三字經(jīng)全文帶拼音和翻譯
三字經(jīng)得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書。
| rén zhī chū | xìng běn shàn | ||
| 人之初 | 性本善 | ||
| xìng xiāng jìn | xí xiāng yuǎn | ||
| 性相近 | 習(xí)相遠(yuǎn) | ||
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 〖啟示〗 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。 | |||
| gǒu bú jiào | xìng nǎi qiān | ||
| 茍不教 | 性乃遷 | ||
| jiào zhī dào | guì yǐ zhuān | ||
| 教之道 | 貴以專 | ||
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。 | |||
| xī mèng mǔ | zé lín chǔ | ||
| 昔孟母 | 擇鄰處 | ||
| zǐ bù xué | duàn jī zhù | ||
| 子不學(xué) | 斷機(jī)杼 | ||
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。 〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。 | |||
| dòu yān shān | yǒu yì fāng | ||
| 竇燕山 | 有義方 | ||
| jiāo wǔ zǐ | míng jù yáng | ||
| 教五子 | 名俱揚(yáng) | ||
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。 〖啟示〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。 | |||
| yǎng bú jiào | fù zhī guò | ||
| 養(yǎng)不教 | 父之過(guò) | ||
| jiào bù yán | shī zhī duò | ||
| 教不嚴(yán) | 師之惰 | ||
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。 〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。 | |||
| zǐ bù xué | fēi suǒ yí | ||
| 子不學(xué) | 非所宜 | ||
| yòu bù xué | lǎo hé wéi | ||
| 幼不學(xué) | 老何為 | ||
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？ 〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。 | |||
| yù bù zhuó | bù chéng qì | ||
| 玉不琢 | 不成器 | ||
| rén bù xué | bù zhī yì | ||
| 人不學(xué) | 不知義 | ||
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。 〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。 | |||
| wéi rén zǐ | fāng shào shí | ||
| 為人子 | 方少時(shí) | ||
| qīn shī yǒu | xí lǐ yí | ||
| 親師友 | 習(xí)禮儀 | ||
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。 〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。 | |||
| xiāng jiǔ líng | néng wēn xí | ||
| 香九齡 | 能溫席 | ||
| xiào yú qīn | suǒ dāng zhí | ||
| 孝于親 | 所當(dāng)執(zhí) | ||
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。 〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。 | |||
| róng sì suì | néng ràng lí | ||
| 融四歲 | 能讓梨 | ||
| dì yú zhǎng | yí xiān zhī | ||
| 弟于長(zhǎng) | 宜先知 | ||
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。 〖啟示〗從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。 | |||
| shǒu xiào tì | cì jiàn wén | ||
| 首孝悌 | 次見(jiàn)聞 | ||
| zhī mǒu shù | shí mǒu wén | ||
| 知某數(shù) | 識(shí)某文 | ||
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。 〖啟示〗孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點(diǎn)做起。 | |||
| yī ér shí | shí ér bǎi | ||
| 一而十 | 十而百 | ||
| bǎi ér qiān | qiān ér wàn | ||
| 百而千 | 千而萬(wàn) | ||
【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。 〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。 | |||
| sān cái zhě | tiān dì rén | ||
| 三才者 | 天地人 | ||
| sān guāng zhě | rì yuè xīng | ||
| 三光者 | 日月星 | ||
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。 〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚蟲百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。 | |||
| sān gāng zhě | jūn chén yì | ||
| 三綱者 | 君臣義 | ||
| fù zǐ qīn | fū fù shùn | ||
| 父子親 | 夫婦順 | ||
【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。 〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。 | |||
| yuē chūn xià | yuē qiū dōng | ||
| 曰春夏 | 曰秋冬 | ||
| cǐ sì shí | yùn bù qióng | ||
| 此四時(shí) | 運(yùn)不窮 | ||
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。 〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。 | |||
| yuē nán běi | yuē xī dōng | ||
| 曰南北 | 曰西東 | ||
| cǐ sì fāng | yìng hū zhōng | ||
| 此四方 | 應(yīng)乎中 | ||
【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。 〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/div> | |||
| yuē shuǐ huǒ | mù jīn tǔ | ||
| 曰水火 | 木金土 | ||
| cǐ wǔ háng | běn hū shù | ||
| 此五行 | 本乎數(shù) | ||
【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。 〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。 | |||
| shí gān zhě | jiǎ zhì guǐ | ||
| 十干者 | 甲至癸 | ||
| shí èr zhī | zǐ zhì hài | ||
| 十二支 | 子至亥 | ||
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。 〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。 | |||
| yuē huáng dào | rì suǒ chán | ||
| 曰黃道 | 日所躔 | ||
| yuē chì dào | dāng zhōng quán | ||
| 曰赤道 | 當(dāng)中權(quán) | ||
【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。 〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。 | |||
| chì dào xià | wēn nuǎn jí | ||
| 赤道下 | 溫暖極 | ||
| wǒ zhōng huá | zài dōng běi | ||
| 我中華 | 在東北 | ||
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。 〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。 | |||
| hán yù jūn | shuāng lù gǎi | ||
| 寒燠均 | 霜露改 | ||
| yòu gāo yuán | zuǒ dà hǎi | ||
| 右高原 | 左大海 | ||
【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。 〖啟示〗我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。 | |||
| yuē jiāng hé | yuē huái jì | ||
| 曰江河 | 曰淮濟(jì) | ||
| cǐ sì dú | shuǐ zhī jì | ||
| 此四瀆 | 水之紀(jì) | ||
【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。 〖啟示〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。 | |||
| yuē dài huá | sōng héng héng | ||
| 曰岱華 | 嵩恒衡 | ||
| cǐ wǔ yuè | shān zhī míng | ||
| 此五岳 | 山之名 | ||
【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。 〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。 | |||
| gǔ jiǔ zhōu | jīn gǎi zhì | ||
| 古九州 | 今改制 | ||
| chēng xíng shěng | sān shí wǔ | ||
| 稱行省 | 三十五 | ||
【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行省：行政區(qū)域，簡(jiǎn)稱省。 〖啟示〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。 | |||
| yuē shì nóng | yuē gōng shāng | ||
| 曰士農(nóng) | 曰工商 | ||
| cǐ sì mín | guó zhī liáng | ||
| 此四民 | 國(guó)之良 | ||
【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。 〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。 | |||
| yuē rén yì | lǐ zhì xìn | ||
| 曰仁義 | 禮智信 | ||
| cǐ wǔ cháng | bù róng wěn | ||
| 此五常 | 不容紊 | ||
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。 〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 | |||
| dì suǒ shēng | yǒu cǎo mù | ||
| 地所生 | 有草木 | ||
| cǐ zhí wù | biàn shuǐ lù | ||
| 此植物 | 遍水陸 | ||
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。 〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。 | |||
| yǒu chóng yú | yǒu niǎo shòu | ||
| 有蟲魚 | 有鳥獸 | ||
| cǐ dòng wù | néng fēi zǒu | ||
| 此動(dòng)物 | 能飛走 | ||
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。 〖啟示〗無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。 | |||
| dào liáng shū | mài shǔ jì | ||
| 稻梁菽 | 麥?zhǔn)蝠?/td> | ||
| cǐ liù gǔ | rén suǒ shí | ||
| 此六谷 | 人所食 | ||
【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?br style="PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-RIGHT: 0px"/> 〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民�！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。 | |||
| mǎ niú yáng | jī quǎn shǐ | ||
| 馬牛羊 | 雞犬豕 | ||
| cǐ liù chù | rén suǒ sì | ||
| 此六畜 | 人所飼 | ||
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。 解讀〗人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。 | |||
| yuē xǐ nù | yuē āi jù | ||
| 曰喜怒 | 曰哀懼 | ||
| ài wù yù | qī qíng jù | ||
| 愛(ài)惡欲 | 七情俱 | ||
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。 〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義。 | |||
| qīng chì huáng | jí hēi bái | ||
| 青赤黃 | 及黑白 | ||
| cǐ wǔ sè | mù suǒ shí | ||
| 此五色 | 目所識(shí) | ||
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。 〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。 | |||
| suān kǔ gān | jí xīn xián | ||
| 酸苦甘 | 及辛咸 | ||
| cǐ wǔ wèi | kǒu suǒ hán | ||
| 此五味 | 口所含 | ||
【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。 〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。 | |||
| shān jiāo xiāng | jí xīng xiǔ | ||
| 膻焦香 | 及腥朽 | ||
| cǐ wǔ xiù | bí suǒ xiù | ||
| 此五臭 | 鼻所嗅 | ||
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。 〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。 | |||
| páo tǔ gé | mù shí jīn | ||
| 匏土革 | 木石金 | ||
| yǔ sī zhú | nǎi bā yīn | ||
| 與絲竹 | 乃八音 | ||
【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。 〖啟示〗音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。 | |||
| yuē píng shǎng | yuē qù rù | ||
| 曰平上 | 曰去入 | ||
| cǐ sì shēng | yí tiáo xié | ||
| 此四聲 | 宜調(diào)協(xié) | ||
【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。 〖啟示〗我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。 | |||
| gāo zēng zǔ | fù ér shēn | ||
| 高曾祖 | 父而身 | ||
| shēn ér zǐ | zǐ ér sūn | ||
| 身而子 | 子而孫 | ||
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。 解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。 | |||
| zì zǐ sūn | zhì xuán zēng | ||
| 自子孫 | 至玄曾 | ||
| nǎi jiǔ zú | rén zhī lún | ||
| 乃九族 | 人之倫 | ||
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。 〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。 | |||
| fù zǐ ēn | fū fù cóng | ||
| 父子恩 | 夫婦從 | ||
| xiōng zé yǒu | dì zé gōng | ||
| 兄則友 | 弟則恭 | ||
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。 〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。 | |||
| zhǎng yòu xù | yǒu yǔ péng | ||
| 長(zhǎng)幼序 | 友與朋 | ||
| jūn zé jìng | chén zé zhōng | ||
| 君則敬 | 臣則忠 | ||
【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。 〖啟示〗中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。 | |||
| cǐ shí yì | rén suǒ tóng | ||
| 此十義 | 人所同 | ||
| ng shī xù | wù wéi bèi | ||
| 當(dāng)師敘 | 勿違背 | ||
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。 〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。 | |||
| zhǎn qí shuāi | dà xiǎo gōng | ||
| 斬齊衰 | 大小功 | ||
| zhì sī má | wǔ fù zhōng | ||
| 至緦麻 | 五服終 | ||
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。 〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。 | |||
| lǐ yuè shè | yù shū shù | ||
| 禮樂(lè)射 | 御書數(shù) | ||
| gǔ liù yì | jīn bù jù | ||
| 古六藝 | 今不具 | ||
【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。 〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。 | |||
| wéi shū xué | rén gòng zūn | ||
| 惟書學(xué) | 人共遵 | ||
| jì shí zì | jiǎng shuō wén | ||
| 既識(shí)字 | 講說(shuō)文 | ||
【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。 〖啟示〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。 | |||
| yǒu gǔ wén | dà xiǎo zhuàn | ||
| 有古文 | 大小篆 | ||
| lì cǎo jì | bù kě luàn | ||
| 隸草繼 | 不可亂 | ||
【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。 〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。 | |||
| ruò guǎng xué | jù qí fán | ||
| 若廣學(xué) | 懼其繁 | ||
| dàn lüè shuō | néng zhī yuán | ||
| 但略說(shuō) | 能知原 | ||
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。 〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。 | |||
| fán xùn méng | xū jiǎng jiū | ||
| 凡訓(xùn)蒙 | 須講究 | ||
| xiáng xùn gǔ | míng jù dòu | ||
| 詳訓(xùn)詁 | 明句讀 | ||
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。 〖啟示〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。 | |||
| wéi xué zhě | bì yǒu chū | ||
| 為學(xué)者 | 必有初 | ||
| xiǎo xué zhōng | zhì sì shū | ||
| 小學(xué)終 | 至四書 | ||
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。 〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。 | |||
| lún yǔ zhě | èr shí piān | ||
| 論語(yǔ)者 | 二十篇 | ||
| qún dì zǐ | jì shàn yán | ||
| 群弟子 | 記善言 | ||
【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。 〖啟示〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 | |||
| mèng zǐ zhě | qī piān zhǐ | ||
| 孟子者 | 七篇止 | ||
| jiǎng dào dé | shuō rén yì | ||
| 講道德 | 說(shuō)仁義 | ||
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。 〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。 | |||
| zuò zhōng yōng | nǎi kǒng jí | ||
| 作中庸 | 乃孔伋 | ||
| zhōng bù piān | yōng bù yì | ||
| 中不偏 | 庸不易 | ||
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。 〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。 | |||
| zuò dà xué | nǎi zēng zǐ | ||
| 作大學(xué) | 乃曾子 | ||
| zì xiū qí | zhì píng zhì | ||
| 自修齊 | 至平治 | ||
【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。 〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。 | |||
| zhōng shū shú | xiào jīng tōng | ||
| 中書熟 | 孝經(jīng)通 | ||
| rú liù jīng | shǐ kě dú | ||
| 如六經(jīng) | 始可讀 | ||
【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。 〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。 | |||
| shī shū yì | lǐ chūn qiū | ||
| 詩(shī)書易 | 禮春秋 | ||
| hào liù jīng | dāng jiǎng qiú | ||
| 號(hào)六經(jīng) | 當(dāng)講求 | ||
【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。 〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。 | |||
| yǒu lián shān | yǒu guī cáng | ||
| 有連山 | 有歸藏 | ||
| yǒu zhōu yì | sān yì xiáng | ||
| 有周易 | 三易詳 | ||
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。 〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。 | |||
| yǒu diǎn mó | yǒu xùn gào | ||
| 有典謨 | 有訓(xùn)誥 | ||
| yǒu shì mìng | shū zhī ào | ||
| 有誓命 | 書之奧 | ||
【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。 〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。 | |||
| wǒ zhōu gōng | zuò zhōu lǐ | ||
| 我周公 | 作周禮 | ||
| zhù liù guān | cún zhì tǐ | ||
| 著六官 | 存治體 | ||
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。 〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng). | |||
| dà xiǎo dài | zhù lǐ jì | ||
| 大小戴 | 注禮記 | ||
| shù shèng yán | lǐ yuè bèi | ||
| 述圣言 | 禮樂(lè)備 | ||
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。 〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。 | |||
| yǒu guó fēng | yǒu yǎ sòng | ||
| 有國(guó)風(fēng) | 有雅頌 | ||
| hào sì shī | dāng fěng yǒng | ||
| 號(hào)四詩(shī) | 當(dāng)諷詠 | ||
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。 〖啟示〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。 | |||
| shī jì wáng | chūn qiū zuò | ||
| 詩(shī)既亡 | 春秋作 | ||
| yù bāo biǎn | bié shàn è | ||
| 寓褒貶 | 別善惡 | ||
【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。 〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。 | |||
| sān zhuàn zhě | yǒu gōng yáng | ||
| 三傳者 | 有公羊 | ||
| yǒu zuǒ shì | yǒu gǔ liáng | ||
| 有左氏 | 有谷梁 | ||
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。 〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。 | |||
| ěr yǎ zhě | shàn biàn yán | ||
| 爾雅者 | 善辨言 | ||
| qiú jīng xùn | cǐ mò xiān | ||
| 求經(jīng)訓(xùn) | 此莫先 | ||
【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。 〖啟示〗《爾雅》是我國(guó)第一部詞典。 | |||
| gǔ shèng zhù | xiān xián zhuàn | ||
| 古圣著 | 先賢傳 | ||
| zhù shū bèi | shí sān jīng | ||
| 注疏備 | 十三經(jīng) | ||
【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。 〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。 | |||
| zuǒ zhuàn wài | yǒu guó yǔ | ||
| 左傳外 | 有國(guó)語(yǔ) | ||
| hé qún jīng | shù shí wǔ | ||
| 合群經(jīng) | 數(shù)十五 | ||
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。 〖啟示〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。 | |||
| jīng jì míng | fāng dú zǐ | ||
| 經(jīng)既明 | 方讀子 | ||
| cuō qí yào | jì qí shì | ||
| 撮其要 | 記其事 | ||
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。 〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。 | |||
| wǔ zǐ zhě | yǒu xún yáng | ||
| 五子者 | 有荀揚(yáng) | ||
| wén zhōng zǐ | jí lǎo zhuāng | ||
| 文中子 | 及老莊 | ||
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。 〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。 | |||
| jīng zǐ tōng | dú zhū shǐ | ||
| 經(jīng)子通 | 讀諸史 | ||
| kǎo shì xì | zhī zhōng shǐ | ||
| 考世系 | 知終始 | ||
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。 〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。 | |||
| zì xī nóng | zhì huáng dì | ||
| 自羲農(nóng) | 至黃帝 | ||
| hào sān huáng | zài shàng shì | ||
| 號(hào)三皇 | 在上世 | ||
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?br style="PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-RIGHT: 0px"/> 〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。 | |||
| táng yǒu yú | hào èr dì | ||
| 唐有虞 | 號(hào)二帝 | ||
| xiāng yī xùn | chēng shèng shì | ||
| 相揖遜 | 稱盛世 | ||
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐�，天下太平，人人稱頌。 〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。 | |||
| xià yǒu yǔ | shāng yǒu tāng | ||
| 夏有禹 | 商有湯 | ||
| zhōu wén wǔ | chēng sān wáng | ||
| 周文武 | 稱三王 | ||
【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。 〖啟示〗夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。 | |||
| xià chuán zǐ | jiā tiān xià | ||
| 夏傳子 | 家天下 | ||
| sì bǎi zǎi | qiān xià shè | ||
| 四百載 | 遷夏社 | ||
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。 〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。 | |||
| tāng fá xià | guó hào shāng | ||
| 湯伐夏 | 國(guó)號(hào)商 | ||
| liù bǎi zǎi | zhì zhòu wáng | ||
| 六百載 | 至紂亡 | ||
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。 〖啟示〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時(shí)間。 | |||
| zhōu wǔ wáng | shǐ zhū zhòu | ||
| 周武王 | 始誅紂 | ||
| bā bǎi zǎi | zuì cháng jiǔ | ||
| 八百載 | 最長(zhǎng)久 | ||
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。 〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。 | |||
| zhōu gòng hé | shǐ jì nián | ||
| 周共和 | 始紀(jì)年 | ||
| lì xuān yōu | suì dōng qiān | ||
| 歷宣幽 | 遂東遷 | ||
【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。 〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。 | |||
| zhōu dào shuāi | wáng gāng zhuì | ||
| 周道衰 | 王綱墜 | ||
| chěng gān gē | shàng yóu shuì | ||
| 逞干戈 | 尚游說(shuō) | ||
【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。 〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。 | |||
| shǐ chūn qiū | zhōng zhàn guó | ||
| 始春秋 | 終戰(zhàn)國(guó) | ||
| wǔ bà qiáng | qī xióng chū | ||
| 五霸強(qiáng) | 七雄出 | ||
【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。 〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。 | |||
| yíng qín shì | shǐ jiān bìng | ||
| 嬴秦氏 | 始兼并 | ||
| chuán èr shì | chǔ hàn zhēng | ||
| 傳二世 | 楚漢爭(zhēng) | ||
【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。 〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。 | |||
| gāo zǔ xīng | hàn yè jiàn | ||
| 高祖興 | 漢業(yè)建 | ||
| zhì xiào píng | wáng mǎng cuàn | ||
| 至孝平 | 王莽篡 | ||
【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。 〖啟示〗歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。 | |||
| guāng wǔ xīng | wéi dōng hàn | ||
| 光武興 | 為東漢 | ||
| sì bǎi nián | zhōng yú xiàn | ||
| 四百年 | 終于獻(xiàn) | ||
【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。 〖啟示〗漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。 | |||
| wèi shǔ wú | zhēng hàn dǐng | ||
| 魏蜀吳 | 爭(zhēng)漢鼎 | ||
| hào sān guó | qì liǎng jìn | ||
| 號(hào)三國(guó) | 迄兩晉 | ||
【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。 〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。 | |||
| sòng qí jì | liáng chén chéng | ||
| 宋齊繼 | 梁陳承 | ||
| wéi nán cháo | dū jīn líng | ||
| 為南朝 | 都金陵 | ||
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。 〖啟示〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。 | |||
| běi yuán wèi | fēn dōng xī | ||
| 北元魏 | 分東西 | ||
| yǔ wén zhōu | xīng gāo qí | ||
| 宇文周 | 興高齊 | ||
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。 〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。 | |||
| dài zhì suí | yī tǔ yǔ | ||
| 迨至隋 | 一土宇 | ||
| bù zài chuán | shī tǒng xù | ||
| 不再傳 | 失統(tǒng)緒 | ||
【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。 〖啟示〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。 | |||
| táng gāo zǔ | qǐ yì shī | ||
| 唐高祖 | 起義師 | ||
| chú suí luàn | chuàng guó jī | ||
| 除隋亂 | 創(chuàng)國(guó)基 | ||
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。 〖啟示〗唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。 | |||
| èr shí chuán | sān bǎi zǎi | ||
| 二十傳 | 三百載 | ||
| liáng miè zhī | guó nǎi gǎi | ||
| 梁滅之 | 國(guó)乃改 | ||
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。 〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。 | |||
| liáng táng jìn | jí hàn zhōu | ||
| 梁唐晉 | 及漢周 | ||
| chēng wǔ dài | jiē yǒu yóu | ||
| 稱五代 | 皆有由 | ||
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。 〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的`藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。 | |||
| zhào sòng xīng | shòu zhōu shàn | ||
| 趙宋興 | 受周禪 | ||
| shí bā chuán | nán běi hùn | ||
| 十八傳 | 南北混 | ||
【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。 〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。 | |||
| liáo yǔ jīn | jiē chēng dì | ||
| 遼與金 | 皆稱帝 | ||
| yuán miè jīn | jué sòng shì | ||
| 元滅金 | 絕宋世 | ||
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。 〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。 | |||
| yú tú guǎng | chāo qián dài | ||
| 輿圖廣 | 超前代 | ||
| jiǔ shí nián | guó zuò fèi | ||
| 九十年 | 國(guó)祚廢 | ||
【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。 〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。 | |||
| dài chéng zǔ | qiān yān jīng | ||
| 迨成祖 | 遷燕京 | ||
| shí liù shì | zhì chóng zhēn | ||
| 十六世 | 至崇禎 | ||
【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。 〖啟示〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。 | |||
| quán yān sì | kòu rú lín | ||
| 權(quán)閹肆 | 寇如林 | ||
| lǐ chuǎng chū | shén qì fén | ||
| 李闖出 | 神器焚 | ||
【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。 〖啟示〗明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的貪腐成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。 | |||
| qīng shì zǔ | yīng jǐng mìng | ||
| 清世祖 | 膺景命 | ||
| jìng sì fāng | kè dà dìng | ||
| 靖四方 | 克大定 | ||
【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。 〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。 | |||
| yóu kāng yōng | lì qián jiā | ||
| 由康雍 | 歷乾嘉 | ||
| mín ān fù | zhì jì kuā | ||
| 民安富 | 治績(jī)夸 | ||
【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。 〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。 | |||
| dào xián jiān | biàn luàn qǐ | ||
| 道咸間 | 變亂起 | ||
| shǐ yīng fǎ | rǎo dū bǐ | ||
| 始英法 | 擾都鄙 | ||
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。 〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。 | |||
| tóng guāng hòu | xuān tǒng ruò | ||
| 同光后 | 宣統(tǒng)弱 | ||
| chuán jiǔ dì | mǎn qīng mò | ||
| 傳九帝 | 滿清歿 | ||
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。 〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。 | |||
| gé mìng xīng | fèi dì zhì | ||
| 革命興 | 廢帝制 | ||
| lì xiàn fǎ | jiàn mín guó | ||
| 立憲法 | 建民國(guó) | ||
【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。 〖啟示〗中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。 | |||
| gǔ jīn shǐ | quán zài zī | ||
| 古今史 | 全在茲 | ||
| zǎi zhì luàn | zhī xīng shuāi | ||
| 載治亂 | 知興衰 | ||
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。 〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。 | |||
| shǐ suī fán | dú yǒu cì | ||
| 史雖繁 | 讀有次 | ||
| shǐ jì yī | hàn shū èr | ||
| 史記一 | 漢書二 | ||
【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。 〖啟示〗《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史。《漢書》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。 | |||
| hòu hàn sān | guó zhì sì | ||
| 后漢三 | 國(guó)志四 | ||
| jiān zhèng jīng | cān tōng jiàn | ||
| 兼證經(jīng) | 參通鑒 | ||
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。 〖啟示〗《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。 | |||
| dú shǐ zhě | kǎo shí lù | ||
| 讀史者 | 考實(shí)錄 | ||
| tōng gǔ jīn | ruò qīn mù | ||
| 通古今 | 若親目 | ||
【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。 〖啟示〗中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。 | |||
| kǒu ér sòng | xīn ér wéi | ||
| 口而誦 | 心而惟 | ||
| zhāo yú sī | xī yú sī | ||
| 朝于斯 | 夕于斯 | ||
【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。 〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。 | |||
| xī zhòng ní | shī xiàng tuó | ||
| 昔仲尼 | 師項(xiàng)橐 | ||
| gǔ shèng xián | shàng qín xué | ||
| 古圣賢 | 尚勤學(xué) | ||
【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？ 〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)�？鬃釉f(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。 | |||
| zhào zhōng lìng | dú lǔ lùn | ||
| 趙中令 | 讀魯論 | ||
| bǐ jì shì | xué qiě qín | ||
| 彼既仕 | 學(xué)且勤 | ||
【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。 〖啟示〗人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。 | |||
| pī pú biān | xuē zhú jiǎn | ||
| 披蒲編 | 削竹簡(jiǎn) | ||
| bǐ wú shū | qiě zhī miǎn | ||
| 彼無(wú)書 | 且知勉 | ||
【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。 〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。 | |||
| tóu xuán liáng | zhuī cì gǔ | ||
| 頭懸梁 | 錐刺股 | ||
| bǐ bù jiào | zì qín kǔ | ||
| 彼不教 | 自勤苦 | ||
【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。 〖啟示〗要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。 | |||
| rú náng yíng | rú yìng xuě | ||
| 如囊螢 | 如映雪 | ||
| jiā suī pín | xué bù chuò | ||
| 家雖貧 | 學(xué)不輟 | ||
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。 〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧��！ | |||
| rú fù xīn | rú guà jiǎo | ||
| 如負(fù)薪 | 如掛角 | ||
| shēn suī láo | yóu kǔ zhuó | ||
| 身雖勞 | 猶苦卓 | ||
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。 〖啟示〗朱買臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？ | |||
| sū lǎo quán | èr shí qī | ||
| 蘇老泉 | 二十七 | ||
| shǐ fā fèn | dú shū jí | ||
| 始發(fā)憤 | 讀書籍 | ||
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。 〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。 | |||
| bǐ jì lǎo | yóu huǐ chí | ||
| 彼既老 | 猶悔遲 | ||
| ěr xiǎo shēng | yí zǎo sī | ||
| 爾小生 | 宜早思 | ||
【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來(lái)后悔。 〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾�，要打好�?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 | |||
| ruò liáng hào | bā shí èr | ||
| 若梁灝 | 八十二 | ||
| duì dà tíng | kuí duō shì | ||
| 對(duì)大廷 | 魁多士 | ||
【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。 〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。 | |||
| bǐ jì chéng | zhòng chēng yì | ||
| 彼既成 | 眾稱異 | ||
| ěr xiǎo shēng | yí lì zhì | ||
| 爾小生 | 宜立志 | ||
【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。 〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋�(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。 | |||
| yíng bā suì | néng yǒng shī | ||
| 瑩八歲 | 能詠詩(shī) | ||
| mì qī suì | néng fù qí | ||
| 泌七歲 | 能賦棋 | ||
【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。 〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非�？炭�，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂(lè)趣。 | |||
| bǐ yǐng wù | rén chēng qí | ||
| 彼穎悟 | 人稱奇 | ||
| ěr yòu xué | dāng xiào zhī | ||
| 爾幼學(xué) | 當(dāng)效之 | ||
【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。 〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。 | |||
| cài wén jī | néng biàn qín | ||
| 蔡文姬 | 能辯琴 | ||
| xiè dào yùn | néng yǒng yín | ||
| 謝道韞 | 能詠吟 | ||
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。 〖啟示〗在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。 | |||
| bǐ nǚ zǐ | qiě cōng mǐn | ||
| 彼女子 | 且聰敏 | ||
| ěr nán zǐ | dāng zì jǐng | ||
| 爾男子 | 當(dāng)自警 | ||
【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。 〖啟示〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。 | |||
| táng liú yàn | fāng qī suì | ||
| 唐劉晏 | 方七歲 | ||
| jǔ shén tóng | zuò zhèng zì | ||
| 舉神童 | 作正字 | ||
【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。 〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。 | |||
| bǐ suī yòu | shēn yǐ shì | ||
| 彼雖幼 | 身已仕 | ||
| yǒu wéi zhě | yì ruò shì | ||
| 有為者 | 亦若是 | ||
【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。 〖啟示〗劉晏長(zhǎng)大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 | |||
| quǎn shǒu yè | jī sī chén | ||
| 犬守夜 | 雞司晨 | ||
| gǒu bù xué | hé wéi rén | ||
| 茍不學(xué) | 曷為人 | ||
【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢。 〖啟示〗萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然。 | |||
| cán tǔ sī | fēng niàng mì | ||
| 蠶吐絲 | 蜂釀蜜 | ||
| rén bù xué | bù rú wù | ||
| 人不學(xué) | 不如物 | ||
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。 〖啟示〗人類只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。 | |||
| yòu xí yè | zhuàng zhì shēn | ||
| 幼習(xí)業(yè) | 壯致身 | ||
| shàng kuāng guó | xià lì mín | ||
| 上匡國(guó) | 下利民 | ||
【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。 〖啟示〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。 | |||
| yáng míng shēng | xiǎn fù mǔ | ||
| 揚(yáng)名聲 | 顯父母 | ||
| guāng yú qián | yù yú hòu | ||
| 光于前 | 裕于后 | ||
【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。 普通話朗讀廣東話朗讀 〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。 | |||
| rén yí zǐ | jīn mǎn yíng | ||
| 人遺子 | 金滿贏 | ||
| wǒ jiào zǐ | wéi yī jīng | ||
| 我教子 | 唯一經(jīng) | ||
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。 〖啟示〗知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。 | |||
| qín yǒu gōng | xì wú yì | ||
| 勤有功 | 戲無(wú)益 | ||
| jiè zhī zāi | yí miǎn lì | ||
| 戒之哉 | 宜勉力 | ||
【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。 〖啟示〗我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。 | |||
三字經(jīng)讀后感
在我呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就經(jīng)常背誦《三字經(jīng)》給我聽(tīng)，它是我接觸我最早的經(jīng)典誦讀書。
一開(kāi)始，媽媽只要有空就在我身邊背：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，并沒(méi)要求我也跟著學(xué)，后來(lái)聽(tīng)的多了，我也就慢慢會(huì)背了，從一開(kāi)始只能背“人之初，性本善”，到“教五子，名俱揚(yáng)”，再到“弟于長(zhǎng)，宜先知�！�。再后來(lái)我就經(jīng)常和媽媽一起配合背，有時(shí)候是一起背，有時(shí)候是接背，我背前面的，媽媽就對(duì)后面的，一句接一句。我越來(lái)越喜歡背《三字經(jīng)》了。
媽媽看我背得越來(lái)越多，就開(kāi)始給我講《三字經(jīng)》的故事，像《孟母三遷》呀，《孔融讓梨》呀，我都特別感興趣，聽(tīng)得津津有味。每天晚上，不聽(tīng)聽(tīng)這些故事就不肯入睡。這些故事讓我明白了好多道理，我下決心要做個(gè)尊老愛(ài)幼，對(duì)社會(huì)有用的人。
現(xiàn)在我已經(jīng)是一年級(jí)的小學(xué)生了，能自己借助拼音讀《三字經(jīng)》、看《三字經(jīng)》故事了。一有空閑我就把《三字經(jīng)》從頭來(lái)一遍，那些經(jīng)典的小故事，也成了我在小伙伴之間炫耀的資本。課間的我，身邊總有很多“崇拜者”圍在身邊，那是我的同學(xué)在用羨慕的眼神看我背《三字經(jīng)》、聽(tīng)我講《三字經(jīng)》的故事。
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