種地，閑來梁鴻就寫詩、作文、彈琴，就在山里隱居著。但是梁鴻的才氣是很大的，很短的時間，他在霸陵山里邊名聲又大起來了。梁鴻一看，呆不住了，他想過隱居的生活，所以再帶著孟光就跑到了，先是跑到齊魯一帶，隱居一段名聲又大了，因為他畢竟是個文人，還是舞文弄墨、彈琴作詩。
解說：留下了這樣一段佳話的梁鴻孟光夫婦，不得不經(jīng)常搬家，才能過上他們期望的平靜生活。接下來他們會搬到哪里?他們有沒有過上“平平淡淡才是真”的生活?而舉案齊眉的故事是如何被發(fā)現(xiàn)，又是怎樣流傳出去的呢?
再跑，跑到了當(dāng)時還比較荒涼的吳中一帶，就借住在當(dāng)?shù)氐母簧谈薏ǖ募依�。在這個家里，梁鴻天天出去給人家種地，他沒有地，或者給人家舂米，干點力氣活，而孟光則在家里紡紗織布。每天梁鴻很勞累地回家，孟光都會給他準(zhǔn)備好非常簡單的菜飯，因為他不是很富有。但是菜飯很簡單，準(zhǔn)備得非常整潔規(guī)整，按照禮儀放在一概案子上，這個案子實際類似于不是盤子，小案子,是帶腳的，就現(xiàn)在日本餐具當(dāng)中還有，當(dāng)然不是這個大桌子，大桌子她舉不動,小案子。每次把它舉著齊眉，這是表示一種尊敬，妻子對丈夫的一種尊敬，舉案齊眉，每次都把這個簡單的飯菜給梁鴻準(zhǔn)備出來。大家以為這就是舉案齊眉的全部嗎?錯了。梁鴻接的時候，也要齊眉接過的。你不能說女孩個子矮，她又跪著舉，你梁鴻一撩給撩過來，不符合禮儀的。梁鴻也要跪下，也要自己再彎下腰，從妻子這邊接過來，這個叫舉案齊眉。舉案齊眉不是單方，女的舉個案齊個眉，而是夫妻之間非常恩愛和順的表現(xiàn)。天天如此，終于有一天，被這個富商皋伯通發(fā)現(xiàn)了，富商一看，哎呀，說這對夫妻，我們原來以為就是一個在外邊打零工的，像梁鴻基本上是打零工的，這個女的相貌也不出眾，整天布衣布裙的，怎么會那么守禮儀呢?當(dāng)時就覺得這不是一般人，這皋伯通覺得不是一般人，這對夫妻不是一般人。從今以后，對梁鴻非常尊敬，對孟光非常尊敬。但是不久以后，梁鴻去世了。孟光就帶著孩子，他們兩個有孩子的，再輾轉(zhuǎn)千里回到了家鄉(xiāng)。舉案齊眉的故事就首先在吳中一帶流傳，這是這個故事完整的一個版本的情景，是非常感人。我想，我之所以給大家講這個故事，用意就在于說明三綱之類的學(xué)說，在《三字經(jīng)》里邊并不是被簡單地載入�！度纸�(jīng)》的作者，把自己的思想和對三綱的真正理解，融入到《三字經(jīng)》他自己的文筆里邊。而《三字經(jīng)》里邊傳達出來的三綱，是君臣義 父子親夫婦順，董仲舒的三綱，毫無疑問是我們今天必須予以批判的，必須予以拋棄的，而《三字經(jīng)》里的三綱呢，除了君臣義在今天已經(jīng)不符合我們這個時代了，難道它所傳達的父子親夫婦順就因為時代的流變而失去了價值嗎?我想絕對不是。中國是一個人文氣息濃厚，人文傳統(tǒng)悠久的國度，這是沒有什么疑問的�？墒菑摹度纸�(jīng)》看，教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，卻順從著一種規(guī)律，什么規(guī)律呢?從天文、地理和自然開始，并沒有從人文類的學(xué)科開始，這是為什么?《三字經(jīng)》是出于什么樣的考慮，而《三字經(jīng)》在這方面有哪些內(nèi)容?請大家聽下一講。
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