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三字經(jīng)詳解：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編為大家整理的三字經(jīng)詳解：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。，僅供參考，希望能夠幫助大家。
三字經(jīng)詳解：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)1
竇 燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩圣杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。竇燕山是五代后 晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢，但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說：“你心 術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無子而且無壽。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。”
竇禹鈞醒來以后，嚇得出了一身冷 汗，他痛下決心，改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善、克己利人。一天夜里又夢(mèng)到他父親對(duì)他說：“爾今陰功浩大，善名張注 天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來以后，行善更為積極。后來他果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。
竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈(zèng)詩曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。
劉宏毅簡(jiǎn)介
劉宏毅博士，1955年生于北京，1977年隨學(xué)于李錫堃先生，深得李老先生道家文化真?zhèn)?1976年始研習(xí)中醫(yī)，遂于京華懸壺十?dāng)?shù)載，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。
1992年赴海外研習(xí)西方文化，游歷多個(gè)國家，獲澳洲北領(lǐng)地大學(xué)管理學(xué)碩士、博士學(xué)位，對(duì)“管理學(xué)與人文精神”、“跨文化管理”等課題有一定的研究。現(xiàn)返回北京，從事中外文化交流工作。
鑒于中國傳統(tǒng)文化之衰微，國民素質(zhì)之參差，劉先生巍然有志，專力于以通俗形式宣傳人文思想，以現(xiàn)代語言詮釋國學(xué)經(jīng)典，主張?jiān)谧鹬貍鹘y(tǒng)的.基礎(chǔ)上，發(fā)展本民族文化。
劉先生十余年矢志六經(jīng)，旁及子史。近年來舉辦過數(shù)十期中國文化講習(xí)班，往返于新西蘭、北美、臺(tái)灣等各地弘揚(yáng)中國文化，其跡一時(shí)鵲起，網(wǎng)上爭(zhēng)先轉(zhuǎn)載，對(duì)啟迪后學(xué)，振興民族之魂，不無裨益。
針對(duì)當(dāng)前社會(huì)彌漫的急功近利、缺信少德、精神空虛等“文化基因缺損癥”，劉先生提出，學(xué)生扎根教育、成人進(jìn)德修業(yè)、企業(yè)家回饋社會(huì)等文化振興的具體措施，自覺地將傳統(tǒng)文化提煉為文化傳統(tǒng)，從而將中國文化的人文精神運(yùn)用到以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐之中去。
劉宏毅先生現(xiàn)擔(dān)任知行國學(xué)中心導(dǎo)師、金蓮凈院主講、北京家文化中心指導(dǎo)老師、紫泉心智文化俱樂部參講人等職務(wù)。
三字經(jīng)詳解：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)2
“竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)”意思是：五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
證解：竇燕山：五代后晉人，名禹鈞。傳說他教子有方，使五個(gè)兒子齊登科甲，有侍郎馮道贈(zèng)詩云“燕山竇十郎，教子以義方”。
拓展資料：
一、三字經(jīng)簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》，是中國的`傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度纸�(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
二、作者簡(jiǎn)介
王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、經(jīng)史學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。
宋理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。
王應(yīng)麟與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學(xué)派三大家”。其為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷。所撰《玉�！范倬恚依ó�(dāng)時(shí)科舉考試所需的各類知識(shí)；考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國家，是一部?jī)?yōu)秀的兒童道德教育教材。
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