百家講壇三字經(jīng)解讀：子不學(xué)，非所宜
《三字經(jīng)》列舉了大量典故、故事，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯(cuò)的，內(nèi)容非常豐富。
演講人：錢文忠
講師簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)。季羨林先生關(guān)門弟子,中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識(shí)分子》。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
這些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，穿越了歷史的滄桑，至今仍然在教育孩子方面起到了警示的作用。那么孩子究竟多大的時(shí)候?qū)W習(xí)的效果是最好的，孩子的教育應(yīng)該從哪三個(gè)方面抓起，如何才能讓孩子把學(xué)習(xí)變成自覺自愿的呢?請(qǐng)聽復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)系列第三集。
全文：
今天我接著為大家講《三字經(jīng)》，接著上面兩講，接下來的《三字經(jīng)》是什么呢?子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。這字面意思是非常清楚的，就是孩子小的時(shí)候，如果不學(xué)習(xí)的話，非所宜，肯定是不合適的，是不應(yīng)該的。幼不學(xué)老何為，你年輕的時(shí)候不學(xué)習(xí)，小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，老了還能干什么呢?岳飛，我們偉大的一個(gè)歷史上的一個(gè)英雄人物岳飛曾經(jīng)有一首大家都知道的一首詞《滿江紅》，里面就有“莫等閑白了少年頭”這樣的詞句。歲月蹉跎，時(shí)間一混就混過去了，一不小心，攬鏡自照，拿銅鏡一看，兩鬢華發(fā)早生，已經(jīng)開始兩鬢發(fā)白，這個(gè)時(shí)候你后悔沒意思，來不及。
在北朝的時(shí)候，中國有一個(gè)非常著名的學(xué)者叫顏之推，顏真卿的顏，這個(gè)人寫了一部書叫《顏氏家訓(xùn)》，這書里面講的大量的是他怎么來教育自己的孩子，怎么對(duì)當(dāng)時(shí)的孩子的學(xué)習(xí)情況，教育情況，他做什么樣的評(píng)論。顏之推有好幾個(gè)孩子，他非常重視孩子小時(shí)候的教育，他讓孩子很小就開始讀書。大家知道幾歲嗎?3歲。顏家的孩子3歲開始讀書，大家千萬別忘了，古人的3歲恐怕(折合)咱們今天2歲，甚至有時(shí)候2歲都不一定到達(dá)，也就是說孩子可能路還沒走穩(wěn)呢，先得開始跟著他爸爸(讀書)。孩子嘛，大家都能理解，讀書覺得累，因?yàn)橹饕潜痴b。就跟爸爸說，爸爸，難道我們非要讀書嗎?您看現(xiàn)在不有好多人也沒讀過什么書，也是高官厚祿，錦衣玉食，我們干什么非要讀書呢?顏之推就教育他孩子，是的，確實(shí)有那么一些人，靠著祖上的福蔭當(dāng)了大官，過上了好日子，生活也許比你們還好，但是每到緊要關(guān)頭，每到有大事的時(shí)候,這些人都是束手無策，毫無辦法，為什么呢?就因?yàn)樗麄儧]有讀書，他們沒有知識(shí)。那么孩子聽了這個(gè)話，又去問爸爸，說爸爸，那我知道了，應(yīng)該讀書，但是能不能稍微晚點(diǎn)讓我們讀書，等我們?cè)匍L(zhǎng)大一點(diǎn)我們?cè)僮x書呢?顏之推又告訴孩子，讀書應(yīng)該只爭(zhēng)朝夕，應(yīng)該趁小的時(shí)候記憶力好，趁小的時(shí)候吸收知識(shí)的條件更好的時(shí)候，抓緊讀書，盡早去接觸圣賢之書，這樣對(duì)你們將來長(zhǎng)大以后的讀書，或者長(zhǎng)大以后為國家服務(wù)，都有很大的好處。那么我們都知道，按照傳統(tǒng)的一個(gè)教育理論，多大歲數(shù)以前是最佳的學(xué)習(xí)年齡?13歲，13歲以前念書效果是最好的。為什么呢?因?yàn)?3歲以前的記憶力最好。古人非常強(qiáng)調(diào)記誦的功夫，孩子還小，好多道理，深?yuàn)W的道理，先別跟他說，說了以后孩子也琢磨不清楚，先讓他記住。讀書百遍，接著什么，其義自見。你讀書百遍，把書讀得滾瓜爛熟了，自然會(huì)觸類旁通，把好多道理自個(gè)兒就悟出來了。或者隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)，他小時(shí)候背的東西突然會(huì)在某一個(gè)人生時(shí)刻激發(fā)他的聯(lián)想,他由此真正地領(lǐng)悟了精義。所以古人認(rèn)為13歲以前是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)候，千萬不能放松。
解說：在現(xiàn)代中國社會(huì)，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，所有的父母也都望子成龍，但究竟應(yīng)該怎樣做才對(duì)孩子的成長(zhǎng)有利呢?古人教育孩子的方法，對(duì)我們現(xiàn)代人能不能有所啟迪呢?
我們現(xiàn)在父母家長(zhǎng)都很喜歡孩子文武雙全，最近大家發(fā)現(xiàn)沒有，現(xiàn)在孩子當(dāng)中，有一個(gè)名字起得非常普遍叫“贇”，上面是文武“斌”，下面是寶貝的“貝”，這樣一個(gè)字，現(xiàn)在越來越多地被用來做孩子的名字。每年大家去看報(bào)紙，考進(jìn)大學(xué)的學(xué)生名錄，經(jīng)常會(huì)看到這個(gè)字，這個(gè)字好多人不知道怎么念，這個(gè)字過去不怎么用的，現(xiàn)在用得很多。也就是說父母首先認(rèn)為孩子都是寶貝,然后希望孩子文武雙全，這是對(duì)的。怎么讓孩子文武雙全，怎么讓孩子接受良好的教育，在將來具備為社會(huì)服務(wù)的技能?我們還是應(yīng)該回到歷史中，回到古人身上去看一看，這樣肯定是沒有壞處的。我們可以舉一個(gè)(習(xí))武的例子。岳飛小時(shí)候，他的師傅是一個(gè)武林高手，叫周侗，名字留下來了。岳飛跟他好幾個(gè)朋友，岳飛是有師兄弟的，王貴、張顯、湯懷，這都是他的師兄弟，跟著周侗習(xí)武，都是歲數(shù)很小的時(shí)候。這幾個(gè)人剛開始差不多，岳飛和他的師兄弟基礎(chǔ)是差不多的，但是為什么后來岳飛會(huì)脫穎而出，而他另外的師兄弟相對(duì)的默默無聞?從一個(gè)故事就可以看出來：有一年的冬天，天特別冷，北方呼嘯，大雪紛飛，天寒地凍，岳飛和他的師兄弟還都是孩子，當(dāng)然都貪戀熱被窩了，誰肯爬起來，爬起來不被凍死啊!都不愿意早晨練武。這個(gè)時(shí)候只有岳飛把熱被窩掀起來，出去練武，在雪地里舞劍。他的師傅周侗就看在眼里，當(dāng)時(shí)他師傅就有一段話，他認(rèn)定在他的徒弟當(dāng)中，岳飛將來成就最大，最有出息，這個(gè)事實(shí)當(dāng)然后來就是如此。當(dāng)然，岳飛后來還激勵(lì)了他的師兄弟，他這些師兄弟后來也成為一些將軍，都帶兵打仗立有戰(zhàn)功，但是跟岳飛都不能比。所以我們可以看到，從小開始打下學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，形成學(xué)習(xí)的習(xí)慣是多么的重要。
文忠寄語：從小開始打下學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，形成學(xué)習(xí)習(xí)慣非常重要。
也許好多父母會(huì)講，孩子那么小，還是讓他玩一玩，讓他多一點(diǎn)童年的樂趣，這么說對(duì)嗎?沒有什么錯(cuò)。但是這覺得不等于你就可以不抓緊孩子的學(xué)習(xí),孔子就曾經(jīng)講過，在《論語.憲問》：愛之，能勿勞乎。什么意思啊?你愛他的話，能夠讓他不吃點(diǎn)苦嗎?這是孔子的話。大家想想，對(duì)我們今天的父母，或者對(duì)我們今天的孩子有沒有啟發(fā)意義呢?毫無疑問是有的。
解說：少年是一個(gè)人學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)候打下的深厚基礎(chǔ)，會(huì)在孩子成年后充分地呈現(xiàn)出來。那么當(dāng)孩子還年幼時(shí)，父母究竟該如何教育子女呢?
接下來，《三字經(jīng)》就用比喻來講子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為，講這四句話，再次說明。接下來的《三字經(jīng)》是哪四句呢?玉不琢，不成器，人不學(xué),不知義。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習(xí)的話，是不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是合適的，什么是不合適的。我在這里依然來舉例子說明這個(gè)問題：還是舉岳飛，岳飛已經(jīng)是手握重兵的大將,他這個(gè)時(shí)候就有意識(shí)地去培養(yǎng)他的孩子岳云，也就有意識(shí)地去雕琢他，去琢磨他，希望能夠把岳云培養(yǎng)出來，成為一代名將。他是怎么培養(yǎng)岳云的呢?他把年僅12歲的岳云編入軍隊(duì)，編到岳家軍里面，而且規(guī)定岳云：一，不許穿絲綢,雖然你是大將之子，你不許穿絲綢。第二，不得進(jìn)酒肉，你不許喝酒，不許吃肉，每天跟著騎兵一起練習(xí)騎術(shù)。那么有一天，岳云跟著比他大好多的那些將士在練習(xí)騎術(shù)，一不小心，在過一道溝的時(shí)候，沒注意，摔下去，連人帶馬摔到溝里。放在今天會(huì)這么樣?放在今天肯定又跑過去了岳飛，兒子，你是不是這兒摔一個(gè)疙瘩，是不是那兒骨頭給摔壞了，要不這兒怎么給摔青了，岳飛沒有，他巍然不動(dòng)，而且不許旁邊的將領(lǐng)去把岳云扶起來。他是怎么處置的呢?喝令旁邊執(zhí)行軍紀(jì)的這些軍官打岳云軍棍。12歲的孩子，旁邊的將領(lǐng)當(dāng)然是勸阻了，那么小的一個(gè)孩子，他跟著騎兵來練習(xí)這些本領(lǐng)已經(jīng)為難他的，他不小心摔了一跤，將軍您還要打他軍棍，很多人說情，可是岳飛不為所動(dòng)，堅(jiān)持用軍棍責(zé)打了岳云。這也就是一種心態(tài)，希望孩子岳云是一塊美玉，但是我要他成器，我就必須從每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)微的部分來雕琢他，來培養(yǎng)他。果然岳云后來成了一代名將。
【童聲】玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
玉不琢不成器，出于《禮記》的《學(xué)記》�！度纸�(jīng)》里邊好多句子是現(xiàn)成的，從古代的經(jīng)典當(dāng)中給摘出來的。玉不琢不成器就是出于《禮記》，另外一部中國儒家非常重要的典籍。那么我們也許會(huì)問，為什么用玉來做比喻呢?這里邊有道理：中國是人類大概唯一一個(gè)有漫長(zhǎng)悠久的玉文化的國家，過去的講究是，君子每天都要佩玉的，玉無故不得離身。為什么我們會(huì)形成這樣一個(gè)漫長(zhǎng)而悠久的玉文化呢?我們中國古代有個(gè)說法，叫做“君子比德于玉”，君子拿玉，美玉來體現(xiàn)，來展現(xiàn)，或者來比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來越完善，就像雕琢這個(gè)玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來做比喻。另外一點(diǎn)我們應(yīng)該知道的是，大家都知道今天我們掛在嘴邊的話：切磋，說咱倆切磋切磋，現(xiàn)在咱們講的切磋切磋，基本上是電視劇里面的武打小說了，就兩個(gè)武林高手碰到一起，來，咱們切磋切磋，那接下來就應(yīng)該動(dòng)手了。古人不是這個(gè)意思，古人的切磋切磋什么意思呢?切、磋、琢、磨，全部是古人玉器工業(yè)上的用詞，這四個(gè)字，全部是動(dòng)詞。你采來一塊玉石，外面可能還是石頭，你先要把它切開,看里面有沒有玉，有多少玉，這叫切。磋是指把玉的部分和石頭的部分分離開來，把石頭給磋掉，把玉給磋出來。琢就是把玉加以雕琢，讓它形成一個(gè)大致的器具的樣子。磨就是打磨，把這個(gè)玉器給磨光，最終形成一個(gè)作品或者一個(gè)產(chǎn)品。所以《詩經(jīng)》里面有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個(gè)道理。明白了這個(gè)道理以后，我們就可以看到，《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的是一種什么呢?倡導(dǎo)的是學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，它像制玉一樣，必須經(jīng)過切、磋、琢、磨這樣一個(gè)過程。
文忠寄語：學(xué)習(xí)像制玉一樣，必須經(jīng)過切磋琢磨的過程。
解說：俗話說，嚴(yán)是愛寵是害，即使是美玉，也要下功夫雕琢。我們常常聽說有的孩子天資聰明，被人們譽(yù)為神童，但是很多神童長(zhǎng)大后，并沒有什么過人之處，這是為什么呢?
在宋朝的時(shí)候，有一個(gè)小孩叫方仲永，他出生于一個(gè)貧寒的農(nóng)家，所以方仲永從小不僅是書沒有讀過，他連書都沒有看過，沒有看到過。但是這個(gè)孩子的天資實(shí)在是驚人，為什么呢?村莊里畢竟還有那么幾個(gè)非常底層的讀書人，經(jīng)常在那里詩云子曰的，在念書，方仲永打小就聽在耳朵里。忽然到了四、五歲的時(shí)候，方仲永在家里突然哭了，大哭，那么父母當(dāng)然就要去問他你干嘛哭啊，你要什么啊，你是要吃的呢，還是要喝的，他不，他要什么?他要筆墨紙硯，就是方仲永突然要筆墨紙硯，那父親覺得很滑稽，你這孩子，家里從來沒這東西，你要這干嘛?趕緊就從鄰里的讀書人那里借了一套筆墨紙硯，借回來以后就問方仲永，你知道這是什么嗎?你打算拿它干嘛啊?方仲永說，我要寫詩，那當(dāng)時(shí)就把父親給嚇楞了，你還寫詩你。誰知道方仲永拿起筆就寫了四句詩，而且還給這個(gè)詩起了個(gè)名字很高雅。旁邊的讀書人一看，這是一首好詩啊,你四、五歲的.孩子，從來不知道筆墨紙硯，從來沒有見過書本的人，居然能夠?qū)戇@么好的一首詩。大家一致認(rèn)為，方仲永是天才。那方仲永的父親種了一輩子地，忽然有了這么一個(gè)兒子，有神童之名，當(dāng)然很自豪，也很高興。實(shí)際上有點(diǎn)什么呢，有點(diǎn)咱們北方話講的“顯擺”，就叫兒子，來，給叔叔做一首詩,給伯伯做一首詩，方仲永都是出口成章。慢慢地方仲永的名聲傳到了縣城里，縣城里好多富人，好多這種鄉(xiāng)紳，就叫方仲永的爸爸把方仲永帶來，來作詩給他們看，都很棒。這些人也是出于好意，就開始資助方仲永的父親，你家出了一個(gè)神童，這是我們這一方鄉(xiāng)土的榮耀，好好培養(yǎng)他，將來能夠給我們這個(gè)地方爭(zhēng)光。誰知道方仲永的父親就認(rèn)為方仲永既然是天才，那沒什么必要再去進(jìn)行培養(yǎng)了，天才，所以就忙不迭地就一直帶著方仲永走街串巷，去展現(xiàn)自己的本領(lǐng)。到了十二、三歲的時(shí)候，方仲永依然還能作詩，但是這個(gè)詩和同齡人比起來已經(jīng)沒什么差距了。到了二十歲的時(shí)候，方仲永還是能夠?qū)懺姡撬脑姼枰呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如同齡人。這個(gè)故事就告訴我們，就算是天才，也需要后天的進(jìn)一步培育和教育，否則天才只能被磨滅，只能被浪費(fèi)。
我想這兩個(gè)故事都很好地說明了《三字經(jīng)》的玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。明白了這一點(diǎn)以后，《三字經(jīng)》就告訴我們，你應(yīng)該怎么開始著手學(xué)習(xí)。在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，你應(yīng)該特別注意哪些東西。
解說：古時(shí)候孩子的啟蒙教育都是從哪三個(gè)方面著手的，而這些傳統(tǒng)的教育內(nèi)容在當(dāng)今社會(huì)中，是否還有保留的必要?
《三字經(jīng)》接下來講的是 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀。孩子小的時(shí)候，應(yīng)該特別注重三個(gè)方面，親師友，親近良師益友;習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)，學(xué)習(xí)禮貌，懂規(guī)矩�！度纸�(jīng)》告訴我們，應(yīng)該從這三個(gè)方面著手來開始一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。
【童聲】為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
在春秋的時(shí)候，鄭國有一個(gè)樂師叫師文，他聽說魯國出了一個(gè)了不起的音樂大師叫師襄，于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國去拜師襄為師。誰知道這個(gè)師襄眼界很高，輕易不召弟子，一再地回絕。這師文，當(dāng)然一再地堅(jiān)持，希望拜他為師，終于感動(dòng)了師襄，收他為徒。但是過去了兩三年，這師襄突然發(fā)現(xiàn)很怪，為什么很怪呢?這師文很勤奮，經(jīng)常在那彈奏，在練琴，那照說這沒什么不好,刻苦練琴。但是師襄發(fā)現(xiàn)，這師文從來都不彈奏成曲子的東西，就都是彈幾個(gè)樂章，彈幾個(gè)片段，從來不演奏整篇的樂曲。師襄看著這個(gè)跟自己很親近的弟子，就覺得很納悶啊，你跟我那么親近，你學(xué)了兩三年，你居然連完整的曲子都不會(huì)彈，看樣子你是沒什么天分啊。得了，您回去吧，就不要在這里浪費(fèi)時(shí)間了。師襄就把這個(gè)跟師文說了，師文怎么回答?師文說，老師，我并不是不會(huì)彈完整的曲子，而是我知道，如果我一旦能夠演奏完整的曲子的話，老師您就會(huì)認(rèn)為我滿師了，您就要讓我走了，我就不會(huì)再有機(jī)會(huì)親近老師了，所以我故意不彈。師襄一聽，你這學(xué)生還有這么回事，你彈一個(gè)來聽聽。哪知道師文馬上就演奏了一曲，非常完整，師襄終于認(rèn)識(shí)到這是什么樣一位學(xué)生。師襄破格的同意師文先慢點(diǎn)出師，你愿意跟著我還是跟著我，師文就接著親近他的老師，接著細(xì)細(xì)地琢磨老師的技巧，師徒兩個(gè)后來成了齊名的一代音樂大師。這是一個(gè)親近老師的故事。
那么親師友，怎么去結(jié)交朋友?在你剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，除了有良師以外,你怎么去結(jié)交朋友?怎么能夠找到益友?這里面有很大的學(xué)問。我們知道古人是極其重視，極其強(qiáng)調(diào)朋友的重要性。儒家的學(xué)說一向認(rèn)為朋友叫什么，什么是朋友?朋友是建立在一種共同的理想基礎(chǔ)上，共同的道德追求的基礎(chǔ)上，共同的人格基礎(chǔ)上的一種友好關(guān)系。這種友好關(guān)系是超越血緣的。
文忠寄語：朋友是建立在共同理想，共同道德，共同追求基礎(chǔ)上的一種友好關(guān)系。
中國古代有太多太多關(guān)于交友的故事，最有名的桃園三結(jié)義，最有名。我在這里也給大家講一個(gè)交友的故事，不像桃園三結(jié)義那么有名，但是好多人可能也聽說過，這就是我們有一個(gè)成語的來源，就是一個(gè)典故，叫什么?割席斷交。漢朝的時(shí)候，有一對(duì)好兄弟，兩小無猜，一起長(zhǎng)大的：管寧，華，一個(gè)姓管，一個(gè)姓華歆。兩個(gè)人非常要好，要好到什么地步呢?坐在一張席子上一起讀書，天天如此。古人坐在一張席子上，就等于咱們今天同坐一條板凳了。因?yàn)楣湃藳]有床，也沒有今天這樣的椅子，漢朝的時(shí)候都席地而坐，非常要好的小哥們兒。有一天，兩個(gè)人都在埋頭讀書，突然聽到外面聲音很響，很熱鬧。管寧依然讀書，不受所擾，充耳不聞。而這華歆一下跳起來，跑到門外面看熱鬧�；貋砀嬖V管寧，兄弟，外面太好看了，太熱鬧了，新官來了，我們這個(gè)地方來了一個(gè)新的官，正好在游街，你不去看看嗎?管寧撥出隨時(shí)攜帶的刀子，一下子把他們共同坐的那張席子劃開，割席，也就是說我從今不跟你坐一塊兒了，這就是在古代就是意味著斷交。管寧就跟華歆說，我們兩個(gè)不是一類人，你太好那些浮名虛節(jié)，外邊有一個(gè)新的官來，到我們這邊來就任，鼓吹熱鬧，跟咱們有什么關(guān)系啊?咱們現(xiàn)在應(yīng)該一心讀書，所以我看啊，咱們斷交。臨分別的時(shí)候，管寧再一次跟華歆講了這個(gè)道理，華歆也聽不進(jìn)去。后來的結(jié)果華歆是被殺的，因?yàn)樗呇赘絼?shì)。而管寧后來流落到了遼東，但是到了遼東以后,管寧就用仁義道德教化當(dāng)?shù)氐陌傩�，得到百姓的愛戴和擁護(hù)，在歷史上留下了不俗的名聲。這就是割席斷交的故事，也就是說古人把選擇朋友看得是多么嚴(yán)肅，看得是多么重要。
解說：除了尊師擇友，我們的古人還非常重視禮儀，把這三項(xiàng)內(nèi)容看成是兒童必備的啟蒙教育。而在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也一樣重視禮儀，提倡講文明，懂禮貌，所以中國民族一直都有禮儀之邦的美譽(yù)。那么這種傳承了千年之久的“禮”，它的實(shí)質(zhì)究竟是什么?
親師友，那么還有一個(gè)習(xí)禮儀�！度纸�(jīng)》告訴我們，孩子從學(xué)習(xí)的一開始就應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀。人應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)自己對(duì)禮儀的感悟呢?《禮記》的第一句，我們知道中國古代有部非常著名的典籍就叫《禮記》。第一句是什么?勿不敬，儼若思。你千萬不用不敬，就你做什么事情，見什么人，都應(yīng)該心懷敬意，應(yīng)該尊重對(duì)方，應(yīng)該有敬畏之心，勿不敬，不要不敬。儼如思，你要非常端正顏色，不要輕佻。像什么樣子呢?經(jīng)常像有些事情在想。所以我們古代的小孩，好多像小大人。這當(dāng)然我們今天可以去討論，是不是把孩子的童趣都給消磨掉了，孩子都非常恭謹(jǐn)，儼若思，非常儼然，像老有事情在想，(總是)心里有放不下的事叫勿不敬儼若思。古人也再三提出，千萬不要把禮儀庸俗化,這也是今天的我們特別要注意的一點(diǎn)。我們今天非常講究禮尚往來，但是是不是就掌握了中國傳統(tǒng)禮儀的真諦呢?未必。孔子就講過，在《論語.陽貨》篇里面講，禮云禮云，玉帛云乎哉，孔子的話，禮啊禮啊，難道就是講的玉帛嗎?玉，古人非常珍貴的禮物，是玉幣，送人的時(shí)候要有塊玉幣，用玉作為禮品送人。帛就是很好的絲織品，古人是作為貴重禮物來送的。所以孔子就哀嘆，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)好多人，已經(jīng)把禮儀給庸俗化了，把禮儀等同于禮物�？鬃涌床粦T了，孔子就發(fā)出這樣的浩嘆，也是一種告誡。禮云 禮云，玉帛云乎哉。所以在現(xiàn)代社會(huì)，我們要講禮儀，要真正把握中國傳統(tǒng)禮儀的精神實(shí)質(zhì)。
文忠寄語：我們講禮儀，要真正把握中國傳統(tǒng)禮儀的實(shí)質(zhì)。
接下來《三字經(jīng)》講的就是教學(xué)的內(nèi)容與次第，孩子應(yīng)該怎么樣一步一步接受教育，應(yīng)該按照怎樣的輕重程序來學(xué)習(xí)知識(shí)，這就是我們?cè)谙乱恢v要講的內(nèi)容。謝謝大家。
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